文/吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來(lái)，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開(kāi)始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳氏人物傳——吳廷翰，明代是哲學(xué)家輩出的時(shí)期，其中吳姓杰出的哲學(xué)大師級(jí)的人物，我在147講的明代開(kāi)國(guó)初期的理學(xué)大師吳與弼，在這里要介紹的是明代中期另一位哲學(xué)家吳廷翰，他是明代重要的哲學(xué)家。

吳廷翰，1491年生，1559年去世，享年68歲，字崧伯，號(hào)蘇原，祖籍直隸無(wú)為州、即今安徽無(wú)為縣人。吳永信兒子吳景昭次子。他自幼就是個(gè)神童，8歲起在外祖父哪里學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，12歲起隨祖父研學(xué)《易》。正德十四年、即1519年鄉(xiāng)試中舉，正德十六年、即1521年登進(jìn)士，在兵部、戶(hù)部、吏部工作過(guò)，后從吏部下派至廣東地方，出任廣東僉事。在廣東為平定黃田之亂有功，朝廷賜他銀幣。后出任嶺南分巡道兼都學(xué)政，在任期間打擊權(quán)貴惡勢(shì)力，上書(shū)朝廷彈劾權(quán)貴，獲鐵面無(wú)私稱(chēng)號(hào)。后在浙江赴任參議，主張并實(shí)行瑤役要平均，設(shè)立社會(huì)學(xué)堂和義倉(cāng)等制度，為平穩(wěn)社會(huì)，平安社會(huì)起了積極的作用。后調(diào)任山西參議，他到任后正值山西荒年，于是他上書(shū)皇帝力請(qǐng)賑濟(jì)災(zāi)民，賣(mài)淫祠，開(kāi)糧倉(cāng)發(fā)放庫(kù)余糧食，為救活饑民數(shù)十萬(wàn)，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所稱(chēng)頌。后又帶隊(duì)攻打漁川強(qiáng)盜，大獲全勝，再次獲朝廷賜銀幣。吳廷翰為官清正廉潔著稱(chēng)與世，由于他經(jīng)常彈劾權(quán)勢(shì)貴族，因此得罪了不少人，在他44歲時(shí)辭官回鄉(xiāng)。

他在當(dāng)時(shí)是響當(dāng)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)家，認(rèn)為“氣即是性”，主張“人欲不在天理外”。他一生重視心理的研究，從科學(xué)的角度闡述了倫理道德的認(rèn)識(shí)根源是來(lái)自后天的教育。

從而批判了宋儒所主張的“德性之知，不由聞見(jiàn)”，批判了明儒的“良知”說(shuō)教，曾多次寄書(shū)王陽(yáng)明等人與之展開(kāi)辯論。他的思想對(duì)日本的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了極大的影響，他的著作在日本流傳相當(dāng)廣泛，得到極高的評(píng)價(jià)，日本的太宰春臺(tái)在《圣學(xué)問(wèn)答》中說(shuō):“明末吳廷翰著《吉齋漫錄》《甕書(shū)》《櫝記》等書(shū)，辟程、朱之道，豪杰也。”

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬(wàn)年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來(lái)，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪(fǎng)了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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