文/吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來(lái)，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳氏家族傳——吳宣家族

吳宣，簡(jiǎn)公長(zhǎng)子，生于(874年4月~950年10月)，季札的第五十三世孫，時(shí)居西蜀閬州閬中縣蘭登谷錫山吳登山下，隨父親到西川上任，娶西川節(jié)度使孟知祥之女，生三子，長(zhǎng)子綸，次子經(jīng)，幼子紹。根據(jù)《吉安吳族譜》記載，明清和民國(guó)時(shí)期江南各種族譜記載，《臺(tái)灣吳氏大宗譜》有認(rèn)為是征生系，有認(rèn)為是重道系，據(jù)《星沙吳氏一柱公支族譜》記載，吳宣是唐代史官吳兢之后，不管哪種說(shuō)法，都認(rèn)定是季札一宗。

唐天福元年、即936年，已63歲的吳宣因不認(rèn)同孟昶之酷政，身為附馬的他毅然攜家人離開四川，遷居江西撫州臨川石井，最后把次子留居石井，帶著吳綸、吳紹定居祝家山金斗窠，開啟了吳宣家族迅速發(fā)展的時(shí)代。長(zhǎng)子吳綸生10個(gè)兒子，長(zhǎng)子吳宏、次子吳宥、十次吳景三人中進(jìn)士，四子吳福中探花，吳福在祖父死后著有《宣城公事略》，九子吳儀中舉人。其他五個(gè)雖未為官，但人丁極為興旺。特別是次子吳宥對(duì)吳姓宗族在福建、廣東地區(qū)發(fā)展的影響最大。吳宥從祝家山經(jīng)山塘再遷福建汀州府寧縣，據(jù)《興寧吳氏族譜》和巜梅縣吳氏族譜》記載，客家吳姓的傳入在宋代未年，啟程地點(diǎn)為福建寧化，因此，吳宥被尊為客家吳姓的始祖，也被尊為閩、粵吳氏始祖。

吳宣次子吳經(jīng)后代遷居江西贛東、贛北、贛西、贛南一帶;三子吳紹，世居南豐，后代也陸續(xù)遷往贛東北較多。

根據(jù)江西萍鄉(xiāng)、廣東龍川、福建永定等地吳氏族譜中的資料，吳宣有三子十八孫七十七曾孫三百多玄孫，都極富開拓精神。除江西的臨川榮溪吳氏，金溪、竹溪吳氏，建昌南豐吳氏，吉安吳氏，宜黃棠陰吳氏，寧都吳氏，廣昌吳氏等地的吳姓人大多是吳宣的后裔之外，吳宣的后代還廣泛地播遷于福建、廣東、廣西、臺(tái)灣、香港以及南洋各地，在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的知名人士層出不窮，歷時(shí)千年不衰。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬(wàn)年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來(lái)，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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