文/吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分,以今蘇南、浙北一帶為代表,泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ),經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長,及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育,至明代形成高峰清代以來,隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽,吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域,蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳氏家族傳——左臺吳氏 據(jù)《左臺吳氏大宗譜》的記載,左臺吳氏源自吳芮三子吳淺,吳少微是泰伯61世孫。而據(jù)有些吳譜記載,吳少微是“禎”字派始祖吳猛的后代。吳猛傳至四代吳季懷,吳季懷傳十二代吳良、吳源。吳良、吳源后裔人丁興旺,吳良的子孫分徙到江陰峭岐、孫巷、殷家莊、黃土塘、長涇、祝塘等地,吳源的子孫還有一部分遷居江西余干五彩山等地。吳良生二個兒子,吳義方、吳義永。吳義方在唐代初是個有名的學問家,貞觀十四年、即640年,唐朝廷大招天下有學問的著名學者在今安徽休寧講學,吳義方應(yīng)邀也參加了這一次盛會,會畢,他與幾個好友游覽了歙州的山山水水,頓感此地山水之美、山水之勝,流連忘返?;丶液?,遂舉家由豫章、即今南昌遷居于此。
吳義方生三子,吳太微、吳少微、吳寶微。吳太微傳六世至吳逸小,由江西鄱陽浮梁、即今江西景德鎮(zhèn)遷居海陽龍江、即今山東海陽縣,再經(jīng)過五代到吳亮六,生五子,吳立、吳昭、吳彬、吳朗、吳益,五兄弟后世繁衍興隆,發(fā)展迅速,構(gòu)成藍湖吳氏的五大派。
次子吳少微,嗣圣元年、即684年中進士,唐文學家,他的詩文雄邁高麗,與富嘉謨合稱“吳富體”。武周長安中(701—704)累授晉陽尉。中宗神龍初,由吏部侍郎韋嗣立力薦,升任左臺監(jiān)察御史。與富加謨特相友善,神龍二年(706)三月,加謨?nèi)ナ溃≈猩傥?,聞訊大慟,賦詩哀憚,不久亦卒。與加謨、谷倚,皆以文詞著稱,譽為“北京三杰”。唐初,文士所撰文章碑頌,皆宗徐(陵)、庾(信),浮俚不竟,少微與加謨一反流俗,文章皆以儒家經(jīng)典為本,崇雅黜浮,渾厚雄邁,時人爭效之。號為“吳富體”。少微所作《崇福寺鐘銘》,尤為時人所推重。著錄有集十卷,已散佚。《全唐文》收錄其《為并州長史張仁亶進九鼎銘表》等六篇文。《全唐詩》收錄其《哭富加謨》、《長門怨》、《古意》等詩六首。“吳富體”是唐代古文運動中最早出現(xiàn)的新式散文文體,由初唐文士富嘉謨、吳少微在晉陽為官時所創(chuàng)。
吳少微與富嘉謨同時“亦舉進士,累至晉陽尉”,后入朝,官拜右臺監(jiān)察御史。富吳二人在晉陽為官時,情投意合,相與莫逆,他們的文才受到了并州長史的賞識,“待以殊禮,坐必同榻”。嘉謨與少微,屬詞皆以經(jīng)典為本,時人欽慕之,文體一變,稱為吳富體。”吳、富二人由此聲振文壇。

據(jù)《舊唐書·文苑傳》記載,“吳富體”的代表作是富嘉謨的《雙龍泉頌》、《千(蟲蜀)谷頌》和吳少微的《崇福寺鐘銘》。三篇文章,“詞最高雅、作者推重”。惜富嘉謨的兩篇文章今已佚失?!冻绺K络娿憽肥菂巧傥槌绺K裸~鐘撰寫的銘文。文章繼承了先秦、西漢散文的寫作特色,文字上簡淡清新、樸質(zhì)幽雅,毫無雕琢和浮華;句式上一反當時的四六文固定格式,用靈活多變的兩字句、三字句、五字句,讀起來節(jié)奏明快,起伏跌宕,語氣上渾厚雄邁,氣勢不凡.顯示了吳少微出眾的才華和“吳富體”獨特的風格。
“吳富體”做為唐代古文運動創(chuàng)作實踐上最早出現(xiàn)的新的散文文體,開唐代古文運動之端緒。與陳子昂幾乎同時的富嘉謨、吳少微,一反六朝駢文“纖靡淫麗”的陳腐習氣,獨樹一幟,創(chuàng)立了“雅厚雄邁”的新式散文文體,其文章“人爭慕之”,天下傳頌,給人以耳目一新之感。如果說陳子昂是唐代文學復古的最早提倡者,那么,富嘉謨、吳少微則是唐代文學復古的最早實踐者。富、吳用新式散文取代駢文的大膽嘗試,走出了唐代古文運動最為重要的一步,是對古文運動的突出貢獻。
“吳富體”“以經(jīng)典為本”的創(chuàng)作特色,對其后的古文運動影響至深。"吳富體”的出現(xiàn)標志著唐代古文運動正式興起,并對其后運動的進一步發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠的影響。
隋唐以降,南朝清綺艷麗的文風傳到北方,從而促進了西北文化交流,使晉陽文化更加繁榮。正是在這樣的環(huán)境之下出現(xiàn)了富嘉謨、吳少微這樣的優(yōu)秀文才,從而創(chuàng)作出獨樹一幟的“吳富體”散文文體,使晉陽成了唐代古文運動的發(fā)祥地。
吳少微對宗族歷史尤其關(guān)注,曾主持修撰《吳氏正宗譜》。生三子,吳隆術(shù)、吳鞏、吳云。三子吳云,官至河東節(jié)度使,其后裔遷居四川。吳鞏在開元間中進士,官至中書舍人,中書舍人是在朝廷起草詔令之職,參與機密,權(quán)力極重。吳鞏生三子,吳宥、吳密、吳泉。吳宥官至唐道州刺史,據(jù)《左臺吳氏大宗譜》記載,吳宥傳13世是宋代名將吳玠、吳璘兄弟倆。吳泉生三子,吳?、吳珤、吳瑀。吳?生二子,吳叔溱、吳叔沆。吳珤生二子,吳叔汭、吳叔涇。吳瑀生二子,吳天寶、吳天瑞。從此開始,左臺吳氏發(fā)展迅速,人丁興旺,分衍支派,形成新安吳氏五大派。
吳叔溱這一支在唐代的發(fā)展最最興旺發(fā)達,數(shù)代官宦,宗族發(fā)展蓬蓬勃勃,如雨后的春筍迅速擴展,成為新安吳氏的重要力量,左臺吳氏的五大派中有三派出于吳叔溱這一支,即蓮塘派、豐溪派、金竺派。
吳叔沆傳四代至吳習,后裔又分為賦春中云諸派。吳叔汭四傳至吳昺,吳昺是城門派始祖。吳天瑞四傳至吳伊,吳伊為石嶺派始祖。宗族的發(fā)展使左臺吳氏產(chǎn)生了許多支派,宗族力量的不斷壯大,左臺吳氏在整個吳姓中的影響也越來越大。
新安左臺苗裔有5大派70余支,人丁極為興旺。

【作者簡介】吳美福,男,1956年10月生,福籍贛邑萬年縣,現(xiàn)定居縣城。函授政治學本科學歷,1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年,2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年,2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”,多年來,致力于吳氏聯(lián)誼懇親,聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家,走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。
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