文/吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳氏家族傳——左臺吳氏 據(jù)《左臺吳氏大宗譜》的記載，左臺吳氏源自吳芮三子吳淺，吳少微是泰伯61世孫。而據(jù)有些吳譜記載，吳少微是“禎”字派始祖吳猛的后代。吳猛傳至四代吳季懷，吳季懷傳十二代吳良、吳源。吳良、吳源后裔人丁興旺，吳良的子孫分徙到江陰峭岐、孫巷、殷家莊、黃土塘、長涇、祝塘等地，吳源的子孫還有一部分遷居江西余干五彩山等地。吳良生二個兒子，吳義方、吳義永。吳義方在唐代初是個有名的學問家，貞觀十四年、即640年，唐朝廷大招天下有學問的著名學者在今安徽休寧講學，吳義方應(yīng)邀也參加了這一次盛會，會畢，他與幾個好友游覽了歙州的山山水水，頓感此地山水之美、山水之勝，流連忘返?；丶液?，遂舉家由豫章、即今南昌遷居于此。

吳義方生三子，吳太微、吳少微、吳寶微。吳太微傳六世至吳逸小，由江西鄱陽浮梁、即今江西景德鎮(zhèn)遷居海陽龍江、即今山東海陽縣，再經(jīng)過五代到吳亮六，生五子，吳立、吳昭、吳彬、吳朗、吳益，五兄弟后世繁衍興隆，發(fā)展迅速，構(gòu)成藍湖吳氏的五大派。

次子吳少微，嗣圣元年、即684年中進士，唐文學家，他的詩文雄邁高麗，與富嘉謨合稱“吳富體”。武周長安中(701—704)累授晉陽尉。中宗神龍初，由吏部侍郎韋嗣立力薦，升任左臺監(jiān)察御史。與富加謨特相友善，神龍二年(706)三月，加謨?nèi)ナ溃≈猩傥?，聞訊大慟，賦詩哀憚，不久亦卒。與加謨、谷倚，皆以文詞著稱，譽為“北京三杰”。唐初，文士所撰文章碑頌，皆宗徐(陵)、庾(信)，浮俚不竟，少微與加謨一反流俗，文章皆以儒家經(jīng)典為本，崇雅黜浮，渾厚雄邁，時人爭效之。號為“吳富體”。少微所作《崇福寺鐘銘》，尤為時人所推重。著錄有集十卷，已散佚。《全唐文》收錄其《為并州長史張仁亶進九鼎銘表》等六篇文。《全唐詩》收錄其《哭富加謨》、《長門怨》、《古意》等詩六首。“吳富體”是唐代古文運動中最早出現(xiàn)的新式散文文體，由初唐文士富嘉謨、吳少微在晉陽為官時所創(chuàng)。

吳少微與富嘉謨同時“亦舉進士，累至晉陽尉”，后入朝，官拜右臺監(jiān)察御史。富吳二人在晉陽為官時，情投意合，相與莫逆，他們的文才受到了并州長史的賞識，“待以殊禮，坐必同榻”。嘉謨與少微，屬詞皆以經(jīng)典為本，時人欽慕之，文體一變，稱為吳富體。”吳、富二人由此聲振文壇。

據(jù)《舊唐書·文苑傳》記載，“吳富體”的代表作是富嘉謨的《雙龍泉頌》、《千(蟲蜀)谷頌》和吳少微的《崇福寺鐘銘》。三篇文章，“詞最高雅、作者推重”。惜富嘉謨的兩篇文章今已佚失?！冻绺Ｋ络娿憽肥菂巧傥槌绺Ｋ裸~鐘撰寫的銘文。文章繼承了先秦、西漢散文的寫作特色，文字上簡淡清新、樸質(zhì)幽雅，毫無雕琢和浮華;句式上一反當時的四六文固定格式，用靈活多變的兩字句、三字句、五字句，讀起來節(jié)奏明快，起伏跌宕，語氣上渾厚雄邁，氣勢不凡.顯示了吳少微出眾的才華和“吳富體”獨特的風格。

“吳富體”做為唐代古文運動創(chuàng)作實踐上最早出現(xiàn)的新的散文文體，開唐代古文運動之端緒。與陳子昂幾乎同時的富嘉謨、吳少微，一反六朝駢文“纖靡淫麗”的陳腐習氣，獨樹一幟，創(chuàng)立了“雅厚雄邁”的新式散文文體，其文章“人爭慕之”，天下傳頌，給人以耳目一新之感。如果說陳子昂是唐代文學復古的最早提倡者，那么，富嘉謨、吳少微則是唐代文學復古的最早實踐者。富、吳用新式散文取代駢文的大膽嘗試，走出了唐代古文運動最為重要的一步，是對古文運動的突出貢獻。

“吳富體”“以經(jīng)典為本”的創(chuàng)作特色，對其后的古文運動影響至深。"吳富體”的出現(xiàn)標志著唐代古文運動正式興起，并對其后運動的進一步發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠的影響。

隋唐以降，南朝清綺艷麗的文風傳到北方，從而促進了西北文化交流，使晉陽文化更加繁榮。正是在這樣的環(huán)境之下出現(xiàn)了富嘉謨、吳少微這樣的優(yōu)秀文才，從而創(chuàng)作出獨樹一幟的“吳富體”散文文體，使晉陽成了唐代古文運動的發(fā)祥地。

吳少微對宗族歷史尤其關(guān)注，曾主持修撰《吳氏正宗譜》。生三子，吳隆術(shù)、吳鞏、吳云。三子吳云，官至河東節(jié)度使，其后裔遷居四川。吳鞏在開元間中進士，官至中書舍人，中書舍人是在朝廷起草詔令之職，參與機密，權(quán)力極重。吳鞏生三子，吳宥、吳密、吳泉。吳宥官至唐道州刺史，據(jù)《左臺吳氏大宗譜》記載，吳宥傳13世是宋代名將吳玠、吳璘兄弟倆。吳泉生三子，吳?、吳珤、吳瑀。吳?生二子，吳叔溱、吳叔沆。吳珤生二子，吳叔汭、吳叔涇。吳瑀生二子，吳天寶、吳天瑞。從此開始，左臺吳氏發(fā)展迅速，人丁興旺，分衍支派，形成新安吳氏五大派。

吳叔溱這一支在唐代的發(fā)展最最興旺發(fā)達，數(shù)代官宦，宗族發(fā)展蓬蓬勃勃，如雨后的春筍迅速擴展，成為新安吳氏的重要力量，左臺吳氏的五大派中有三派出于吳叔溱這一支，即蓮塘派、豐溪派、金竺派。

吳叔沆傳四代至吳習，后裔又分為賦春中云諸派。吳叔汭四傳至吳昺，吳昺是城門派始祖。吳天瑞四傳至吳伊，吳伊為石嶺派始祖。宗族的發(fā)展使左臺吳氏產(chǎn)生了許多支派，宗族力量的不斷壯大，左臺吳氏在整個吳姓中的影響也越來越大。

新安左臺苗裔有5大派70余支，人丁極為興旺。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學本科學歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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