文/吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分,以今蘇南、浙北一帶為代表,泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ),經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長,及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育,至明代形成高峰清代以來,隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽,吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域,蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳氏家族傳——吳郡吳氏
歷史走進了東漢王朝,桓帝永興二年、即153年,吳郡太守糜豹在郡城、今蘇州市興建泰伯廟,上書奏請桓帝,下旨召喚吳姓正宗以主持泰伯廟的祭祀大典。得知皇帝下旨召喚吳姓正宗一事,吳漢曾孫平春侯吳如勝拿出自己多年撰修的《世系》晉見呈上給漢桓帝。漢桓帝認真審閱了《世系》后,拍案稱絕,批示:“賢哉吳泰伯,慶澤彌流長。”在再三確認吳漢家族為吳泰伯、吳姓正宗情況下,下旨命朝庭太尉黃瓊等太臣商量,拿出意見出來。經(jīng)過以黃瓊等諸大臣商議,報請漢桓帝批準,一致決定吳如勝次子吳允承為奉祀侯,遷居吳郡、即今日之蘇州,以主持泰伯廟竣工慶典的祭祀。漢朝廷還專門組織班子主管祭祀之事,命明陵侯荀淑撰文,刻碑立于泰伯廟正中。漢王朝如此高度重視泰伯廟的建造和重視吳氏正宗主祀泰伯廟的觀念,用國家的力量修建泰伯廟,漢帝國的老大親自尋訪吳氏正宗,吳姓后裔奉旨榮歸故里,這是什么問題?這是華夏吳姓至高無上的光榮,是泰伯公三讓精神的旗幟始終高高飄揚在黃河、長江土地上,是自泰伯奔吳到漢王帝國的吳姓歷史上具有劃時代的一件重大事件,值得振奮人心。吳姓從此成為天下著名的望姓,延陵吳征生一支相隔600多年后第一次踏上回歸故國之路,想想一下,當時的吳姓是多么的激動、激情澎湃,自豪和無比榮耀。

吳允承遷居吳郡蘇州后,在不長的時期里,也許是祖宗的庇佑,在昔日輝煌的故國首都的廢墟中野蠻的生長,頑強的發(fā)展,繁衍極其茂盛,極為興盛,拜將封侯者不乏其人,發(fā)展為吳郡吳氏,成為江南舉足輕重的大族,改變了吳國失國后故國故鄉(xiāng)沒有形成吳氏大族邦的格局,重塑了吳姓在江南人民心中的威望和地位。
吳允承死后,謚號“文孝”,葬姑蘇山北邊十里的地方。他兒子吳偳襲封奉祀侯,主持泰伯廟祀。吳偳生二子,吳熊慶、吳景。父親死后,吳熊慶接棒主持廟祀,他活到93歲,死后葬五城山南邊五里處,謚號“靖”,公元252年,孫權(quán)封他為太傅、吳郡公。吳熊慶生二子,吳康年、吳康壽。
吳偳的次子吳景與姊妹一起寓居杭州,當時孫堅在杭州做官,得知吳偳女兒的才貌,上門提親,嫁給孫堅后,吳夫人接連生了4個兒子:孫策、孫權(quán)、孫翊、孫匡。孫權(quán)稱帝后,追封母后吳夫人為武烈皇后。正是因為武烈皇后吳夫人特殊地位,吳郡吳氏在東吳政權(quán)中地位極高,吳景一族也倍受尊榮。在蘇州,吳康年也因此被任命為中書令、太子太傅,封奉祖侯。吳康年生吳之則,吳之則同樣光宗耀祖,任中書令,封嗣賢侯,生子吳式。東吳覆滅后,吳式隱居濟水之間,吳郡吳氏暫時低調(diào)歸隱。直到晉明帝太寧元年、即323年,明帝下旨訪求吳姓正宗后裔,后訪得吳式之子吳皋益,封昭衍公。吳皋益生二子,吳佶、吳儇。吳佶娶晉成帝母親明穆皇后的妹妹為妻,使吳郡吳氏成為東晉王朝的皇親國戚,使吳郡吳氏再次大勃興起。吳佶累封渤國公,贈太師,謚號“顯肅”,葬吳縣鳳凰山。生七子,七個兒子高官位重,權(quán)傾當朝,吳郡吳氏盛極一時,成為東晉時期最著名的吳姓家族。吳佶的子孫輩們繼承祖上傳統(tǒng),繼續(xù)祖輩事業(yè),并不斷發(fā)揚光大,使故國故鄉(xiāng)的吳郡吳氏光耀天下。吳郡吳氏可謂是滿門富貴,成為吳姓中顯赫的名門大族。

【作者簡介】吳美福,男,1956年10月生,福籍贛邑萬年縣,現(xiàn)定居縣城。函授政治學本科學歷,1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年,2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年,2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”,多年來,致力于吳氏聯(lián)誼懇親,聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家,走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。
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