●吳美福
上善若水 德行天下的意思是對(duì)人對(duì)事,都要有道德之心,以兼容之心詮釋堅(jiān)持內(nèi)涵。“上善若水、德行天下”是一種不爭而勝的“若水”境界。滄海橫流,以兼容之心詮釋堅(jiān)持內(nèi)涵,容人之長、之短、之能、之過,不以力勝,而以理達(dá),睿智爾雅,含蓄而為。“上善若水、德行天下”是一種求新通變的“德善”情懷。于世間萬物的變化之中,以水之智立身行事,不迷失于急功近利,能在迂回中積蓄力量,在通變中尋找出路,在前行中練達(dá)智慧人生。

泰伯自小學(xué)習(xí)“伏羲”,發(fā)奮讀書,研究醫(yī)道中醫(yī),對(duì)各種病癥能夠因人辯治,在岐山、在吳山、在千里輾轉(zhuǎn)奔梅里幾年的途中,凡是路過憩息的村莊,都要為老百姓、老弱病者看病送藥,體恤百姓。自打懂事起,就深深體會(huì)到老百姓的苦難,建立勾吳國后,把親民、為民、愛民為治國之本,所以,處處體現(xiàn)愛民如子,處處和老百姓打成一片,事事為老百姓著想,竭盡全力為老百姓謀福祉。

勾吳國建立后,以德治國為本,重文施教為根,廣施仁義,集思廣義,廣泛聽取各方意見,總結(jié)好的采納有利于勾吳國發(fā)展和有利社會(huì)安定、有利生產(chǎn)力進(jìn)步和老百姓生活美好的建議與意見,他嘔心瀝血,經(jīng)常工作到深夜,思考如何把勾吳國建設(shè)的更好。首先從文化融入著手,把中原先進(jìn)文化引進(jìn)荊蠻勾吳國,身體力行用周族禮儀言傳身教于百姓,教大家認(rèn)字識(shí)文化,慢慢地當(dāng)?shù)匕傩找矊W(xué)會(huì)了禮貌,懂文明。大力建設(shè)水利灌溉系統(tǒng),發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和搞活多種經(jīng)營,創(chuàng)造性的使老百姓的生活很快得到改善和提高,數(shù)年之間,老百姓生活水平之豐殷和生活幸福指數(shù)之高冠蓋江南。外交上釆取敦族睦鄰、友好往來的政策,為勾吳國創(chuàng)造了一段時(shí)期的安定的外部環(huán)境,勾吳國的一派和諧安定的氣象,使得勾吳國的國力穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展,為日后錦繡江南繁榮昌盛的吳國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

泰伯的德行、他的仁德思想直接影響著他的后人,自勾吳國建立,歷傳至18代君主去齊,這18位君主都以泰伯為榜樣,“仁德治國”,廣施仁政,愛護(hù)百姓,和睦鄰邦,平等互利,和平發(fā)展,競相繁榮。

勾吳國前500年間,勾吳人勤勞勞作,人人得到尊重,生活越來越好,幸福指數(shù)很高。國內(nèi)呈現(xiàn)快樂升平的社會(huì)景象,“路不拾遺,夜不閉戶”是真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。勾吳人親切和藹,團(tuán)結(jié)友愛,大家熱愛生活,熱愛吳國,有一種滿滿的幸福感和自豪感。

泰伯為勾吳國制定的系統(tǒng)的治國制度和政治路線,被其后的周公姬旦所借用和運(yùn)用吸收,制定出更完善的禮教——周禮,在中國幾千年的封建社會(huì)中影響深遠(yuǎn),意義非凡,歷朝歷代被奉為禮儀的至寶,以至于孔子對(duì)泰伯的德治理論所推崇和敬仰。

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分,以今蘇南、浙北一帶為代表,泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ),經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長,及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育,至明代形成高峰清代以來,隨著中國封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽,吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域,蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

【作者簡介】吳美福,男,1956年10月生,福籍贛邑萬年縣,現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷,1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長于今年已十一年,2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長至今五年,2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”,多年來,致力于吳氏聯(lián)誼懇親,聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家,走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。
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