●吳美福

上善若水 德行天下的意思是對(duì)人對(duì)事，都要有道德之心，以兼容之心詮釋堅(jiān)持內(nèi)涵。“上善若水、德行天下”是一種不爭而勝的“若水”境界。滄海橫流，以兼容之心詮釋堅(jiān)持內(nèi)涵，容人之長、之短、之能、之過，不以力勝，而以理達(dá)，睿智爾雅，含蓄而為。“上善若水、德行天下”是一種求新通變的“德善”情懷。于世間萬物的變化之中，以水之智立身行事，不迷失于急功近利，能在迂回中積蓄力量，在通變中尋找出路，在前行中練達(dá)智慧人生。

泰伯自小學(xué)習(xí)“伏羲”，發(fā)奮讀書，研究醫(yī)道中醫(yī)，對(duì)各種病癥能夠因人辯治，在岐山、在吳山、在千里輾轉(zhuǎn)奔梅里幾年的途中，凡是路過憩息的村莊，都要為老百姓、老弱病者看病送藥，體恤百姓。自打懂事起，就深深體會(huì)到老百姓的苦難，建立勾吳國后，把親民、為民、愛民為治國之本，所以，處處體現(xiàn)愛民如子，處處和老百姓打成一片，事事為老百姓著想，竭盡全力為老百姓謀福祉。

勾吳國建立后，以德治國為本，重文施教為根，廣施仁義，集思廣義，廣泛聽取各方意見，總結(jié)好的采納有利于勾吳國發(fā)展和有利社會(huì)安定、有利生產(chǎn)力進(jìn)步和老百姓生活美好的建議與意見，他嘔心瀝血，經(jīng)常工作到深夜，思考如何把勾吳國建設(shè)的更好。首先從文化融入著手，把中原先進(jìn)文化引進(jìn)荊蠻勾吳國，身體力行用周族禮儀言傳身教于百姓，教大家認(rèn)字識(shí)文化，慢慢地當(dāng)?shù)匕傩找矊W(xué)會(huì)了禮貌，懂文明。大力建設(shè)水利灌溉系統(tǒng)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和搞活多種經(jīng)營，創(chuàng)造性的使老百姓的生活很快得到改善和提高，數(shù)年之間，老百姓生活水平之豐殷和生活幸福指數(shù)之高冠蓋江南。外交上釆取敦族睦鄰、友好往來的政策，為勾吳國創(chuàng)造了一段時(shí)期的安定的外部環(huán)境，勾吳國的一派和諧安定的氣象，使得勾吳國的國力穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，為日后錦繡江南繁榮昌盛的吳國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

泰伯的德行、他的仁德思想直接影響著他的后人，自勾吳國建立，歷傳至18代君主去齊，這18位君主都以泰伯為榜樣，“仁德治國”，廣施仁政，愛護(hù)百姓，和睦鄰邦，平等互利，和平發(fā)展，競相繁榮。

勾吳國前500年間，勾吳人勤勞勞作，人人得到尊重，生活越來越好，幸福指數(shù)很高。國內(nèi)呈現(xiàn)快樂升平的社會(huì)景象，“路不拾遺，夜不閉戶”是真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。勾吳人親切和藹，團(tuán)結(jié)友愛，大家熱愛生活，熱愛吳國，有一種滿滿的幸福感和自豪感。

泰伯為勾吳國制定的系統(tǒng)的治國制度和政治路線，被其后的周公姬旦所借用和運(yùn)用吸收，制定出更完善的禮教——周禮，在中國幾千年的封建社會(huì)中影響深遠(yuǎn)，意義非凡，歷朝歷代被奉為禮儀的至寶，以至于孔子對(duì)泰伯的德治理論所推崇和敬仰。

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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