●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的至德內(nèi)涵《詩經(jīng)》是最早談到泰伯，《大雅.文王之什.皇矣》中說：”帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶。” 該詩中提到王季對長兄泰伯極其友善，好兄弟一對。最早談到仲雍的《左傳》僖公五年中記載：”大伯，仲雍，大王之昭也。大伯不從，是以不用。”意思是二兄弟不從亶父之命，不繼承王位?！洞呵锝?jīng)傳集解》卷12注解：“大伯，虞仲皆大王之子，不從父命，俱讓適吳。“二兄弟把國家讓給了季歷自己跑到吳地去了。子貢說：”大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發(fā)文身，裸以為飾，豈禮也哉?”孔子在《論語.泰伯》中說：”子日：泰伯，其可謂至德也已矣!三以三下讓，民無得而稱焉。”在孔子看來，在老百姓心中，泰伯多次讓王位，放棄王位的繼承權(quán)，不是一般人能做到的，他的行為已達到“至德”的最高高度，是道德的最高境界“至德”，這種德是至高無上的。

孔子贊美泰伯的”德”，朱熹認為是十分有時代意義，在宋，明時代是道德精神的最高境界。談到仲雍”斷發(fā)文身”，真正做到了”下同庶民”，用順應(yīng)民俗的方式治理國家，與儒家治國方略相符，重要的是”窮理以明道，立誠以達本，修之于身，行之于家，用之于國，而達之于天下”，可以”使家不異政，國不異俗，大回淳古之風(fēng)，以紹先王之統(tǒng)，以成熙雍之治”。

泰伯，仲雍讓國奔吳，符合吳地社會禮讓，孝恕的道德標(biāo)準(zhǔn)，從那時起，吳人就”義之，從而歸之千余家”，數(shù)千年來吳地人民始終如一地對他們兄弟二人倍加敬仰和稱頌。泰伯，仲雍道德高尚，清廉淡泊，高風(fēng)亮節(jié)，名垂萬世，為歷代吳地人民樹立了榜樣，為吳文化的發(fā)展開啟了優(yōu)秀傳統(tǒng)。吳文化是不斷繼承各種優(yōu)秀品德和先進文化因素，不斷自我完善，發(fā)展壯大。這種由江南人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，是禮讓道德與和諧孝敬文化的高度融合，因此，重溫泰伯、仲雍道德精神，發(fā)揚光大，有著極其重要的現(xiàn)實意義。

孔子對泰伯兄弟的評價，不僅僅在于讓位事件的本身，更主要的是著眼于道德層面，注重兩人對社會的教化。對孔子的這種評價，漢唐之間的儒學(xué)家已經(jīng)高度重視。魏晉時期，許多人認為，泰伯兄弟具有謙和揖讓的德行，這是后人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。陸機詩曰”山澤多藏音，土風(fēng)清且嘉。大伯導(dǎo)仁風(fēng)，仲雍揚其波。”泰伯開啟了禮讓之風(fēng)，仲雍繼承和發(fā)揚，并加以推廣，使禮讓之風(fēng)一代又一代傳下去。陸云《太伯碑》云：”脫履岐周，克讓之風(fēng)斯舉，端委揚越，衣冠之俗載成。重以仲雍揚波，延陪蹈節(jié)，民習(xí)敦厚，俗懷忠信，憂深思遠，千載遺風(fēng)。”吳地百姓的敦厚，忠信品格，就是從泰伯兄弟這里傳下來的。唐代大詩人李白詩曰：“太伯讓天下，仲雍揚波濤，清風(fēng)蕩萬古，跡與星辰高。”稱贊泰伯顧全大局讓出了天下，兄弟二人作出的貢獻與日月星辰一樣高懸天空，永恒燦爛光芒。

在宋朝，對泰伯兄弟的三讓，更主要的是挖掘其道德價值。宋朝鄭汝諧說”泰伯之逃，太王尚在位也。泰伯知季歷之有圣子，足以大周家之業(yè)，乃斷發(fā)文身示不復(fù)用。又慮其以次立仲雍也，則與之俱奔，使季歷之立若出于當(dāng)然，太王，季歷皆無可議。世亦不知泰伯之遜以天下。非至德而何?”泰伯的至德，不但自己讓位，而且還讓仲雍一起讓位，讓太王和季歷覺得十分自然舒坦，沒有逼走他們兄弟倆的意思，這種境界才就叫至德?！墩撜Z意原》卷2劉敞《七經(jīng)小傳》對至德閘述：”辭一國之適，離逃竄之名，以自棄于蠻夷，往而不反，求仁得仁者也。故曰可謂至德矣。”他認為泰伯不辭而別離開了舒適的家鄉(xiāng)，背負了逃竄的名聲，來到南方蠻夷之地，再也不回北方了，在南方開辟了新天地，這就是至德。北宋時，學(xué)術(shù)界對至德作了高度提升，將至德提到了政治高度，為南宋和明代大多數(shù)學(xué)者所繼承。如程頤說：”泰伯之讓，非為其弟也，為天下也。其事深遠，故民不能識而稱之，而圣人謂之至德。”他認為不能狹義地只從把王位讓給其弟來看待，他一個人讓位并不算是道德的最高境界，泰伯從整個天下著眼從大局考慮讓位，才是真正的”至德”。朱熹說：”讓之為德既美矣，至于三，則其讓誠矣。以天下讓，則其所讓大矣。而又能隱晦其跡，使民無得而稱焉，則其讓也非有為名之累矣，此其德所以為至極，而不可以有加也。”因為是誠心地讓了天下，隱居到南方，根本不是為了個人的名聲，這種禮讓是德之”至極”，到達了頂點，是道德標(biāo)準(zhǔn)的最高境界。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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