●吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的獨特性 吳文化獨特的文化優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在吳地的民風(fēng)，文風(fēng)與文脈上。吳人在泰伯精神的滋潤下，具備了開放寬容的胸襟，厚道而又樸實的性格。這種優(yōu)良的民風(fēng)是文明而又高貴的品質(zhì)。吳王壽夢時期，為了吳國的強盛，接納了楚國的申巫臣，幫助吳國培訓(xùn)車乘，他的兒子申孤庸還被任命為相。闔閭王朝時期，任用楚國伍子胥，齊人孫武而大敗楚國。據(jù)《史記》記載，孫武在吳宮教練，堅持原則，不聽闔閭勸說，斬了他的愛妃，闔閭為此對孫武不滿，但為了吳國興旺強盛的大局，還是拜孫武為將，領(lǐng)兵伐楚。闔閭沒有這種包容的胸襟，也就不可能重用孫武，更不能取得大敗強楚的勝利。又如楚國的黃歇為吳地做了興修水利的好事，吳地人民念念不忘，為他造廟建寺，并以他的名字作地′名紀(jì)念他，如無錫惠山黃公澗，江陰黃山，黃田港，申港，上海黃浦江等。歷史充分證實，在泰伯的引導(dǎo)下，經(jīng)過歷代吳王的傳承，包容接納，厚道樸實的風(fēng)氣，代代相傳，形成吳地優(yōu)良的民風(fēng)，文風(fēng)和文脈。這種優(yōu)良的風(fēng)氣，對指導(dǎo)吳地社會實踐起了重要作用。吳文化"至德"，"謙讓"的品質(zhì)，深深影響了吳地人民，吳地人吃苦耐勞，勤奮智慧，除了在發(fā)展農(nóng)林牧副漁業(yè)方面有建樹外，還重商賈，會交易，在經(jīng)營交易中表現(xiàn)出仁和，謙讓的氣質(zhì)。吳人都懂得"和為貴，謙受益"的道理，即精明，又高明，這高明就是"開放，接納，吸收，寬容"，就是吳文化的結(jié)晶所在，即泰伯精神。

春秋后期至唐初時期的吳文化崇文，同時也回歸尚德。這種崇文尚德的精神，促進了吳地人文薈萃，人才輩出，這種"精神是中華民族文化遺產(chǎn)寶貴的精神財富"。當(dāng)時隨著經(jīng)濟中心南移，人口大量南遷，吳地集聚了眾多的文人墨客，成為全國文人騷客的集散中心。吳文化崇文和崇德精神，滋潤著吳地人才群涌，群星璀璨，"江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷五百年"是當(dāng)時吳地的真實寫照。自唐以來，吳地出現(xiàn)的狀元之多，為世所罕見。以文征明為首的"明四家"的"吳門學(xué)派，以鄭板橋為代表的"揚洲八怪"，到清代最后一位狀元張謇等。自唐至清1300年間，共出狀元45名，占全國百分之七點六，清代為22人，占全國百分之二十二點八，蘇洲成了"狀元之鄉(xiāng)。古代十大畫家，無錫籍的占了三人。唐宋時期經(jīng)濟重心持續(xù)南移，以吳地為核心的江南地區(qū)成為支持中央政權(quán)重要經(jīng)濟基礎(chǔ)。明清時期吳地首先吸取了西方近代先進文化和科學(xué)技術(shù)，吳文化與西方文化，科學(xué)的碰撞和洗禮，爆出了新的火花，繼而轉(zhuǎn)向"重實"。吳地涌現(xiàn)了一大批科學(xué)家，實業(yè)家，教育家，社會風(fēng)尚逐步轉(zhuǎn)向工商業(yè)領(lǐng)域，民國初期涌現(xiàn)了一批民族工商業(yè)資本家，吳地成為近代民族工商業(yè)的發(fā)祥地。

在今天，吳文化絕非只是一個學(xué)術(shù)話題，挖掘歷史積淀，并不是為了把玩過去，更不應(yīng)該變成賣點，而是將吳文化的一貫性體現(xiàn)出來，將其內(nèi)在精神在現(xiàn)實中展現(xiàn)出來。文是人之文，與人息息相關(guān)，吳文化同樣如此，如果吳文化與吳地人的精神面貌無關(guān)，不能變成活的力量，只能在博物館展覽，其意義就喪失殆盡。吳文化恢復(fù)生機活力，這是研究吳文化的出發(fā)點，只有這樣，才能走向文明之路，現(xiàn)代化之路?；謴?fù)根本，吸收現(xiàn)代文明，這是吳文化與現(xiàn)代化的交融之路，是現(xiàn)代意義上的人文化成，是吳地從文化邊地走向文化中原過程的延續(xù)，也是現(xiàn)代化道路的深化。失去文化之根，現(xiàn)代化之路就會產(chǎn)生斷裂和變異，回避現(xiàn)代化及現(xiàn)代文明，同樣是一種割裂。吳文化與現(xiàn)代化交融，正是現(xiàn)代意義上的"正德，厚生，利用"，與國家提出的新發(fā)展觀是一致的。

吳文化是吳地人民千百年來積淀下來的思想精髓，是先輩們留給我們一筆豐厚的物資和精神遺產(chǎn)。若不具備足夠的知識儲備和對吳文化的深刻理解，就很難對吳文化進行有效的傳承，這也是為什么一些地方的獨特文化或獨家絕學(xué)會失傳的原因。吳文化的傳承和發(fā)展，除了通過姓氏這個紐帶教育和宗親之間口口相傳，更重要是要喚起吳氏宗仁的血脈靈魂，使每位吳氏重視吳文化，熱愛吳文化，學(xué)習(xí)吳文化，探究吳文化，研討吳文化，傳播吳文化，弘揚吳文化，要讓吳地人們和吳氏宗親們了解自己獨有的文化，讓吳文化成為一種強勢，強大的主流文化。吳族宗仁義當(dāng)責(zé)無旁貸，為夯實吳文化基礎(chǔ)，為吳文化弘揚天下而努力。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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