●鄭鼎文

從表面上看，與東大門、南大門、禮樂門和招賢門相比，岐山縣的西大門似乎遜色一些，其實不然，它的文化含量同樣不可小覷。

為感受一番西大門的韻味，我于某日下午黃昏時分特意前往瞻仰。想不到這一去，竟使我感到異常震撼，不得不對它刮目相看了。

好一個別具一格的西大門，遠遠望去，甚為壯觀。只見西寶北線岐山西關(guān)段離周原廣場不遠處，四根粗壯光滑的大紅門柱在公路兩側(cè)巍然矗立，托起一座勢如彩虹般的橫跨公路南北的巨大的弧形影壁，顏色火紅火紅，其上以通透的形式雕刻著兩條迎面相望的鳳凰，似在互相商量，要共同棲息在這片美麗而神奇的周原大地上，守住岐山的西大門，為之啼鳴賜福，兆瑞呈祥。而這，正是設(shè)計者的初衷：雙鳳喜岐。

的確，興起于岐下周原的周人是極其崇拜鳳凰的，稱之為吉祥鳥。在古老的西岐大地，一直流傳著“鳳鳴岐山”的佳話。所謂鳳鳴岐山，是指周文王即位時，有鳳凰在岐山棲息鳴叫。當時人們普遍認為，鳳凰呈祥兆瑞，源于周王德政，象征周人興起。岐山是周王朝的發(fā)祥地。商代稱之為西岐。有關(guān)鳳文化的歷史記載不絕于典籍?！吨駮o年》曰：“商文丁十二年(周文王元年)，有鳳集于岐山”?！秶Z·周語》載：周之興也，有鳳凰鳴于岐山?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》吟曰：“鳳凰鳴矣，于彼高崗;梧桐生矣，于彼朝陽”。“鳳鳴岐山”這一傳說在當時具有深刻政治含義，是周人借助天命號召民眾、興周伐紂的策略。如今，鳳鳴岐山的歷史典故已被賦予新的意義，蘊涵著順天應(yīng)人、和諧發(fā)展、吉祥如意的意味。

周原乃是一個動態(tài)的發(fā)展變化的概念，最初是指如今岐山、扶風一帶不足百里的地方，中期擴展到周邊的眉縣、鳳翔、寶雞等地，到后來就發(fā)展到整個渭河流域的陜西、甘肅地區(qū)了。由于周人崇拜鳳凰，所以不少縣名都與鳳凰有關(guān)。據(jù)專家考證，不僅岐山一直流傳著“鳳鳴岐山”的故事，就是周邊的縣，也多與鳳凰有緣。據(jù)說扶風縣的“風”本是寫作“鳳”的，麟游縣原名“鳳棲縣”，眉縣曾叫“鳳泉縣”，至于鳳縣和鳳翔縣的稱謂就更與鳳凰有關(guān)了，“史記”里就有“鳳翔則天下至德”的典故。如果在華夏大地游覽得多了，就會發(fā)現(xiàn)，豈止周原大地，就是全國各個地區(qū)，都有許多因為崇拜鳳凰而命名的地名或山名。中華民族的圖騰就是龍與鳳，除了“鳳鳴岐山、龍騰周原”等佳話，還有諸如“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”等等的美談。

想到這些，我又一次打量起西大門來。邊長約一點五米的大理石砌就的立方體的四個大門墩，支撐起四根兩抱合圍的高達13米多的結(jié)實的門柱，把“雙鳳喜岐”的弧形影壁牢固地托舉在半空，猶如一道絢麗的彩虹橫空出世，真是壯美極了。而門墩周圍，則是地磚鋪設(shè)的小型廣場，說是小，可兩邊加起來也超過了200個平方米，足以容納好幾十游人站在這里瞻仰。

郁郁乎文哉!西大門，對鳳凰的崇拜!

【作者簡介】鄭鼎文，大學文化，中學高級教師(副教授)，中國先秦史學會會員，周公思想文化研究會常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學術(shù)研討會。

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