◎付軍讓

【編者按】有這樣一群正能量的人，他們既不姓周，也不姓吳，連《至德十二姓氏》(吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龔、方)中也沒有他們，然而他們卻在潛心研究周吳文化，他們是傳播周吳文化的使者!他們永遠是我們學習的典范!我們?yōu)樗麄兊母冻霰硎緭凑\的感謝!特別感謝付軍讓同志分亨深度好文。吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

春節(jié)祭祀。春節(jié)雛形源于周人祭祀祖先和神靈的“臘祭”。古時，周人逢臘月便要圍獵。以獵獲的禽獸作“犧牲”祭祀祖宗，以求來年五谷豐登，平安吉祥。后來。臘祭和歲首祭祀時間接近、首尾相連，所以秦漢時期把這兩祭并稱為“正臘”，之后兩祭演變?yōu)榻裉斓拇汗?jié)。在《周禮》的五禮“吉、兇、軍、賓、嘉”中，為首的“吉禮”指的便是對先祖和和各種神祗的祭祀；《周禮》中的“左祖右社”，表明了周人對宗廟、祖先的重視。“敬天祭祖”是《周禮》的核心信仰，也是漢民族祭祀文化的高度概括。春節(jié)祭祀是古人過年必須要例行的莊嚴使命：虔誠的祭祀逝去的祖宗；真誠的孝敬健在的老人；精心的呵護兒女健康成長。

貼春聯(lián)的最佳時間是臘月29日的下午未時（13點至15點），過罷元宵節(jié)后在正月撕下燒掉。貼門神在臘月三十上墳之前。

春節(jié)祭祀對象是家宅六神和先祖。一是祭灶神，灶王老爺本姓張，搖搖擺擺下了鄉(xiāng)；白天吃的油鹽飯，晚上咥的灶干糧。歲未上天言好事，年初下界降吉祥。二是祭門神，上墳回來貼門神，左邊敬德右秦瓊；家宅六神仔細聽，門里門外盡分明；二位將軍門口站，鬼魅魍魎躲得遠。三是祭土地神，土地老爺本姓韓，你把兇神全趕完；悠悠厚土載萬物，兇神惡煞不作亂；動土踏墻你都管，一家大小都平安。四是祭天神。在《西游記》中，三清、西方佛老皆居玉皇大帝之下，尊之為大天尊，并轄佛、道，以及中國民間信仰中所有的鬼神，于是民間將天神作為家神頭目來看待。五是祭倉神，倉神老爺你姓鄧，手里拿的盤子秤；你把老鼠拴綁緊，甭到屋里打洞洞；五谷豐登你首功，看好家的糧囤囤。六是祭井神，天皇皇、地皇皇，一家老小敬龍王；龍王老爺本姓凈，風和調雨萬事通；一年四季都和順，大人娃娃不害病。七是祭先人，春節(jié)祭祖充滿著對祖先的崇敬與懷念，含有慎終追遠、緬懷先輩、祈求祖先保佑和光宗耀祖等多重含義，千百年來代代相傳?！盾髯?禮論》載“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？”。先人是家族血脈的傳承者和開拓者，他們賦予了后輩的生命，同時也確定了后輩的血統(tǒng)。大年三十中午吃罷飯，男人到祖墳請先人，一般由族中長門長子領頭，本族男丁男孩（12歲以上）一一相隨，帶上香表供果去自家墳地上墳) ，到了墳地，先從高位祖先請起，依輩份大小一一請全了，離開墳地接先人回家過年，以示思親之情。年三十的晚上，家里的角角落落都要點亮燈盞，使家中燈火通明。這時，請回先人的第一次祭祖儀式就要開始了。首先是給先人靈前獻飯（碗口搭上兩根香算是筷子），然后從族長或家中長者開始，依此向先人牌位上香、磕頭。如果宗族較大并有本族祠堂，家祭過后，人們還要到本族祠堂祭祀祖先，而祠堂的祭奠就更為隆重與莊嚴。每年臘月二十三傍晚到正月十六早晌的過年期間祠堂內的祭桌上，每一位老先人的名下的瓷燈盞里填滿清油燈點亮，到正月十六外嫁女兒回家上墳，由老人兄弟們陪同，把過年時接回的先人再送回。八是貼“福”字，傳說貼“福”字的習俗，起源于姜太公封老婆為窮神。姜太公的老婆是個“八敗命”，到一家敗一家，求封時，姜太公就封老婆為“窮神”，并說“有福的地方你不能去”。這句話一下子傳了出去，老百姓家家戶戶都貼上了“福”字，這樣窮神就不敢進門，家業(yè)就不會敗了。

一個香爐、一對蠟臺、一對花瓶稱之為五供。祭祖時間一般是在臘月三十晚上六七點鐘開始。大年初一黎明時分，第一碗臊子面必須敬獻給先人，獻完以后全家祭拜祖先，祭拜過后，才可以吃飯。然后所有本族男性集會本族祠堂，以長輩及下輩，次弟跪拜上香，隆重祭奠本族本戶的祖宗祖先，叫“拜祖”。香案上燈火輝煌，香煙燎繞。祭祀時，首先凈手由長輩攜全家老少面對祖宗案一字排開，作揖、上香、吊表、奠酒，最后脫帽磕頭，作揖后退出。接著在村莊廟宇內祭祀神靈，廟宇燒香爭先恐后，搶燒“頭爐香”，祭神至初三日撤祭，祭祖則多一日到初四，俗稱“神三鬼四”。還有個講究，請回財神后，家庭規(guī)定拒絕再向外出借東西，表示守財不外流。

有迎便有送。送先人是在正月十五的晚上。此時元宵之夜，彩燈舞動，主家撤去先人靈前的祭品等，挑上燈籠，送先人到祖宗墳地，燃放一串鞭炮，就是送先人又回到了天堂境界，至此，年過完了，春節(jié)祭祖也隨之結束。

春節(jié)祭祀首杯酒舉杯灑地，以示祭祀天地及家宅六神；首碗臊子面潑湯，以示祭天，依此為六神和祖案。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負責人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務團隊特聘專家;第二屆岐山周文化研究會理事、秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。在省市報刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

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