●鄭鼎文

     大盂鼎，1849年（清道光年間）出土于陜西岐山京當(dāng)鎮(zhèn)縣禮村。出土后便被販賣至文物市場(chǎng)。它是西周早期青銅禮器中的重器，因作器者是康王時(shí)名字叫盂的大臣而得名。1952年藏于上海博物館，1959年轉(zhuǎn)至中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館）。鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。銘文291字，記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。大盂鼎真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)了的社會(huì)狀況，具有極高的史料價(jià)值。

器厚立耳，折沿，斂口，腹部橫向?qū)挻?，壁斜外張、下垂，近足外底處曲率較小，下承三蹄足。器以云雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩周凸弦紋,是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。
    器內(nèi)壁鑄銘文19行291字，記述了周康王二十三年九月冊(cè)命貴族盂之事。
    【銘文譯文】九月王在宗周冊(cè)命盂。王這樣說："偉大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，繼承文王建立了周國(guó)。排除了那個(gè)奸惡，普遍地保有了四方土地，長(zhǎng)久地治理著百姓。辦事的人在舉行飲酒禮的儀式上，沒人敢喝醉，在舉行柴、烝一類的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈愛之心給以庇護(hù)，大力保佑先王，廣有天下。我聽說殷朝喪失了上天所賜予的大命，是因?yàn)橐蟪瘡倪h(yuǎn)方諸侯到朝廷內(nèi)的大小官員，都經(jīng)常酗酒，所以喪失了天下。你年幼時(shí)就繼承了先輩的顯要職位，我曾讓你就讀于我的貴胄小學(xué)，你不能背離我，而要輔佐我。我要效法文王的政令和德行，猶如文王一樣任命兩三個(gè)執(zhí)政大臣來任命你，你要恭敬地協(xié)調(diào)綱紀(jì)，勤勉地早晚入諫，進(jìn)行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威嚴(yán)。"王說："命你盂，一定要效法你的先祖南公，"王說："盂，你要輔助我主管軍隊(duì)，勤勉而及時(shí)地處理賞罰獄訟案件，從早到晚都應(yīng)輔佐我治理四方，協(xié)助我遵行先王的制度治民治疆土。賞賜給你一卣香酒、頭巾、蔽膝、木底鞋、車、馬；賜給你先祖南公的旗幟，用以巡狩，賜給你邦國(guó)的官員四名，人眾自馭手至庶人六百五十九人；"賜給你異族的王臣十三名，夷眾一千零五十人，要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動(dòng)。"王說："盂，你要恭謹(jǐn)?shù)貙?duì)待你的職事，不得違抗我的命令。"盂頌揚(yáng)王的美德，制作了紀(jì)念先祖南公的寶鼎，時(shí)在康王在位第二十三年。

要義：銘文中，周康王向盂講述文王、武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)，告誡盂要效法其祖先，忠心輔佐王室，并賞賜盂鬯、命服、車馬、邦司、人鬲、庶人等。

銘文的內(nèi)容大致可分為三段：第一部分用較多文字說明商人縱酒是周興起和商滅亡的原因，贊揚(yáng)了周代文武二王的盛德。表示康王（武王的孫子）自己要以文王為典范，告誡盂也要以祖父南公作榜樣。第二部分主要是康王命盂幫助他掌管軍事和統(tǒng)治人民，并且賞賜給盂香酒、禮服、車馬、儀仗和奴隸1726個(gè)，并叮囑盂要恭敬辦政，莫違王命。第三部分說明盂作此寶鼎以祭祀其祖父南公 。

文物意義：銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為文王、武王得以卓越的業(yè)績(jī)立國(guó)，主要是由于其臣屬?gòu)牟恍锞?，每逢祭祀，認(rèn)真、恭敬，而商王的亡國(guó)教訓(xùn)就在于沉迷于酒。由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，并賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。盂在銘文中說明作此鼎也是為了祭祀其祖父南公。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料，一向?yàn)槭穼W(xué)家所重視。

分析：仔細(xì)玩味這篇銘文，起碼可以看出以下幾點(diǎn)：1、周康王是一位明君，一心要把國(guó)家治理好，為此尚賢任能，并慷慨地給予賞賜；2、周康王敬天法祖，非常尊崇、重視先祖文王和武王的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，傳承的意向十分明確；3、周康王特別反感酗酒，認(rèn)為這種劣習(xí)誤事誤國(guó)，將其上升到可能亡國(guó)的高度，而戒酒、禁酒有利于興國(guó)，開創(chuàng)良好風(fēng)氣；4、周康王對(duì)他選定的賢才寄予厚望，既一再告誡其要效法祖先，終于王室，勤于政事，以保證國(guó)家長(zhǎng)治久安，又給予大量賞賜，激發(fā)盂忠心耿耿為國(guó)家效忠；5、盂不負(fù)重托，鑄造寶鼎告慰祖父南公，既有為祖先爭(zhēng)光的榮耀感，又有不負(fù)信任、為國(guó)盡忠的決心，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代士大夫“士為知己者而用，士為知己者而死”的風(fēng)范。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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