●鄭鼎文
大盂鼎,1849年(清道光年間)出土于陜西岐山京當(dāng)鎮(zhèn)縣禮村。出土后便被販賣至文物市場(chǎng)。它是西周早期青銅禮器中的重器,因作器者是康王時(shí)名字叫盂的大臣而得名。1952年藏于上海博物館,1959年轉(zhuǎn)至中國(guó)歷史博物館(現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館)。鼎高101.9厘米,口徑77.8厘米,重153.5千克。銘文291字,記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。大盂鼎真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)了的社會(huì)狀況,具有極高的史料價(jià)值。
器厚立耳,折沿,斂口,腹部橫向?qū)挻?,壁斜外張、下垂,近足外底處曲率較小,下承三蹄足。器以云雷紋為地,頸部飾帶狀饕餮紋,足上部飾浮雕式饕餮紋,下部飾兩周凸弦紋,是西周早期大型、中型鼎的典型式樣,雄偉凝重。
器內(nèi)壁鑄銘文19行291字,記述了周康王二十三年九月冊(cè)命貴族盂之事。
【銘文譯文】九月王在宗周冊(cè)命盂。王這樣說:"偉大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王,繼承文王建立了周國(guó)。排除了那個(gè)奸惡,普遍地保有了四方土地,長(zhǎng)久地治理著百姓。辦事的人在舉行飲酒禮的儀式上,沒人敢喝醉,在舉行柴、烝一類的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈愛之心給以庇護(hù),大力保佑先王,廣有天下。我聽說殷朝喪失了上天所賜予的大命,是因?yàn)橐蟪瘡倪h(yuǎn)方諸侯到朝廷內(nèi)的大小官員,都經(jīng)常酗酒,所以喪失了天下。你年幼時(shí)就繼承了先輩的顯要職位,我曾讓你就讀于我的貴胄小學(xué),你不能背離我,而要輔佐我。我要效法文王的政令和德行,猶如文王一樣任命兩三個(gè)執(zhí)政大臣來任命你,你要恭敬地協(xié)調(diào)綱紀(jì),勤勉地早晚入諫,進(jìn)行祭祀,奔走于王事,敬畏上天的威嚴(yán)。"王說:"命你盂,一定要效法你的先祖南公,"王說:"盂,你要輔助我主管軍隊(duì),勤勉而及時(shí)地處理賞罰獄訟案件,從早到晚都應(yīng)輔佐我治理四方,協(xié)助我遵行先王的制度治民治疆土。賞賜給你一卣香酒、頭巾、蔽膝、木底鞋、車、馬;賜給你先祖南公的旗幟,用以巡狩,賜給你邦國(guó)的官員四名,人眾自馭手至庶人六百五十九人;"賜給你異族的王臣十三名,夷眾一千零五十人,要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動(dòng)。"王說:"盂,你要恭謹(jǐn)?shù)貙?duì)待你的職事,不得違抗我的命令。"盂頌揚(yáng)王的美德,制作了紀(jì)念先祖南公的寶鼎,時(shí)在康王在位第二十三年。
要義:銘文中,周康王向盂講述文王、武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn),告誡盂要效法其祖先,忠心輔佐王室,并賞賜盂鬯、命服、車馬、邦司、人鬲、庶人等。
銘文的內(nèi)容大致可分為三段:第一部分用較多文字說明商人縱酒是周興起和商滅亡的原因,贊揚(yáng)了周代文武二王的盛德。表示康王(武王的孫子)自己要以文王為典范,告誡盂也要以祖父南公作榜樣。第二部分主要是康王命盂幫助他掌管軍事和統(tǒng)治人民,并且賞賜給盂香酒、禮服、車馬、儀仗和奴隸1726個(gè),并叮囑盂要恭敬辦政,莫違王命。第三部分說明盂作此寶鼎以祭祀其祖父南公 。
文物意義:銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為文王、武王得以卓越的業(yè)績(jī)立國(guó),主要是由于其臣屬?gòu)牟恍锞?,每逢祭祀,認(rèn)真、恭敬,而商王的亡國(guó)教訓(xùn)就在于沉迷于酒。由此告誡盂要效法祖先,忠心輔佐王室,并賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。盂在銘文中說明作此鼎也是為了祭祀其祖父南公。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料,一向?yàn)槭穼W(xué)家所重視。
分析:仔細(xì)玩味這篇銘文,起碼可以看出以下幾點(diǎn):1、周康王是一位明君,一心要把國(guó)家治理好,為此尚賢任能,并慷慨地給予賞賜;2、周康王敬天法祖,非常尊崇、重視先祖文王和武王的治國(guó)經(jīng)驗(yàn),傳承的意向十分明確;3、周康王特別反感酗酒,認(rèn)為這種劣習(xí)誤事誤國(guó),將其上升到可能亡國(guó)的高度,而戒酒、禁酒有利于興國(guó),開創(chuàng)良好風(fēng)氣;4、周康王對(duì)他選定的賢才寄予厚望,既一再告誡其要效法祖先,終于王室,勤于政事,以保證國(guó)家長(zhǎng)治久安,又給予大量賞賜,激發(fā)盂忠心耿耿為國(guó)家效忠;5、盂不負(fù)重托,鑄造寶鼎告慰祖父南公,既有為祖先爭(zhēng)光的榮耀感,又有不負(fù)信任、為國(guó)盡忠的決心,充分體現(xiàn)了中國(guó)古代士大夫“士為知己者而用,士為知己者而死”的風(fēng)范。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文,大學(xué)文化,中學(xué)高級(jí)教師(副教授),中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員,周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事,陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),縣社科聯(lián)副主席,縣政協(xié)文史研究員,省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng),著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書,在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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