周禮文化一百零八講之第六十一講 婚嫁禮俗(七)

●付軍讓

【編者按】有這樣一群正能量的人，他們既不姓周，也不姓吳，連《至德十二姓氏》中也沒有他們，然而他們卻在潛心研究周吳文化，他們是傳播周吳文化的使者！他們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的典范！我們?yōu)樗麄兊母冻霰硎緭凑\(chéng)的感謝！

吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國(guó)百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

親迎。親迎就是我們今天所說的“迎親”，是婚禮“六禮”的最重要的一道程序，也是整個(gè)婚禮的核心。這天結(jié)婚女子稱新娘，結(jié)婚男子稱新郎。親迎就是到了結(jié)婚那天，新郎到新娘家親自迎接，岳父母將女兒交給女婿，上車后，新郎執(zhí)轡，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)三周后，將轡交給御者，自己先行到家中，等新娘到來后，親迎至家中，舉行家禮。

先秦時(shí)代親迎的時(shí)間是在昏時(shí)，也就是在太陽落入地平線之后不久的時(shí)刻。在古書里，“婚禮”寫作“昏禮”，原因就在于此，這是與原始社會(huì)流傳下來的搶婚習(xí)俗有關(guān)的?！吨芤?睽卦》上九的一段話，大意是說，有人晚上出門，看到一只豕趴在路上，感到很奇怪。又看見一輛車子，上面人影晃動(dòng)，他以為碰到了鬼，趕忙張弓搭箭，準(zhǔn)備射擊?？墒撬致牭竭@些人影在說話，這才知道這些人既不是鬼，也不是強(qiáng)盜，而是忙著辦婚事的隊(duì)伍，于是他把弓放下。儒家對(duì)昏時(shí)成親的流傳下來的傳統(tǒng)解釋為，男為陽，女為陰，而黃昏時(shí)分正是陰陽交合之時(shí)，因此，男女婚配一定要在昏時(shí)。

在親迎儀式中，新郎親自赴女家迎娶新娘。成親之日的黃昏，男家在寢(作為新房的臥室)陳設(shè)鼎、尊等飲食之饌具。新郎服爵卉、緇衣、緇裳、緇帶。出發(fā)之前，父命子曰：“往迎爾相，承我宗事。勖帥以敬，先妣之嗣，若則有常。”子曰：“，諾。惟恐弗堪，不敢忘命。”新郎乘黑色漆車，副車二乘；婦車一乘，有車緯。隨行者服玄端禮服。有人執(zhí)火炬前導(dǎo)。這就是說，古代新郎出發(fā)迎親之前，父親要鄭重其事地對(duì)其訓(xùn)誡一番，這是婚姻教育的重要一環(huán)。父親為兒子訓(xùn)誡也稱行醮子禮，訓(xùn)命之辭是：“去迎接你的賢內(nèi)助，以繼承我們的宗室之事。勉勵(lì)和引導(dǎo)她恭敬從事，以嗣續(xù)我們先妣的美德。你的言行要有常法”。兒子說：“是。只怕不能勝任，但決不敢忘記父親的訓(xùn)誡。”女子在出嫁前三個(gè)月必須向女師接受有關(guān)“婦順”的教肓，地點(diǎn)是在公宮或者宗室，施教的科目有婦德(不必才能絕異地，幽嫻貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法)、婦言(不必辨舌利辭也，擇詞而說，不道惡話，時(shí)而后言，不厭于人)、婦容(不必顏色美麗也，盥洗塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱)、婦功(不必功巧過人也，專心紡織，不好嬉笑，潔其酒食，以奉賓客)等科目，為婚后生活做好各方面的準(zhǔn)備。教成之后，要在宗廟舉行告祭，祭品要用代表陰類的魚、蘋藻等水中之物。新娘出嫁之前，父母也要對(duì)其諄諄告誡一番?；槎Y既然是禮，就離不開教育，否則就不成其為禮。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國(guó)家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國(guó)有崛山林場(chǎng)退休干部，國(guó)有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人。《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家；第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎(jiǎng)。論文入選廈門第四屆全國(guó)泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國(guó)泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國(guó)文化的根脈》等。

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