從孔子“西狩獲麟”的典故說起

●鄭鼎文

【編者按】有這樣一群正能量的人，他們既不姓周，也不姓吳，連《至德十二姓氏》中也沒有他們，然而他們卻在潛心研究周吳文化，他們是傳播周吳文化的使者！他們永遠是我們學(xué)習的典范！我們?yōu)樗麄兊母冻霰硎緭凑\的感謝！

“ 西狩獲麟”的故事發(fā)生在周敬王庚申39年（春秋魯哀公14年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已經(jīng)71歲，從此不再著書。這就充分證明了至今仍在廣泛流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年（魯哀襄公22年），孔子的母親顏征在懷孕后祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子。因孔子降生時，頭頂長得有點象尼丘山，故取名孔丘，字仲尼?？鬃佑鲼攵?，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”由于孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年（公元前479年），與世長辭了?？鬃铀篮?，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。

《東周列國志》亦載：周敬王39年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鉏商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之?？鬃訃@曰：‘仁獸，麟也，孰為來哉’，使弟子埋之。
    孔子長嘆一聲說：“麒麟，仁獸也，含仁懷義，音中鐘呂（叫起來聲音像音樂），行步中規(guī)，折旋中矩（走路旋轉(zhuǎn)都合規(guī)矩），游必擇上，翔必有處，不履生蟲（腳不踏蟲子），不折生草（身不折青草），不群不旅，不入陷阱，不入羅網(wǎng)，文章斌斌（身上有美麗的花紋）。其出必明王在位，以示祥瑞于世。故帝堯時麒麟游于郊外，萬民知其為祥，不忍傷其生；周將興，鳳鳴于岐山，百姓以為瑞，爭圖其形，麒麟也曾現(xiàn)于野。自堯至今，麒麟兩現(xiàn)于世，今次出現(xiàn)，無明王在位，非其時也，故折足而亡于奴隸人之手，這叫我如何不因之而感傷呢？”孔子說著，用衣袖掩面哭泣，淚如雨下。

弟子們紛紛上前勸慰，過了半晌，孔子悲哀的心緒才漸漸平靜下來，弟子忙攙扶夫子上馬，沿原路返回闕里。
　　自西狩歸來，孔子不再看書寫字，常常一個人獨自到僻靜的地方去暗自流淚，并不時地自語著：“吾道窮矣！吾道窮矣！……”一次子貢問夫子：“伯魚兄歿世，也未見夫子如此傷心過。麒麟喪生，與夫子之道何干？”
　　孔子眼淚汪汪地說：“丘猶麟也！麟之出，因不遇明王而遭害；丘生不逢時，不遇明王，故吾道難行于世，而終至于窮矣！”

　　子貢說：“夫子之道，宏大至極，故世莫能行。縱然今日不見用于時，卻可傳至萬古而不滅，一遇有道之明君，自能大行矣。如今各書著述已成，皆寄托夫子之道，故夫子之道猶如日月，必曠萬古而常存，與天地同久遠……”
孔子聽罷，以為合情合理，稍覺寬慰。
　　三天之后，孔子將在曲阜的眾弟子召集起來，向他們說道：“麟因出非其時而被害，吾道窮矣！好在所修的幾種書早已完成，只有《春秋》一書，自平王東遷記起，直至今日，二百余年的大事可謂列舉無遺。我以獲麟為絕筆，從今而后的記述之責便落于二三子之肩了！……”
　　孔子將他的所有著作交給眾弟子，命他們分頭傳抄，然后各藏一部。這是孔子贈給弟子們最珍貴的禮物，也是孔子留給后世最寶貴的財富。

據(jù)有關(guān)史料記載，孔子在麒麟被斬殺后，曾經(jīng)感慨萬端地說：“麒麟，仁獸也。吾已勸導(dǎo)過，主上還是殺了它？”他在沉默片刻后又說，“吾明白了，巨木用之，則伐之；不用，則燒之。吾道窮矣。鉏商，這麒麟角是主上賜給孫叔子的，孫叔子轉(zhuǎn)送給吾，是想告訴吾，吾功不在本世，而在后世吧。麒麟已死，麟角永存。吾的儒家，又何嘗不是這樣？”
    《公羊傳》對之解釋道：春，西狩獲麟。何以書？記異也。何異爾？非中國之獸也。然則孰狩之？薪采者也。薪采者則微者也，曷為以狩言之？大之也。曷為大之？為獲麟大之也。曷為為獲麟大之？麟者，仁獸也。有王者則至，無王者則不至?！豆騻鳌吩诮忉寱r所說的“有王者則至，無王者則不至”這兩句話極為重要，最能夠代表公羊?qū)W派觀點，即“麟為孔子受命之瑞”。
    東漢時王充在《論衡?指瑞篇》中也對此作過介紹：認為天以麟命孔子，孔子不王之圣也。啊呀，孔子是不王之王，是超越于王的大圣賢啊。是的，孔子雖然離開我們2500多年了，可他的思想仍在領(lǐng)導(dǎo)著我們。這難道不是比王還厲害嗎？不是比任何一個皇帝都強得多嗎？十七屆六中全會一再強調(diào)的要弘揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和要建設(shè)的中華民族的共有精神家園，難道主要不是指孔子的儒家學(xué)說嗎？
    古語云：太上有立德，其次立功，其次立言。經(jīng)久不衰，謂之不朽也?？鬃铀⒌牡?、功、言經(jīng)久不衰，是故不朽也。試問中國歷史上，哪一個帝王將相能超越孔子呢？沒有，從來沒有！不少聲名顯赫的歷史人物，“各領(lǐng)風騷三五年”，頂多是能領(lǐng)風騷幾十年吧，而孔子和他崇拜的周公姬旦以及孟子、老子等人，卻是中華民族永遠的精神領(lǐng)袖！臧克家在《紀念魯迅有感》這首詩中說過：“有的人死了，他還活著。”偉大的孔子，不就是這樣的人嗎？不王而王永為王，萬古千秋也風流。這就是精神價值的力量！

【作者簡介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級教師(副教授)，中國先秦史學(xué)會會員，周公思想文化研究會常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學(xué)術(shù)研討會。 

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