【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

第二十一講 虞芮之讓

虞芮讓畔，典故來源于周初二國名，相傳兩國有人曾因爭地興訟﹐到周求西伯姬昌平斷?！对?middot;大雅·綿》:"虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。"《史記．周本紀》:"于是虞芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。

西伯侯姬昌治理周地的時候，對內(nèi)實行仁政，敬老愛幼，禮賢下士，奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發(fā)展生產(chǎn)；對外招賢納士，兢兢業(yè)業(yè)治理自己的國家。周原在他的治理下，出現(xiàn)了“耕者讓畔，行者讓路”“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會局面。周文王的美名傳遍了殷商大地，其他諸侯之間有了矛盾，就請文王判決是非。

今山西省平陸縣，商未是一個小侯國，名叫虞國，虞國的西邊緊挨的是今陜西大荔縣，在商未稱芮國，兩國相鄰，兩國的君王為了邊界上的一塊田地相互爭執(zhí)，經(jīng)常吵架，久而不決。

后來一個從西岐歸來的虞國人告訴兩國君主，西岐周國的國君西伯昌是一個有德之人，在西岐很有聲望，他辦事公道，老百姓言聽計從，如果二君去找西伯辨解是非，評判此事，那絕對會得到一個公允評判的。于是虞、芮二君便去找西伯昌評判曲直。

來到周國邊境，發(fā)現(xiàn)西岐的天藍、水清、山翠、鳥翔，到處是一片祥和局面。看到周人耕田的，田塊與田塊之間，都留下寬寬的田塍，互相讓地畔，走路的“行者讓其道”“路人相憐惜”，彬彬有禮；進入周國后，又看到周人男女不同路“男女有其別，斑白不提挈”，頭發(fā)斑白的老人在道上有人攙扶；當進入周國都城后，在傍晚留宿客棧就寢時找不到門閂（shuan）。夜里睡覺不關(guān)門。第二天，又發(fā)現(xiàn)一位中年婦女手里拿著一根簪子，站在街道旁邊尋找失主，這就是“夜不閉戶，路不拾遺”的景象；到了周國朝廷，更發(fā)現(xiàn)周人是士讓大夫、大夫讓卿，有禮有節(jié)。

兩國國君看到周人之國規(guī)家風(fēng)深受感動，還沒有見到西伯侯就已經(jīng)感覺非帶慚愧，自己身為國君，難道還不如周國的平民百姓？他們不好意思去西伯面前提地界爭執(zhí)一事，于是兩人齊說：“我們真是小人，我們所爭的，正是人家周國人以為羞恥的，我們還找西伯侯干什么，只會自討羞辱罷了。”于是，在握手言和后，兩國國君各自坐著車回國了，回去后，讓出所爭之地作為“閑田”，糾紛也從此得到解決，相安無事，友好相處。在現(xiàn)今的山西省平陸縣洪池鄉(xiāng)南后溝西、儀家溝東的“閑田春色”，就是這塊“閑田”，現(xiàn)為平陸縣八景之一。

讓者。謙遜也。謙遜是一種尊敬他人的厚重氣度，這個故事不僅反映了三千年前周原大地的良好社會風(fēng)氣，同時也告訴我們，為人相處要文明、謙讓、和諧、誠信和友善。安樂、祥和是一直被歷代文人所追求和向往，也是我們今天要大力提倡和傳承弘揚的。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負責人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團隊特聘專家；第二屆岐山周文化研究會理事、秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。在省市報刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

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