周文化研究專家付軍讓解讀周禮文化姜太公垂釣

【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

第十二講 “文母”太姒

    太姒是周三母(太姜、太妊、太姒)之一，她的婆婆是太妊，太妊的婆婆是太姜。太姒是周三母中輩份最小的一位賢妻良母，她是周文王姬昌的正妻，王季季歷的兒媳，太王古公亶父的孫媳婦，元圣周公姬旦、周朝建立者周武王的母親、太任的兒媳、太姜的孫子媳婦。

   《烈女傳、母儀傳》：“太姒者，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，迎親于渭，造舟為梁。及人，太姒思媚太姜、太妊，旦夕勤勞，以進(jìn)道。太姒號(hào)曰文母，文王治外，文母治內(nèi)。文王有百子，太姒生十男；長(zhǎng)伯邑考、次武王發(fā)、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。太姒教誨十子，自少及長(zhǎng)，未嘗見邪僻之事。君子謂太姒仁明而有德。”意思是說，太姒仁德明理，成為文王的夫人之后，非常仰慕祖母太姜和婆婆太妊的賢德，繼承了她們完美的德行。她早晚勤勤勉勉，極盡婦道，從未有過失禮和過失，還極盡子女之孝道，經(jīng)?；丶姨酵桶参扛改?。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為“文母”。太姒教育孩子十分成功，使他們從小到大，都沒有做過邪僻不正的事情，兒子們長(zhǎng)大之后，文王繼續(xù)教導(dǎo)他們成人，從而成就了武王、周公的圣德。

周世三母相夫教子，功德無量。太姜的貞順之德，太妊端良的胎教，太姒文母的賢德，成就了周朝的曠世偉業(yè)。

周朝王室母儀天下的超越古今的婦道德范，萬世流芳。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。——《詩經(jīng)·國風(fēng)·關(guān)雎》

傳說《詩經(jīng)》的這個(gè)首篇描述的就是太姒和姬昌的愛情故事。

第十三講 太公垂釣

太公，姜太公，炎帝族后裔。姓姜，呂氏，名尚，一名望，字子牙，別號(hào)飛熊，東?？I丘人。商朝末年，周文王磻溪聘賢時(shí)說“吾太公望久矣”，故史稱太公望，呂望，被周文王封為“太師”（武官名），武王尊為“師尚父”。 《史記、齊太公世家》載：“太公望者，東海上人”。子牙祖上曾掌四岳，其先祖譽(yù)為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，故又名呂尚，或封于申，姓姜氏。夏，商之時(shí)，申，呂或封枝庶子孫，或?yàn)槭?，尚其后裔也。本姓姜氏，從其封姓，故名呂?rdquo;。姜太公原來是商末山東營丘一帶東夷部落首領(lǐng)，商朝未年的他，前半生漂泊不定，困頓不堪，販羊豬快，販豬羊快，豬羊都販，卻患溫疫，時(shí)運(yùn)不濟(jì)。但他卻好學(xué)不倦，滿腹經(jīng)綸，自信能干成一番事業(yè)。時(shí)值殷紂王當(dāng)政，暴虐不堪，政治黑暗，親小人，遠(yuǎn)臣賢，他料定商朝氣數(shù)已定，商紂王已不可救藥，于是，便棄自己在商王宮中做過多年小吏卑位低職，決定另攀高枝，改換門庭。姜尚聽說西伯侯姬昌尊賢納士，廣施仁政，立志振興周國，求賢若渴，正是用人之時(shí)。他心馳神往，盡管年過七旬，仍千里迢迢投奔西岐。

但他不肯貿(mào)然拜見，而是設(shè)法試探西伯，欲使其前來禮聘。于是便采取欲擒故縱的策略，隱居渭水磻溪，每日直鉤垂釣，把魚鉤提離水面三尺以上，而且鉤上也不放魚餌，等待賢君，且作歌曰：“垂釣磻溪樂悠悠，不知冬夏與春秋。那管能釣幾條魚，只釣世間君與侯。”這種荒誕（裝逼）的舉動(dòng)，果然讓姬昌聽到后覺得奇怪，便親臨渭水磻溪，走上前充滿好奇地問道：“別人垂釣均以誘餌，鉤入水中。先生這般釣法，能使魚上鉤嗎？”姜子牙見姬昌對(duì)人態(tài)度謙和，沒有一點(diǎn)“西伯”的架子，一看果然是個(gè)非凡人物，便進(jìn)一步試探道：“休道鉤離奇，自有負(fù)命者。世人皆知紂王無道，可是西伯長(zhǎng)子就甘愿上鉤。紂王自以為智足以拒諫，言足以飾非，卻放跑了有取而代之之心的西伯姬昌。”姬昌聞聽此言，大吃一驚。心想：這位老人身居深山，何以能知天下大事？更為不解的是，他怎能把我姬昌的心跡看得如此透徹？肯定不是凡人。便趕緊鞠身施禮，態(tài)度誠懇地說道：“愿聞賢士大名？”“在下并非賢士，乃老朽呂尚是也。”“剛才偶聽先生所言，真知灼見，字字珠璣，不瞞先生，我就是你說的姬昌。”姜子牙此時(shí)才裝出一副吃驚的樣子，誠惶誠恐地說：“老朽不知，癡言妄想，請(qǐng)西伯恕罪。”姬昌連忙誠懇地說道：“先生何出此言。今紂王無道，天下紛紛，如先生不棄，請(qǐng)您隨我出山，興周滅商，拯救黎民百姓。”隨即姬昌同子牙一起乘車回宮，一路上縱論天下大勢(shì)，口若懸河。姬昌如魚得水，相見恨晚，回宮之后立即拜姜子牙為“太師”，封其為相，視為心腹。禮聘他為專管軍事的“師”，又因呂尚是自己祖父生前日夜想望的人，便又尊稱為“太公望”。這便是太公望“姜太公釣魚愿者上鉤”典故的由來。

自文王封為太公后，姜尚心懷知遇之恩，這位文韜武略大器晚成的老者方如魚得水施展超人才華，使周國日益興盛，至武王時(shí)伐紂滅商，建立起西周王朝，自己也在西周初年被封到齊國（今山東省偏北的臨淄zi北及河北省西南部）齊地，成為一方諸侯。山東地區(qū)的“齊文化”是周文化的一個(gè)分支，他是齊文化的創(chuàng)始人。姜尚是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元?jiǎng)祝瑫r(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”之言，他是一位極具傳奇色彩的天才謀略家，也是中國古代一位影響久遠(yuǎn)的杰出韜略家、軍事家與政治家。其深謀遠(yuǎn)慮用兵如神的故事三千年來有口皆碑。唐時(shí)被追封為“武成王”，后世被尊為“百師之祖”和“兵法之祖”。

姜太公七十歲才出仕輔佐文王，使天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周，他年過八十歲輔助武王翦商伐紂，建立周王朝。周武王分封諸侯時(shí)，姜太公封到了齊地，他不顧自己年事已高，率領(lǐng)本族人馬奔往封地，在那里建立了齊國，他到任僅僅五個(gè)月，就向周公匯報(bào)了他在齊國安邦定國取得的政績(jī)。姜太公治國有方，為后來齊桓公“九合諸侯，一匡天下，成為五霸之首”奠定了基礎(chǔ)。 姜太公真正實(shí)現(xiàn)了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的志向，他一生都在追求和尋找著為國為民建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，即使屢受挫折，也毫不氣餒。功夫不負(fù)有心人，在他年過七十的時(shí)候，姜太公終于遇到了明主周文王，并被委以重任，為周王朝的建立和齊國的締造等，做出了極大貢獻(xiàn)。他還立言著述，其著作《六韜》《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》，涉及戰(zhàn)略進(jìn)攻、戰(zhàn)略防御、軍事訓(xùn)練、武器裝備、戰(zhàn)陣行列、戰(zhàn)機(jī)捕捉、步騎配合、通訊聯(lián)絡(luò)、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用等，故姜尚被譽(yù)為“兵家韜略鼻祖”。

姜太公的不甘氣餒、蓄勢(shì)待發(fā)、開疆拓域以及革故創(chuàng)新精神是值得我們借鑒及學(xué)習(xí)的。姜尚高壽，享年百余歲。死后歸葬于畢，其子呂伋繼齊國君位，稱丁公呂伋。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務(wù)員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場(chǎng)退休干部，國有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家；第二屆岐山周文化研究會(huì)理事、秘書長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。在省市報(bào)刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎(jiǎng)。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

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