體味吳文化的要義

文/鄭鼎文

我以為吳文化的要義在于八個(gè)字：崇德 謙讓 開創(chuàng) 融匯。論從史出。正是活生生的史料，讓我讀出了吳文化的真諦。

先說崇德吧?？鬃颖缓笫琅鯙榇蟪芍潦ハ葞?。國(guó)際上評(píng)選十大文化名人，孔子也總是名列榜首。就是這樣的一位高高在上的“至圣”，在了解到泰伯“三讓天下”的超級(jí)“先進(jìn)事跡”后，竟也嘆為觀止，盛贊“泰伯可謂至德矣！”所謂“至德”，即最高的道德境界。若不真心崇德，豈能達(dá)到“至德”的圣境！春秋時(shí)期，魯國(guó)出了個(gè)柳下惠，是周公姬旦的后裔，也是中華“和文化”的人格化象征，被孟子贊為“圣之和者”，后世因而將柳下惠稱為“和圣”。由此看來，亦可以把泰伯稱為“德圣”或“讓圣”了。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂壞”、天下大亂到如今，爭(zhēng)爭(zhēng)搶搶、打打鬧鬧的事兒不絕于史，不絕于世，其間生靈涂炭、白骨蔽野的慘狀屢有發(fā)生。試想一下，如果都能夠弘揚(yáng)泰伯的“至德”精神，這世界將會(huì)減少多少悲劇，將會(huì)增加幾多和諧！

次說謙讓吧。泰伯的崇德和謙讓，本是緊緊聯(lián)系在一起的，有美德，自然就能禮讓。“三讓天下”的史實(shí)和佳話，可以說是空前絕后的。一個(gè)讓字，可以化干戈為玉帛，變爭(zhēng)斗為和解，使兇兆轉(zhuǎn)為吉兆。試想一想吧，歷史上，出了多少爭(zhēng)權(quán)奪位的鬧劇和丑事！其中爭(zhēng)搶到白熱化時(shí)，竟有子弒父、弟滅兄的。所謂刀光劍影，殺氣騰騰，確實(shí)不是夸大之詞。由此觀照，泰伯謙讓的大德大仁，真可稱得上“高山仰止，景行行止”了。

再說開創(chuàng)吧。平心而論，泰伯仲雍兄弟二人，舍離故土，跋山涉水，遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng)，前途未卜，吉兇難測(cè)。這需要何等的勇氣，何等的膽略！這種義無反顧義的大無畏精神，這種敢為天下先的闖蕩江湖的氣勢(shì)，是何等的感天動(dòng)地，何等的令人敬佩！就這樣只顧勇往直前，不知路在何方，卻開創(chuàng)了一方天地，造就了千秋大業(yè)，真可謂驚世駭俗，讓人不得不刮目相看。這種敢于開創(chuàng)新業(yè)的精神基因，深深地滲透在吳人的血液中，融入了吳人的生命體。因而在吳人的世界里，有遍布海外的華僑精英，有搏擊商海的儒商巨子，有彪炳史冊(cè)的道德楷模。

不管走到哪里，都能把自己融入到新的環(huán)境中，和當(dāng)?shù)氐耐林舜虺梢黄A得接納、認(rèn)可，進(jìn)而展示聰明才智，造福于那里的民眾，最終得到衷心擁戴，這就是非凡，絕非一般的本事！但泰伯和仲雍做到了，“二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)”，“自號(hào)勾吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。”這種作為外來者的自覺融匯和當(dāng)?shù)貐侨说拇蠖劝荩K于使得吳地“柳暗花明又一村”，進(jìn)入了高速發(fā)展的快車道，為華夏民族譜寫了新篇章。

啊，令人耳目一新的吳文化，自有獨(dú)具神韻的無窮魅力。它所創(chuàng)造的奇跡，絕不亞于任何一種地域文化！

【作者系簡(jiǎn)介】鄭鼎文，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，著書9本，在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表文章及論文500多篇，先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、上海、蘭州、天水等地的幾十場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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