對明代吳伯通文化的研究

吳伯通(1439-1502)，字原明，號石谷，四川廣安人，明朝著名儒學(xué)家、教育家。在仕宦三十八年中，歷任河南按察僉事、浙江提學(xué)副使、云南按察使、貴州按察使等職，所至大興書院，致力教化，譽(yù)為“當(dāng)代真儒”，在中國文化發(fā)展史上具有重要席位。在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的今天，仍不失為廣安歷史文化發(fā)展中的一張亮麗的歷史名片。

吳伯通一生興文重教，著述豐富，但因明末清初的長期戰(zhàn)亂和動蕩，其《石谷達(dá)意稿》未能完整地流傳下來。此文集2018年發(fā)現(xiàn)34卷完整保存在中國國家圖書館，

(一)學(xué)術(shù)研究價值

吳伯通是明代廣安地區(qū)最為著名的學(xué)者，在多方面做出了重要影響，在全國歷史上都有重要地位。

1.吳伯通研究有利于推進(jìn)教育史的研究。

吳伯通擔(dān)任浙江提學(xué)副使，負(fù)責(zé)一省教育，所到之處，督導(dǎo)童試、院試，引導(dǎo)學(xué)風(fēng)和地方民風(fēng)，有利改善了各地不良的社會風(fēng)氣，促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展。

吳伯通任職各地，興辦書院，作育人才，成效顯著。著作權(quán)歸作者所有。成化十一年(1475)，吳伯通升河南按察事，在河南任職的八年間，先后倡建了百泉書院、伊洛書院、汝南書院、大梁書院，“以祀前賢而勵后進(jìn)”，成化十二年(1476)重修上蔡書院。弘治二年(1489)，吳伯通由河南按察僉事，升任按察司副使、浙江提調(diào)學(xué)校，直到弘治八年(1495)升調(diào)云南按察使。在浙江的七年里，吳伯通仍然以學(xué)校教育和地方文化建設(shè)為己任，拓大詡忠祠、擴(kuò)建尊經(jīng)閣及謹(jǐn)嚴(yán)施教、從嚴(yán)考試諸事影響最深遠(yuǎn)。成化十九年(1483)，吳伯通因“丁外艱”從河南回里守制。守喪期間，“遠(yuǎn)近學(xué)徒來者頗眾”，不能謝絕，遂在其家鄉(xiāng)廣安一帶興建書院，講娛儒學(xué)。在廣安，吳伯通建立了甘棠書院、井泉書館、甘泉書院。正是伯通在廣安興學(xué)講學(xué)，培養(yǎng)家鄉(xiāng)子弟，加上“與鄉(xiāng)里人無少長貴賤，皆以誠待娭之”，“型于家，信于鄉(xiāng)”，深受家鄉(xiāng)百姓的愛戴。成化二十三年(1487)，鄉(xiāng)人在廣安州城東街伯通建立了“當(dāng)代真儒”牌坊。吳伯通為官三十余年，所至熱心文化教育事業(yè)，聚徒講學(xué)，“紳衿多師事之”“一時生徒造就居多”，“被其教者受官中外，由都臺以致郡邑庠校，蓋千余人”。

2.吳伯通研究有利于推進(jìn)法制史研究。

吳伯通天順八年(1464)中進(jìn)士，官授大理寺右評事，掌管刑獄，又長期擔(dān)任河南按察僉事、云南按察使、貴州按察使等職。他優(yōu)于吏治，作育人才，得到各地人民的愛戴。他在法制建設(shè)，尤其是監(jiān)察史上占有一席之地。對他任職時的所作所為進(jìn)行深入研究，可以更深入具體而詳細(xì)地揭示明代司法監(jiān)察制度的成就與不足。

3.吳伯通研究有助于巴蜀理學(xué)思想研究。

吳伯通《自贊》道：“仁之居廓然，義之路坦然。此天之所以與我者，與圣賢而同然。”其一生“學(xué)務(wù)躬行，以圣道自任”，在宣揚和闡發(fā)理學(xué)上貢獻(xiàn)良多，特別是他興建書院，重視教育，在作育人才時，將理學(xué)更為廣泛地推廣開來，開各地理學(xué)之風(fēng)，影響遍及河南、浙江、四川、云南、貴州等地。

王陽明推崇吳伯通在理學(xué)上的貢獻(xiàn)，謂浙人云：“理學(xué)作人如吳石谷者，不立廟祀何 也?”浙人為之建坊，稱為“當(dāng)代真儒”。吳伯通學(xué)術(shù)著作雖沒有完整地傳下來，但其現(xiàn)存詩集及佚文中還保存著大量論學(xué)的內(nèi)容，其中最多的就是闡發(fā)其理學(xué)思想。在四川理學(xué)史上，吳伯通占有一席之地，對明代四川學(xué)術(shù)的復(fù)興做了重要貢獻(xiàn)，并起到了十分積極的影響。

4.吳伯通研究有利于深入推動四川文學(xué)史的研究。

吳伯通“為文浩愽宏深，涵純闡粹，若不經(jīng)意，而體制森然，必關(guān)世教，必澤以性命道德之腴，必可以推諸世而無獘。世俗濃華纖麗之作，無一語及之。詩歌永清警沖淡，詞以理勝，諷誦有盡，恩致無窮。于汴于浙，六歷鄉(xiāng)試，若序義論策，岀其手者居多，天下至今傳誦之”。吳伯通在四川文學(xué)史也占有一席之地，對其詩文加以整理研究，無疑可以推進(jìn)四川文學(xué)史的研究。

5.吳伯通研究有利于推進(jìn)四川書法史的研究。

吳伯通“作書效歐陽率更(歐陽詢)，方整剛勁，世之專業(yè)者反岀其下”。目前尚有吳伯通傳世的書手墓志銘等作品，成為四川書法史上的重要篇章，值得深入研究。

6.有利于推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化中家族史、譜牒學(xué)、檔案的研究。

吳伯通是廣安地方的大家勢族，其后裔還生活在廣安各地。借助各系家譜、檔案，不僅很好地保護(hù)了地方文獻(xiàn)資料，也能促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化中家族史、譜牒及檔案的研究。

(二)現(xiàn)實應(yīng)用意義

1.有利于推進(jìn)司法體制改革，推進(jìn)廉政建設(shè)。

吳伯通長期擔(dān)任按察僉事、按察使等職，負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)，為政清廉，致力教化。他“優(yōu)于吏治，測怛愛人，興草利弊，如恐不及。凡徇私病眾，逞豪撓法者，嚴(yán)以繩之，未嘗輕貨。宧轍所歷，風(fēng)裁廩然，多忤權(quán)貴，名讒名詆，往往之由然終莫能害也每疏乞休，恩詔勉留之。公卿故舊，不通一簡，其不屑干謁，每為僚友所迂”。因此，對吳伯通加以研究，可以汲取其治吏的經(jīng)驗教訓(xùn)、學(xué)習(xí)其廉政方法，發(fā)揚其廉政精神，為當(dāng)下的依法治國的法制建設(shè)服務(wù)。

2.有利于傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)展地方教育。

吳伯通作為廣安歷史名人，理應(yīng)讓廣安家喻戶曉，以激勵人們的愛鄉(xiāng)愛國之情，并通過他學(xué)習(xí)歷史文化知識，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

國家大力推進(jìn)哲學(xué)社學(xué)科學(xué)的研究，傳承弘揚傳統(tǒng)文化，推進(jìn)精神文明建設(shè)，提出了文化自信的口號，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。四川省又推進(jìn)歷史名人傳承工程，首期十人。

吳伯通作為廣安歷史文化名人，沒有挖掘研究，就談不上傳承創(chuàng)新，還談不上文化產(chǎn)業(yè)。廣安理應(yīng)對此寶貴的文化財富愛護(hù)有加，大力宣傳，以緊跟時代步伐，響應(yīng)中央和四川省的號召，為家鄉(xiāng)的文化傳承發(fā)展做貢獻(xiàn)。

3.有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

圍繞吳伯通遺跡，可以建設(shè)博物館、文化景觀，發(fā)展旅游文創(chuàng)，繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，有利于廣安地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.有利于推進(jìn)地方治理的現(xiàn)代化，構(gòu)建和諧家庭，和諧社會，促進(jìn)地方文化資料的開發(fā)與保護(hù)。

吳氏家族是廣安地區(qū)較有影響的家族，世系綿延，保存的家譜、檔案不少。借助整理研究，可以促進(jìn)吳氏家族的和諧，以便地方社會借此為榜樣，推進(jìn)地方治理的現(xiàn)代化。

對吳氏家譜、檔案的挖掘、保護(hù)與開發(fā)，同樣有利地方文化資料的傳承與發(fā)展。

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