吳寬,在明代是書畫鑒藏圈的中心人物,被稱為“吳門先導(dǎo)”;在現(xiàn)代,他亦是藝術(shù)市場中當(dāng)仁不讓的“帶貨高手”。只要在市場中出現(xiàn)的拍品與他有所聯(lián)系,不管是吳寬親作還是有吳寬題跋的作品,一出場便“自帶光環(huán)”,吸引了無數(shù)人的目光,但這也成為許多作偽者覬覦的對象。本期藝術(shù)財(cái)富以吳寬為專題,來探討其書畫鑒藏方法,解密為何諸多偽作中會有吳寬的題跋。
吳寬(1435—1504),字原博,號匏庵、玉亭主,世稱匏庵先生。作為吳門地區(qū)的中心人物之一,吳寬在書畫鑒藏、文學(xué)、詩學(xué)、藝術(shù)等方面均有廣泛的影響,其品德才學(xué)光耀一時(shí),后人對其有很高的評價(jià),如“明代中葉以后,吳中文士未有能過之者”。
蜚聲南北 廣交藝友
吳寬出身名門,家學(xué)頗深。其父吳孟融善經(jīng)商,家中積存了大量財(cái)富,為吳寬收藏字畫提供了充裕的物質(zhì)條件,為其鑒藏之路做了鋪墊。其次,吳孟融也喜歡購書藏書,其深厚的文學(xué)素養(yǎng)便潛移默化地影響著吳寬的鑒藏觀。
吳寬雖有著深厚的文學(xué)修養(yǎng),卻經(jīng)歷多次鄉(xiāng)試失意。1472年,吳寬的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。那年,吳寬38歲,其會試、廷試皆第一,被授為翰林院修撰。此后,吳寬的仕途便一帆風(fēng)順,50歲時(shí)升右春坊右諭德;59歲升吏部右侍郎;65歲時(shí),任吏部尚書。這三十余年的政治生涯對吳寬的書畫鑒藏影響很大,在此期間,吳寬結(jié)交了眾多仕宦之友,如李東陽、謝鐸、陳璚、吳洪等,他們不僅在仕途上多有交集,也常有書畫鑒藏交游。1464年,陳璚與吳寬同時(shí)考取舉人,因都喜愛書畫,便建立了深厚的友誼,經(jīng)常在一起品畫、藏物。據(jù)載,吳寬所藏元張文蔚的《楊參謀誄》就是從陳璚處所得,陳璚也常以自己所藏之物與吳寬共賞,并請他題識。
吳寬雖久在京城為官,但也未曾與吳地故友疏遠(yuǎn)聯(lián)系,他與杜瓊、劉鈺、沈周、史鑒、李應(yīng)禎、陳震、祝允明、文徵明、唐寅等往來密切。在吳中好友中,沈周與吳寬交往最為密切,二人頻繁書信往來,尤其多書畫交流。如成化十四年(1478)正月二十六日,天降暴雨,吳寬邀請沈周前來,二人以書畫緩解雨天的寂寞,沈周沉醉在其中,便作詩作畫,記錄此情此景:“正月廿六日,匏翁吳先生知予雨中岑寂,以書見招,相與道舊竟日,且留醫(yī)俗亭。其弟愛客亦如兄之誼。余雖不飲,不覺為之霑醉。因作詩與畫,以識其跡”。
弘治十年(1497),沈周入蘇州訪吳寬并留宿,為吳寬臨《秋山晴靄圖》卷。同年,吳寬與沈周在石田舟中共賞蘇軾墨跡《東坡贈黎侯千文卷》:“此東坡先生真跡千文卷,實(shí)余內(nèi)家南野堂中妙品也……后學(xué)沈周,弘治丁巳四月二十八日觀于石田舟中”。此年吳寬服除返京,沈周拏舟遠(yuǎn)送,繪《京口送別圖》,圖后吳寬跋云:“丁巳北上,承石田送至京口,途中和余二詩,并寫圖為贈。寬恐遺落,裱錦成卷,因錄原作于后。弘治甲子閏月二十七日,以病在告書,匏翁。”其中,“途中和余二詩”中的二詩分別為沈周的《用清虛堂韻送匏庵少宰服闋還京》,吳寬的《予服除赴京,啟南謂年老難別,拏舟遠(yuǎn)送,感念故情,以詩敘謝》。
此外,吳寬與沈周也為通家之好,成化十年(1474),沈周訪吳寬父,“赴蘇州城,訪吳寬父融于東莊,又訪施文顯,皆有贈詩”。成化十三年(1477),沈周父沈恒病故,吳寬為其撰《隆池阡表》。

【明】 沈周 游西山記圖卷(局部)
《匏翁家藏集》記錄吳寬的書畫鑒藏方法
書畫鑒賞與收藏,古人稱之為鑒藏,它包括鑒定、欣賞、收藏、流傳、著錄等方面。這需要有一定眼力,又需要有一定財(cái)力,從事這方面研究,并藏有一定數(shù)量的歷代優(yōu)秀作品者方可稱為收藏家。
而吳寬正是一位名副其實(shí)的收藏家。吳寬的《匏翁家藏集》收錄了約三百多條關(guān)于書畫鑒藏的題跋,從這些跋文可看出其主要鑒藏品的來源:一是有友人攜作品前來展示的,如1477年,張弼過宿修竹書館,以其《出守南安紀(jì)行詩》相示吳寬,吳寬為其題“扁舟道吳過宿修竹館,明日示以此冊,讀之一過,書其后而還之”。二是吳寬在友人處看到的,如1473年,吳寬得觀錫山楊公所藏楊文貞公所書的御制詩冊,“是詩今為都御史錫山楊公所藏,翰林修撰臣寬獲觀而謹(jǐn)識之”。三是朋友贈予的,如1478年,吳寬游西山,作《游西山記》,請沈周作畫,此畫為吳寬所藏。“沈周《游西山圖》卷,……沈周造……后附先生自書《游西山記》。”第二年,吳寬返京之時(shí),沈周送圖并題詩。四是吳寬很多題跋都是應(yīng)友人之請所作,從題目即知,如《為周郎中公瑞題觀蓮圖》《為陸全卿題劉松年香山九老圖》《為陳副使寓題畫》等。由此可以看出,吳寬藏品多從友人處得到,也有從他處購得,或在其為官之時(shí)觀于內(nèi)府。
而《匏翁家藏集》中所記錄的這些吳寬題跋,不僅能反映出吳寬藏品的來源,更為重要的是反映出其書畫鑒定的方法。第一,以作者為主,結(jié)合作者的作畫或書寫的風(fēng)格特點(diǎn),來分析該作品是否為親筆。如吳寬在元代高克恭的《林巒煙雨圖》中題道:“村居隱隱欲通舟,中有山人舊姓仇。二百余年遺墨在,令人欲作武林游。成化庚寅修禊日長洲吳寬。”詩中前兩句表現(xiàn)畫面內(nèi)容,后兩句從側(cè)面贊頌了高克恭的繪畫,觀其遺墨,讓人有身臨其境之感,仿佛游走在畫中。此跋作于1470年吳寬36歲時(shí),此時(shí)的吳寬已具備一定的鑒賞分析能力。
第二,吳寬除從作者技法表現(xiàn)和作品流傳關(guān)系考證外,還注重辨析作品印文及題簽。尤其對于古代書畫,他題王羲之書法,雖篇幅較短,但鑒別緣由已交代清楚:“右軍《此事帖》,凡二十字蓋嘗為金源氏物,章宗數(shù)印猶爛,然楮墨見簽題,亦其手書信可寶也。成化戊戌歲五月壬午寬觀于徐太守維亨為題。”此跋同作于1478年,是吳寬從徐維亨處觀得?!洞耸绿穬H二十字,為金章宗完顏璟之物,大定十八年(1178)完顏璟被封為金源郡王,故此處稱“金源氏物”。吳寬有考金章宗之印,但印文有損不可辨識。然吳寬從題簽的用紙和墨色判斷,是為章宗手筆。
第三,以遞藏為主,考證作品的遞藏關(guān)系,是否遞藏有序。據(jù)《家藏集》卷四十九《題東坡遺張平陽詩真跡》可知,吳寬鑒定此作舊藏于徐良夫家。徐良夫是元末明初有名的學(xué)者。吳寬聽聞徐良夫所藏頗豐,但已經(jīng)一字不存,所以吳寬并不贊同黃晉卿“已亡其半,可惜也”之說,認(rèn)為此卷雖殘尤存,已是幸事。吳寬在此跋文中兩次感嘆此卷的“為幸益甚”。他先引歷史史實(shí),正如《左傳》有載:“冬,十有二月,吳滅徐。徐子章羽奔楚。”致使子孫散落,而徐耕學(xué)與徐良夫二人姓氏相同,又同為一處故里。故此卷藏于徐耕學(xué)處就像在徐良夫家一樣,確是幸事。而后吳寬引用典故“楚王失弓”,意思是楚王出游打獵時(shí)不慎將弓遺失,隨從想去找尋,被楚王制止。楚王認(rèn)為丟弓的是楚國人,拾到的也是楚國人,何必去找,以示其寬闊胸襟。但孔子不以為然,他認(rèn)為楚王僅認(rèn)為楚國人平等,而非天下人平等。吳寬以此典故與二徐得《村醪詩帖》相聯(lián)系,擔(dān)心徐家子孫以此典故為借口,將作品變賣或轉(zhuǎn)移。吳寬此番解釋意表該卷書跡彌足珍貴。“坡老”即蘇軾,對于蘇軾作品本身的妙處,吳寬并未贅述,他認(rèn)為前輩評論很多,自己才疏學(xué)淺,就不妄加品評了。這是其謙虛的表現(xiàn),也是吳寬區(qū)別于其他鑒藏家作跋之處,說獨(dú)到之處,避免重復(fù)。另外,吳寬也善于運(yùn)用前輩鑒藏家的鑒賞成果,比如“右趙松雪書紈扇賦,當(dāng)暑誦之,涼思颯然。此卷觀楊文貞公題識,初為莘君所藏,今歸吾鄉(xiāng)陳湖陸氏”。此處吳寬引用楊士奇的題識,交代作品遞藏關(guān)系。

【宋】 李唐 晉文公復(fù)國圖
求真求實(shí)的鑒藏觀念
吳寬為人真誠,行履端恪,淡泊樸實(shí)。這樣的性格,無疑影響著吳寬的鑒藏理念,即求真求實(shí)。
吳寬認(rèn)為,在鑒定書畫時(shí),既要關(guān)注作品本身的風(fēng)格特點(diǎn),也不能脫離它的時(shí)代背景。因此,他在為書畫作跋時(shí)對作品進(jìn)行簡要敘述,如:“此卷則李畫在前,人物類舊時(shí),樹石宮宇肖黃荃較勝晚年之作,而書在后者,益證為思陵早年筆,有虞永興風(fēng)規(guī),足稱二絕。”此跋言短意全,記述了李唐繪畫特點(diǎn)、師從以及繪畫風(fēng)格所屬時(shí)期,宋高宗書跡特點(diǎn)、成文時(shí)期,并贊頌了高宗筆法。此外還要注重作者的身世背景,他曾題:“元清獻(xiàn)王公,以父積翁蔭既受官,得賜田宅于吳,后更治郡仕至行省參政而歸老,吳中以沒故公書跡,吳人多得之。”吳寬通過對清獻(xiàn)王生平的考證,證實(shí)了作者與吳地的關(guān)系,這也是此作品為何歸吳人所得之由。

【明】 沈周 京口送別圖
吳寬的“求實(shí)”觀念,還表現(xiàn)在對作品遞藏有序的證實(shí)。他常在跋文中將遞藏?cái)⑹鲈敱M:“此卷初為王清獻(xiàn)公家物,公已沒,家人理筐篋,書翰業(yè)績,見此紙損爛將裂,以拭酒卮。公之子季境適見之,識為信公手書,驚嘆存之。后歸常熟陳原錫家,久之為錢允言所得,今傳其子世恒。”此篇《跋文信公墨跡》中,證實(shí)作品初為王清獻(xiàn)公之物,王清獻(xiàn)公死后其子季境存之,后歸陳原錫處,后為錢允言所得,家傳至其子錢世恒。
吳寬善于“引史用典”的鑒藏方法亦是他“實(shí)求”的具體表現(xiàn)。如吳寬在《晉文公復(fù)國圖》的跋文中,引用了兩方面的史料,一是宋高宗喜愛書法,并且與皇后吳氏書寫了南宋初年為太學(xué)的課本“十三經(jīng)”,后刻在石頭上,被稱為《南宋太學(xué)石經(jīng)》。二是元初楊璉真伽發(fā)掘宋陵墓,欲建一瓶塔,而對石經(jīng)造成損壞。此二則史料,不僅為此畫斷代提供了依據(jù),同時(shí)還突出了這幅作品的歷史價(jià)值。
吳寬“求真求實(shí)”的鑒藏觀不僅奠定了其當(dāng)時(shí)在書畫鑒藏圈中的地位,亦影響了許多后世鑒藏家的鑒藏觀。如文徵明在他的《真賞齋銘》中寫道:“……此其好尚之篤,賞識之真,孰得而間哉……寓意施斯,乃中有得,弗以物移。植志弗移,寄情高朗,弗滯物移,是曰真賞。”從他這種“自娛”“真賞”的鑒藏觀中可看到他受到老師吳寬的影響頗深。

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