吳寬，在明代是書畫鑒藏圈的中心人物，被稱為“吳門先導(dǎo)”;在現(xiàn)代，他亦是藝術(shù)市場中當(dāng)仁不讓的“帶貨高手”。只要在市場中出現(xiàn)的拍品與他有所聯(lián)系，不管是吳寬親作還是有吳寬題跋的作品，一出場便“自帶光環(huán)”，吸引了無數(shù)人的目光，但這也成為許多作偽者覬覦的對象。本期藝術(shù)財(cái)富以吳寬為專題，來探討其書畫鑒藏方法，解密為何諸多偽作中會有吳寬的題跋。

吳寬(1435—1504)，字原博，號匏庵、玉亭主，世稱匏庵先生。作為吳門地區(qū)的中心人物之一，吳寬在書畫鑒藏、文學(xué)、詩學(xué)、藝術(shù)等方面均有廣泛的影響，其品德才學(xué)光耀一時(shí)，后人對其有很高的評價(jià)，如“明代中葉以后，吳中文士未有能過之者”。

蜚聲南北 廣交藝友

吳寬出身名門，家學(xué)頗深。其父吳孟融善經(jīng)商，家中積存了大量財(cái)富，為吳寬收藏字畫提供了充裕的物質(zhì)條件，為其鑒藏之路做了鋪墊。其次，吳孟融也喜歡購書藏書，其深厚的文學(xué)素養(yǎng)便潛移默化地影響著吳寬的鑒藏觀。

吳寬雖有著深厚的文學(xué)修養(yǎng)，卻經(jīng)歷多次鄉(xiāng)試失意。1472年，吳寬的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。那年，吳寬38歲，其會試、廷試皆第一，被授為翰林院修撰。此后，吳寬的仕途便一帆風(fēng)順，50歲時(shí)升右春坊右諭德;59歲升吏部右侍郎;65歲時(shí)，任吏部尚書。這三十余年的政治生涯對吳寬的書畫鑒藏影響很大，在此期間，吳寬結(jié)交了眾多仕宦之友，如李東陽、謝鐸、陳璚、吳洪等，他們不僅在仕途上多有交集，也常有書畫鑒藏交游。1464年，陳璚與吳寬同時(shí)考取舉人，因都喜愛書畫，便建立了深厚的友誼，經(jīng)常在一起品畫、藏物。據(jù)載，吳寬所藏元張文蔚的《楊參謀誄》就是從陳璚處所得，陳璚也常以自己所藏之物與吳寬共賞，并請他題識。

吳寬雖久在京城為官，但也未曾與吳地故友疏遠(yuǎn)聯(lián)系，他與杜瓊、劉鈺、沈周、史鑒、李應(yīng)禎、陳震、祝允明、文徵明、唐寅等往來密切。在吳中好友中，沈周與吳寬交往最為密切，二人頻繁書信往來，尤其多書畫交流。如成化十四年(1478)正月二十六日，天降暴雨，吳寬邀請沈周前來，二人以書畫緩解雨天的寂寞，沈周沉醉在其中，便作詩作畫，記錄此情此景：“正月廿六日，匏翁吳先生知予雨中岑寂，以書見招，相與道舊竟日，且留醫(yī)俗亭。其弟愛客亦如兄之誼。余雖不飲，不覺為之霑醉。因作詩與畫，以識其跡”。

弘治十年(1497)，沈周入蘇州訪吳寬并留宿，為吳寬臨《秋山晴靄圖》卷。同年，吳寬與沈周在石田舟中共賞蘇軾墨跡《東坡贈黎侯千文卷》：“此東坡先生真跡千文卷，實(shí)余內(nèi)家南野堂中妙品也……后學(xué)沈周，弘治丁巳四月二十八日觀于石田舟中”。此年吳寬服除返京，沈周拏舟遠(yuǎn)送，繪《京口送別圖》，圖后吳寬跋云：“丁巳北上，承石田送至京口，途中和余二詩，并寫圖為贈。寬恐遺落，裱錦成卷，因錄原作于后。弘治甲子閏月二十七日，以病在告書，匏翁。”其中，“途中和余二詩”中的二詩分別為沈周的《用清虛堂韻送匏庵少宰服闋還京》，吳寬的《予服除赴京，啟南謂年老難別，拏舟遠(yuǎn)送，感念故情，以詩敘謝》。

此外，吳寬與沈周也為通家之好，成化十年(1474)，沈周訪吳寬父，“赴蘇州城，訪吳寬父融于東莊，又訪施文顯，皆有贈詩”。成化十三年(1477)，沈周父沈恒病故，吳寬為其撰《隆池阡表》。

【明】  沈周  游西山記圖卷(局部)

《匏翁家藏集》記錄吳寬的書畫鑒藏方法

書畫鑒賞與收藏，古人稱之為鑒藏，它包括鑒定、欣賞、收藏、流傳、著錄等方面。這需要有一定眼力，又需要有一定財(cái)力，從事這方面研究，并藏有一定數(shù)量的歷代優(yōu)秀作品者方可稱為收藏家。

而吳寬正是一位名副其實(shí)的收藏家。吳寬的《匏翁家藏集》收錄了約三百多條關(guān)于書畫鑒藏的題跋，從這些跋文可看出其主要鑒藏品的來源：一是有友人攜作品前來展示的，如1477年，張弼過宿修竹書館，以其《出守南安紀(jì)行詩》相示吳寬，吳寬為其題“扁舟道吳過宿修竹館，明日示以此冊，讀之一過，書其后而還之”。二是吳寬在友人處看到的，如1473年，吳寬得觀錫山楊公所藏楊文貞公所書的御制詩冊，“是詩今為都御史錫山楊公所藏，翰林修撰臣寬獲觀而謹(jǐn)識之”。三是朋友贈予的，如1478年，吳寬游西山，作《游西山記》，請沈周作畫，此畫為吳寬所藏。“沈周《游西山圖》卷，……沈周造……后附先生自書《游西山記》。”第二年，吳寬返京之時(shí)，沈周送圖并題詩。四是吳寬很多題跋都是應(yīng)友人之請所作，從題目即知，如《為周郎中公瑞題觀蓮圖》《為陸全卿題劉松年香山九老圖》《為陳副使寓題畫》等。由此可以看出，吳寬藏品多從友人處得到，也有從他處購得，或在其為官之時(shí)觀于內(nèi)府。

而《匏翁家藏集》中所記錄的這些吳寬題跋，不僅能反映出吳寬藏品的來源，更為重要的是反映出其書畫鑒定的方法。第一，以作者為主，結(jié)合作者的作畫或書寫的風(fēng)格特點(diǎn)，來分析該作品是否為親筆。如吳寬在元代高克恭的《林巒煙雨圖》中題道：“村居隱隱欲通舟，中有山人舊姓仇。二百余年遺墨在，令人欲作武林游。成化庚寅修禊日長洲吳寬。”詩中前兩句表現(xiàn)畫面內(nèi)容，后兩句從側(cè)面贊頌了高克恭的繪畫，觀其遺墨，讓人有身臨其境之感，仿佛游走在畫中。此跋作于1470年吳寬36歲時(shí)，此時(shí)的吳寬已具備一定的鑒賞分析能力。

第二，吳寬除從作者技法表現(xiàn)和作品流傳關(guān)系考證外，還注重辨析作品印文及題簽。尤其對于古代書畫，他題王羲之書法，雖篇幅較短，但鑒別緣由已交代清楚：“右軍《此事帖》，凡二十字蓋嘗為金源氏物，章宗數(shù)印猶爛，然楮墨見簽題，亦其手書信可寶也。成化戊戌歲五月壬午寬觀于徐太守維亨為題。”此跋同作于1478年，是吳寬從徐維亨處觀得?！洞耸绿穬H二十字，為金章宗完顏璟之物，大定十八年(1178)完顏璟被封為金源郡王，故此處稱“金源氏物”。吳寬有考金章宗之印，但印文有損不可辨識。然吳寬從題簽的用紙和墨色判斷，是為章宗手筆。

第三，以遞藏為主，考證作品的遞藏關(guān)系，是否遞藏有序。據(jù)《家藏集》卷四十九《題東坡遺張平陽詩真跡》可知，吳寬鑒定此作舊藏于徐良夫家。徐良夫是元末明初有名的學(xué)者。吳寬聽聞徐良夫所藏頗豐，但已經(jīng)一字不存，所以吳寬并不贊同黃晉卿“已亡其半，可惜也”之說，認(rèn)為此卷雖殘尤存，已是幸事。吳寬在此跋文中兩次感嘆此卷的“為幸益甚”。他先引歷史史實(shí)，正如《左傳》有載：“冬，十有二月，吳滅徐。徐子章羽奔楚。”致使子孫散落，而徐耕學(xué)與徐良夫二人姓氏相同，又同為一處故里。故此卷藏于徐耕學(xué)處就像在徐良夫家一樣，確是幸事。而后吳寬引用典故“楚王失弓”，意思是楚王出游打獵時(shí)不慎將弓遺失，隨從想去找尋，被楚王制止。楚王認(rèn)為丟弓的是楚國人，拾到的也是楚國人，何必去找，以示其寬闊胸襟。但孔子不以為然，他認(rèn)為楚王僅認(rèn)為楚國人平等，而非天下人平等。吳寬以此典故與二徐得《村醪詩帖》相聯(lián)系，擔(dān)心徐家子孫以此典故為借口，將作品變賣或轉(zhuǎn)移。吳寬此番解釋意表該卷書跡彌足珍貴。“坡老”即蘇軾，對于蘇軾作品本身的妙處，吳寬并未贅述，他認(rèn)為前輩評論很多，自己才疏學(xué)淺，就不妄加品評了。這是其謙虛的表現(xiàn)，也是吳寬區(qū)別于其他鑒藏家作跋之處，說獨(dú)到之處，避免重復(fù)。另外，吳寬也善于運(yùn)用前輩鑒藏家的鑒賞成果，比如“右趙松雪書紈扇賦，當(dāng)暑誦之，涼思颯然。此卷觀楊文貞公題識，初為莘君所藏，今歸吾鄉(xiāng)陳湖陸氏”。此處吳寬引用楊士奇的題識，交代作品遞藏關(guān)系。

【宋】  李唐  晉文公復(fù)國圖

求真求實(shí)的鑒藏觀念

吳寬為人真誠，行履端恪，淡泊樸實(shí)。這樣的性格，無疑影響著吳寬的鑒藏理念，即求真求實(shí)。

吳寬認(rèn)為，在鑒定書畫時(shí)，既要關(guān)注作品本身的風(fēng)格特點(diǎn)，也不能脫離它的時(shí)代背景。因此，他在為書畫作跋時(shí)對作品進(jìn)行簡要敘述，如：“此卷則李畫在前，人物類舊時(shí)，樹石宮宇肖黃荃較勝晚年之作，而書在后者，益證為思陵早年筆，有虞永興風(fēng)規(guī)，足稱二絕。”此跋言短意全，記述了李唐繪畫特點(diǎn)、師從以及繪畫風(fēng)格所屬時(shí)期，宋高宗書跡特點(diǎn)、成文時(shí)期，并贊頌了高宗筆法。此外還要注重作者的身世背景，他曾題：“元清獻(xiàn)王公，以父積翁蔭既受官，得賜田宅于吳，后更治郡仕至行省參政而歸老，吳中以沒故公書跡，吳人多得之。”吳寬通過對清獻(xiàn)王生平的考證，證實(shí)了作者與吳地的關(guān)系，這也是此作品為何歸吳人所得之由。

【明】  沈周  京口送別圖

吳寬的“求實(shí)”觀念，還表現(xiàn)在對作品遞藏有序的證實(shí)。他常在跋文中將遞藏?cái)⑹鲈敱M：“此卷初為王清獻(xiàn)公家物，公已沒，家人理筐篋，書翰業(yè)績，見此紙損爛將裂，以拭酒卮。公之子季境適見之,識為信公手書,驚嘆存之。后歸常熟陳原錫家，久之為錢允言所得，今傳其子世恒。”此篇《跋文信公墨跡》中，證實(shí)作品初為王清獻(xiàn)公之物，王清獻(xiàn)公死后其子季境存之，后歸陳原錫處，后為錢允言所得，家傳至其子錢世恒。

吳寬善于“引史用典”的鑒藏方法亦是他“實(shí)求”的具體表現(xiàn)。如吳寬在《晉文公復(fù)國圖》的跋文中，引用了兩方面的史料，一是宋高宗喜愛書法，并且與皇后吳氏書寫了南宋初年為太學(xué)的課本“十三經(jīng)”，后刻在石頭上，被稱為《南宋太學(xué)石經(jīng)》。二是元初楊璉真伽發(fā)掘宋陵墓，欲建一瓶塔，而對石經(jīng)造成損壞。此二則史料，不僅為此畫斷代提供了依據(jù)，同時(shí)還突出了這幅作品的歷史價(jià)值。

吳寬“求真求實(shí)”的鑒藏觀不僅奠定了其當(dāng)時(shí)在書畫鑒藏圈中的地位，亦影響了許多后世鑒藏家的鑒藏觀。如文徵明在他的《真賞齋銘》中寫道：“……此其好尚之篤，賞識之真，孰得而間哉……寓意施斯，乃中有得，弗以物移。植志弗移，寄情高朗，弗滯物移，是曰真賞。”從他這種“自娛”“真賞”的鑒藏觀中可看到他受到老師吳寬的影響頗深。

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