《天發(fā)神讖碑》原拓
《天發(fā)神讖碑》也叫《天璽紀(jì)功碑》、《吳孫皓紀(jì)功碑》,俗稱(chēng)《三段碑》。傳為皇象所書(shū)。
關(guān)于此碑有這樣一個(gè)記載:公元264年,三國(guó)吳孫皓繼帝位,由于他殘暴昏庸,政局日益不穩(wěn)。276年,改元天璽。為了穩(wěn)定人心,佯稱(chēng)天降神讖文的輿論,以為吳國(guó)祥瑞。刻碑于一巨大的矮圓幢形石上,立于江寧(今南京)天禧寺。后碑石斷為三截,故名《三截碑》。也有說(shuō)此碑乃三石壘成,非是斷裂。清嘉慶十年(1805年)三月此碑毀于火災(zāi)。
此碑的建立與迷信有關(guān),而碑文的書(shū)寫(xiě)也很奇異。它雖是篆書(shū),但不同于任何篆書(shū)面目,康有為曾驚嘆為“奇書(shū)驚世”。張叔未則云“吳《天璽紀(jì)功碑》雄奇變化,沉著痛快,如折古刀,如斷古釵,為兩漢來(lái)不可無(wú)一不能有二之第一佳跡”。
其書(shū)起筆方重,有隸書(shū)筆意,轉(zhuǎn)折處則外方內(nèi)圓,下垂處呈懸針狀,森森然如武庫(kù)戈戟,凌然不可侵犯。后世篆刻家對(duì)此碑很受啟發(fā),多取此碑筆意入印。趙之謙“丁文蔚”一印便有此意味,后世認(rèn)為趙之謙這方印還啟發(fā)了齊白石,從而形成了大刀闊斧、斬釘截鐵的齊派篆刻風(fēng)格。
吳熙載(1799-1870),原名廷揚(yáng),字熙載,后以字行,改字讓之,亦作攘之,號(hào)讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等。江蘇儀征(今江蘇揚(yáng)州)人。清代篆刻家、書(shū)法家。包世臣的入室弟子。善書(shū)畫(huà),尤精篆刻。少時(shí)即追摹秦漢印作,后直接取法鄧石如,得其神髓,又綜合自己的學(xué)識(shí),發(fā)展完善了“鄧派”篆刻藝術(shù),在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。吳昌碩評(píng)曰:“讓翁平生固服膺完白,而于秦漢印璽探討極深,故刀法圓轉(zhuǎn),無(wú)纖曼之氣,氣象駿邁,質(zhì)而不滯。余嘗語(yǔ)人:學(xué)完白不若取徑于讓翁。”吳讓之印作頗能領(lǐng)悟鄧石如的“印從書(shū)出”的道理,運(yùn)刀如筆,迅疾圓轉(zhuǎn),痛快淋漓,率直瀟灑,方中寓圓,剛?cè)嵯酀?jì)。其體勢(shì)勁健,舒展飄逸,婀娜多姿,盡展自家篆書(shū)委婉流暢的風(fēng)采,無(wú)論朱文白文均功夫精熟,得心應(yīng)手,技術(shù)上已如庖丁解牛。讓翁在繼承鄧完白的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)建,特別是那種輕松淡蕩的韻味,直達(dá)書(shū)印合一的神境。吳缶老贊曰:“風(fēng)韻之古雋者不可度,蓋有守而不泥其跡,能自放而不逾其矩。”一生清貧,著有《通鑒地理今釋稿》。吳熙載工四體書(shū)。篆書(shū)和隸書(shū)學(xué)鄧石如,行書(shū)和楷書(shū)取法包世臣。書(shū)法功力雖深,但受鄧石如和包世臣的束縛太深,未能創(chuàng)造自己的風(fēng)格。亦善畫(huà)。一生成就最大的是篆刻,篆刻得鄧石如精髓,而又能上追漢印。晚年運(yùn)刀更臻化境,在浙派末流習(xí)氣充滿(mǎn)印壇的當(dāng)時(shí),將皖派中的鄧派推向新的境界,對(duì)清末印壇的影響很大。吳熙載一生刻印數(shù)以萬(wàn)計(jì),但多不刻邊款,以致流傳甚少。吳讓之出生于清嘉慶四年(1799年),早年居住在儀征,青年時(shí)期因從事科考,每三年兩考,他都要往返于儀征、泰州。吳讓之最終只被錄取為“生員(秀才)”,僅是一個(gè)普通的縣學(xué)“諸生”,但從這時(shí)起,他和當(dāng)時(shí)泰州的文人雅士有了比較多的交往,建立了友誼。
中年后,吳讓之長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州。據(jù)清董玉書(shū)《蕪城懷舊錄》記載,吳讓之在揚(yáng)州時(shí),曾住在石牌樓觀音庵。當(dāng)時(shí)觀音庵內(nèi)還寄居著畫(huà)家王素,“王畫(huà)吳字”為時(shí)推重,士大夫家皆以“非王畫(huà)吳書(shū)不足相配”論之。道光二十九年(1849年),吳讓之受宿遷王惜庵之托,以棗板續(xù)刻高鳳翰集撰的《硯史》后半部分。此書(shū)刻成時(shí)他題有長(zhǎng)跋,其中談到“余于今年分典文匯閣秘書(shū)”并曾“分輯《南史》注”。揚(yáng)州文匯閣是清代收藏《四庫(kù)全書(shū)》的七閣之一,這里本是吳讓之的用武之地,但為時(shí)不久,在清兵對(duì)太平天國(guó)的作戰(zhàn)中,文匯閣付之一炬。

清同治三年(1863年),書(shū)畫(huà)篆刻家趙之謙托好友魏錫曾將自己的印蛻帶到泰州給吳讓之品評(píng),趙之謙一印邊跋有云:“息心靜氣,乃是渾厚。近人能此者,揚(yáng)州吳熙載一人而已。”吳讓之看后頗為感動(dòng),除對(duì)趙印作了中肯評(píng)說(shuō)外,并冒酷暑即興揮汗刻“鑒古堂”、“趙之謙”等自文四印,印作方圓相參,疏密相應(yīng),實(shí)現(xiàn)了輕靈古拙、渾厚平實(shí)的統(tǒng)一,堪為吳讓之篆刻藝術(shù)成熟期的代表作。
戰(zhàn)火彌漫,故園蕭寂。吳讓之寄寓泰州,雖得舊友新知的同情與關(guān)懷,但傷感之情仍不時(shí)在詩(shī)文中流露。他在為楊石卿所作的《秋林詩(shī)思圖》題句中寫(xiě)道:“烏桕丹楓葉漸凋,杜陵蓬鬢感蕭蕭。奚囊收得秋光滿(mǎn),聊與西風(fēng)破寂寥。”在泰州,吳讓之常與當(dāng)?shù)孛磕脱偶?,分題拈韻,集錦作畫(huà)。
“但使殘年飽吃飯,只愿無(wú)事常相見(jiàn)。”晚年吳讓之,已窮困潦倒般借居于泰州東壩口觀音庵,他曾撰八言聯(lián)自嘲:“有子有孫,鰥寡孤獨(dú),無(wú)家無(wú)室,柴米油鹽。”同治九年(1870年),吳讓之離世,終年72歲。
作為一位博學(xué)多能的藝術(shù)家,吳讓之早年師從鄧石如(完白山人)的學(xué)生包世臣學(xué)書(shū),故為鄧石如的再專(zhuān)弟子。在包世臣反對(duì)流弊較大的“館閣體”開(kāi)辟晚清一代新風(fēng)中,吳讓之無(wú)疑是一傾力助陣者。吳昌碩說(shuō)吳讓之“書(shū)畫(huà)下筆謹(jǐn)嚴(yán),風(fēng)韻之古俊者,不可度,蓋有守而不泥其跡,能自放而不逾其矩。治印……刀法圓轉(zhuǎn),無(wú)纖曼之習(xí),氣象駿邁,質(zhì)而不滯”,乃非虛飾之言。
吳讓之諸體皆擅,而篆隸功力尤深,特別是他的圓勁流美的小篆為世人所重。在篆法上,吳讓之師法鄧石如及漢篆法,更因其善于“鐵筆寫(xiě)篆”擷取金石精華,故有“氣貫長(zhǎng)虹、剛勁有力、咄出新意”之態(tài)。包世臣對(duì)吳讓之也有直接影響,他繼承了包氏衣缽,恪守師法而自成面目,給人以清澹甜潤(rùn)之感。所書(shū)小篆《梁吳均與宋元思書(shū)》、《宋武帝與臧燾敕》、《三樂(lè)三憂(yōu)帖》等,用筆渾融清健,篆法方圓互參,體勢(shì)展蹙修長(zhǎng),有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之妙。吳讓之隸書(shū)結(jié)體,中心緊斂而肢體舒展,頗富古意,被譽(yù)為清初以來(lái)篆隸書(shū)體創(chuàng)新者之一。其行書(shū)動(dòng)勢(shì)顯著,生發(fā)了流動(dòng)、通暢之氣,單字雖隔,然意氣綿延不斷;楷書(shū)蒼厚郁茂,俊逸爽勁,并摻有北碑意韻,一掃“館閣體”纖弱之風(fēng)。
吳讓之的主要藝術(shù)成就在于其金石篆刻。他曾自述:“讓之弱齡好弄,喜刻印章。早五歲乃見(jiàn)漢人作,悉心摹仿十年。凡擬近代名工,亦務(wù)求肖乃已。又五年始見(jiàn)完白山人作,盡棄其學(xué)而學(xué)之。”由于吳讓之有10年漢印的摹習(xí)功底,加之以鄧的漢篆書(shū)體為依歸,使隸書(shū)筆法參之入篆,以篆書(shū)筆意引之入印,書(shū)印相參,流美生動(dòng),渾樸圓潤(rùn),韻味醇厚,一洗當(dāng)時(shí)印壇程式化和矯揉造作的時(shí)尚,使日趨僵化的印壇面目為之一新。他在《自評(píng)印稿題記》中闡明:“若意無(wú)新奇,奇不中度,狂怪妄作,皆難列等。”
吳讓之一生治印萬(wàn)方,聲名顯卓,以致后來(lái)學(xué)“鄧派”的多舍鄧趨吳,除黃士陵外,吳讓之對(duì)同時(shí)代的趙之謙、徐三庚,近代吳昌碩,當(dāng)代韓天衡等書(shū)篆名家皆影響甚深。恰如西泠丁輔之以趙之謙筆意為詩(shī)贊日:“圓朱入印始趙宋,懷寧布衣人所師。一燈不滅傳薪火,賴(lài)有揚(yáng)州吳讓之。
以圓朱文篆法入白文印,是吳讓之篆刻的一大特點(diǎn),一路橫寬豎狹、略帶圓轉(zhuǎn)筆意的流美風(fēng)格,和他的朱文印和諧統(tǒng)一。他擅用沖刀淺刻之術(shù),腕虛指實(shí),刀刃披削,其運(yùn)刀如“神游太虛,若無(wú)所事”。吳讓之治印廣采博汲,不囿成法,在理論上他尊崇師說(shuō),但實(shí)踐中他又有意和老師的風(fēng)格拉開(kāi)距離。近代書(shū)畫(huà)大家黃賓虹稱(chēng)吳讓之是“善變者”,他在通力學(xué)鄧后,又以自己的善變,發(fā)揚(yáng)出鄧石如“印從書(shū)出,書(shū)從印入”的新境界,其晚年印作,字法、布局、行刀、款法自出機(jī)杼,以其平正、淡雅、拙樸,形成了自己獨(dú)特的印風(fēng)格調(diào)。

【關(guān)于我們】今日采訪(fǎng).com?天下吳氏網(wǎng)?至德傳媒網(wǎng)隸屬于泰伯文化傳媒(重慶)有限公司獨(dú)家運(yùn)營(yíng)的三網(wǎng)合一公益性網(wǎng)站,集官網(wǎng)?APP?自媒體?抖音?視頻號(hào)?公眾號(hào)同步傳播的綜合性融媒體平臺(tái)。
在國(guó)家法律許可下,遵紀(jì)守法?守正創(chuàng)新?傳遞正能量,堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,堅(jiān)持客觀?真實(shí)展播?記錄生活,堅(jiān)持正確的主觀立場(chǎng),以弘揚(yáng)至德精神!傳播優(yōu)秀文化為主旋律!
渝ICP備 15011658號(hào)-3天下吳氏網(wǎng)
渝ICP備 15011658號(hào)-5至德傳媒網(wǎng)
渝ICP備 15011658號(hào)-8今日采訪(fǎng).com
只要你是正能量的來(lái)稿,我們都?xì)g迎!
聯(lián)系人 吳蜀豐
電話(huà) 18883313913(微信同號(hào))
?

責(zé)任編輯:上官慧慧
關(guān)于我們|今日采訪(fǎng)人員公示(更新|
投稿須知|
聯(lián)系我們|
版權(quán)所有 今日采訪(fǎng)網(wǎng) 電話(huà): 18883313913?| 電子郵件:wsf905080184@qq.com
? 023-62795070?
媒體支持:中國(guó)報(bào)道網(wǎng)
合作媒體: 泰伯文化傳媒(重慶)有限公司獨(dú)家營(yíng)運(yùn)
常年法律顧問(wèn)吳彭齡 執(zhí)業(yè)證號(hào)碼:13202199210937510 江蘇仁勤律師事務(wù)所
地址:重慶市巴南區(qū)融匯大道7號(hào)1-13-10 |備案號(hào):渝ICP備15011658號(hào)