《天發(fā)神讖碑》原拓

《天發(fā)神讖碑》也叫《天璽紀(jì)功碑》、《吳孫皓紀(jì)功碑》，俗稱(chēng)《三段碑》。傳為皇象所書(shū)。

關(guān)于此碑有這樣一個(gè)記載：公元264年，三國(guó)吳孫皓繼帝位，由于他殘暴昏庸，政局日益不穩(wěn)。276年，改元天璽。為了穩(wěn)定人心，佯稱(chēng)天降神讖文的輿論，以為吳國(guó)祥瑞。刻碑于一巨大的矮圓幢形石上，立于江寧(今南京)天禧寺。后碑石斷為三截，故名《三截碑》。也有說(shuō)此碑乃三石壘成，非是斷裂。清嘉慶十年(1805年)三月此碑毀于火災(zāi)。

此碑的建立與迷信有關(guān)，而碑文的書(shū)寫(xiě)也很奇異。它雖是篆書(shū)，但不同于任何篆書(shū)面目，康有為曾驚嘆為“奇書(shū)驚世”。張叔未則云“吳《天璽紀(jì)功碑》雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來(lái)不可無(wú)一不能有二之第一佳跡”。

其書(shū)起筆方重，有隸書(shū)筆意，轉(zhuǎn)折處則外方內(nèi)圓，下垂處呈懸針狀，森森然如武庫(kù)戈戟，凌然不可侵犯。后世篆刻家對(duì)此碑很受啟發(fā)，多取此碑筆意入印。趙之謙“丁文蔚”一印便有此意味，后世認(rèn)為趙之謙這方印還啟發(fā)了齊白石，從而形成了大刀闊斧、斬釘截鐵的齊派篆刻風(fēng)格。

吳熙載(1799-1870)，原名廷揚(yáng)，字熙載，后以字行，改字讓之，亦作攘之，號(hào)讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等。江蘇儀征(今江蘇揚(yáng)州)人。清代篆刻家、書(shū)法家。包世臣的入室弟子。善書(shū)畫(huà)，尤精篆刻。少時(shí)即追摹秦漢印作，后直接取法鄧石如，得其神髓，又綜合自己的學(xué)識(shí)，發(fā)展完善了“鄧派”篆刻藝術(shù)，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。吳昌碩評(píng)曰：“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印璽探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無(wú)纖曼之氣，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語(yǔ)人：學(xué)完白不若取徑于讓翁。”吳讓之印作頗能領(lǐng)悟鄧石如的“印從書(shū)出”的道理，運(yùn)刀如筆，迅疾圓轉(zhuǎn)，痛快淋漓，率直瀟灑，方中寓圓，剛?cè)嵯酀?jì)。其體勢(shì)勁健，舒展飄逸，婀娜多姿，盡展自家篆書(shū)委婉流暢的風(fēng)采，無(wú)論朱文白文均功夫精熟，得心應(yīng)手，技術(shù)上已如庖丁解牛。讓翁在繼承鄧完白的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)建，特別是那種輕松淡蕩的韻味，直達(dá)書(shū)印合一的神境。吳缶老贊曰：“風(fēng)韻之古雋者不可度，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩。”一生清貧，著有《通鑒地理今釋稿》。吳熙載工四體書(shū)。篆書(shū)和隸書(shū)學(xué)鄧石如，行書(shū)和楷書(shū)取法包世臣。書(shū)法功力雖深，但受鄧石如和包世臣的束縛太深，未能創(chuàng)造自己的風(fēng)格。亦善畫(huà)。一生成就最大的是篆刻，篆刻得鄧石如精髓，而又能上追漢印。晚年運(yùn)刀更臻化境，在浙派末流習(xí)氣充滿(mǎn)印壇的當(dāng)時(shí)，將皖派中的鄧派推向新的境界，對(duì)清末印壇的影響很大。吳熙載一生刻印數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但多不刻邊款，以致流傳甚少。吳讓之出生于清嘉慶四年(1799年)，早年居住在儀征，青年時(shí)期因從事科考，每三年兩考，他都要往返于儀征、泰州。吳讓之最終只被錄取為“生員(秀才)”，僅是一個(gè)普通的縣學(xué)“諸生”，但從這時(shí)起，他和當(dāng)時(shí)泰州的文人雅士有了比較多的交往，建立了友誼。

中年后，吳讓之長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州。據(jù)清董玉書(shū)《蕪城懷舊錄》記載，吳讓之在揚(yáng)州時(shí)，曾住在石牌樓觀音庵。當(dāng)時(shí)觀音庵內(nèi)還寄居著畫(huà)家王素，“王畫(huà)吳字”為時(shí)推重，士大夫家皆以“非王畫(huà)吳書(shū)不足相配”論之。道光二十九年(1849年)，吳讓之受宿遷王惜庵之托，以棗板續(xù)刻高鳳翰集撰的《硯史》后半部分。此書(shū)刻成時(shí)他題有長(zhǎng)跋，其中談到“余于今年分典文匯閣秘書(shū)”并曾“分輯《南史》注”。揚(yáng)州文匯閣是清代收藏《四庫(kù)全書(shū)》的七閣之一，這里本是吳讓之的用武之地，但為時(shí)不久，在清兵對(duì)太平天國(guó)的作戰(zhàn)中，文匯閣付之一炬。

清同治三年(1863年)，書(shū)畫(huà)篆刻家趙之謙托好友魏錫曾將自己的印蛻帶到泰州給吳讓之品評(píng)，趙之謙一印邊跋有云：“息心靜氣，乃是渾厚。近人能此者，揚(yáng)州吳熙載一人而已。”吳讓之看后頗為感動(dòng)，除對(duì)趙印作了中肯評(píng)說(shuō)外，并冒酷暑即興揮汗刻“鑒古堂”、“趙之謙”等自文四印，印作方圓相參，疏密相應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了輕靈古拙、渾厚平實(shí)的統(tǒng)一，堪為吳讓之篆刻藝術(shù)成熟期的代表作。

戰(zhàn)火彌漫，故園蕭寂。吳讓之寄寓泰州，雖得舊友新知的同情與關(guān)懷，但傷感之情仍不時(shí)在詩(shī)文中流露。他在為楊石卿所作的《秋林詩(shī)思圖》題句中寫(xiě)道：“烏桕丹楓葉漸凋，杜陵蓬鬢感蕭蕭。奚囊收得秋光滿(mǎn)，聊與西風(fēng)破寂寥。”在泰州，吳讓之常與當(dāng)?shù)孛磕脱偶?，分題拈韻，集錦作畫(huà)。

“但使殘年飽吃飯，只愿無(wú)事常相見(jiàn)。”晚年吳讓之，已窮困潦倒般借居于泰州東壩口觀音庵，他曾撰八言聯(lián)自嘲：“有子有孫，鰥寡孤獨(dú)，無(wú)家無(wú)室，柴米油鹽。”同治九年(1870年)，吳讓之離世，終年72歲。

作為一位博學(xué)多能的藝術(shù)家，吳讓之早年師從鄧石如(完白山人)的學(xué)生包世臣學(xué)書(shū)，故為鄧石如的再專(zhuān)弟子。在包世臣反對(duì)流弊較大的“館閣體”開(kāi)辟晚清一代新風(fēng)中，吳讓之無(wú)疑是一傾力助陣者。吳昌碩說(shuō)吳讓之“書(shū)畫(huà)下筆謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)韻之古俊者，不可度，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩。治印……刀法圓轉(zhuǎn)，無(wú)纖曼之習(xí)，氣象駿邁，質(zhì)而不滯”，乃非虛飾之言。

吳讓之諸體皆擅，而篆隸功力尤深，特別是他的圓勁流美的小篆為世人所重。在篆法上，吳讓之師法鄧石如及漢篆法，更因其善于“鐵筆寫(xiě)篆”擷取金石精華，故有“氣貫長(zhǎng)虹、剛勁有力、咄出新意”之態(tài)。包世臣對(duì)吳讓之也有直接影響，他繼承了包氏衣缽，恪守師法而自成面目，給人以清澹甜潤(rùn)之感。所書(shū)小篆《梁吳均與宋元思書(shū)》、《宋武帝與臧燾敕》、《三樂(lè)三憂(yōu)帖》等，用筆渾融清健，篆法方圓互參，體勢(shì)展蹙修長(zhǎng)，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之妙。吳讓之隸書(shū)結(jié)體，中心緊斂而肢體舒展，頗富古意，被譽(yù)為清初以來(lái)篆隸書(shū)體創(chuàng)新者之一。其行書(shū)動(dòng)勢(shì)顯著，生發(fā)了流動(dòng)、通暢之氣，單字雖隔，然意氣綿延不斷;楷書(shū)蒼厚郁茂，俊逸爽勁，并摻有北碑意韻，一掃“館閣體”纖弱之風(fēng)。

吳讓之的主要藝術(shù)成就在于其金石篆刻。他曾自述：“讓之弱齡好弄，喜刻印章。早五歲乃見(jiàn)漢人作，悉心摹仿十年。凡擬近代名工，亦務(wù)求肖乃已。又五年始見(jiàn)完白山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之。”由于吳讓之有10年漢印的摹習(xí)功底，加之以鄧的漢篆書(shū)體為依歸，使隸書(shū)筆法參之入篆，以篆書(shū)筆意引之入印，書(shū)印相參，流美生動(dòng)，渾樸圓潤(rùn)，韻味醇厚，一洗當(dāng)時(shí)印壇程式化和矯揉造作的時(shí)尚，使日趨僵化的印壇面目為之一新。他在《自評(píng)印稿題記》中闡明：“若意無(wú)新奇，奇不中度，狂怪妄作，皆難列等。”

吳讓之一生治印萬(wàn)方，聲名顯卓，以致后來(lái)學(xué)“鄧派”的多舍鄧趨吳，除黃士陵外，吳讓之對(duì)同時(shí)代的趙之謙、徐三庚，近代吳昌碩，當(dāng)代韓天衡等書(shū)篆名家皆影響甚深。恰如西泠丁輔之以趙之謙筆意為詩(shī)贊日：“圓朱入印始趙宋，懷寧布衣人所師。一燈不滅傳薪火，賴(lài)有揚(yáng)州吳讓之。

以圓朱文篆法入白文印，是吳讓之篆刻的一大特點(diǎn)，一路橫寬豎狹、略帶圓轉(zhuǎn)筆意的流美風(fēng)格，和他的朱文印和諧統(tǒng)一。他擅用沖刀淺刻之術(shù)，腕虛指實(shí)，刀刃披削，其運(yùn)刀如“神游太虛，若無(wú)所事”。吳讓之治印廣采博汲，不囿成法，在理論上他尊崇師說(shuō)，但實(shí)踐中他又有意和老師的風(fēng)格拉開(kāi)距離。近代書(shū)畫(huà)大家黃賓虹稱(chēng)吳讓之是“善變者”，他在通力學(xué)鄧后，又以自己的善變，發(fā)揚(yáng)出鄧石如“印從書(shū)出，書(shū)從印入”的新境界，其晚年印作，字法、布局、行刀、款法自出機(jī)杼，以其平正、淡雅、拙樸，形成了自己獨(dú)特的印風(fēng)格調(diào)。

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