寶梵壁畫《羅漢補納》

吳道子《八十七神仙卷》(局部)

寶梵壁畫《長眉問難》

如果你是一位喜愛繪畫的游客，那蓬溪縣寶梵鎮(zhèn)是一定得去的。

在寶梵寺、廣教寺、新開寺等大小寺廟，唐宋明清的各代壁畫廣布其間，將一個小小的寶梵簇擁成了聞名遐邇的“壁畫之鄉(xiāng)”。尤其是寶梵壁畫，先后被《中國繪畫史》《中國美術(shù)全集》頌為典范，與敦煌壁畫、永樂宮壁畫并肩為世界美術(shù)史上的嬌艷奇葩。

在這樣一個偏遠的鄉(xiāng)村，何來如此眾多、如此精美之壁畫佳作?寶梵民間畫師自豪地說：千年前，祖師吳道子曾在這里種下了藝術(shù)的慧根，方才結(jié)下了這遍布全鎮(zhèn)的壁畫奇觀!

吳道子與嘉陵江山水

在中國藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被稱冠以“圣”之美譽：一是晉代“書圣”王羲之，二是唐代“詩圣”杜甫，還有一位同樣來自唐代，他便是被后世尊稱為“畫圣”的吳道子。

吳道子(約680—759年)，陽翟(今河南禹州)人。少孤貧，喜繪畫，初為民間畫工。曾隨書法大家張旭、賀知章研習書法，后觀公孫大娘舞劍之姿，潛心體會用筆之道。后發(fā)奮改攻繪畫，漸漸掌握了其中妙法，形成中鋒用筆、工寫兼顧、構(gòu)圖豐滿、造形威嚴之畫風。因刻苦好學，年未弱冠之時，吳道子已“窮丹青之妙”。

后來，吳道子曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，但不久便辭職，來到洛陽專門從事壁畫創(chuàng)作。吳道子擅畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣，尤精于佛道、人物之壁畫創(chuàng)作，曾于長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300余堵，仙蹤神跡無一雷同，被民間畫工尊為“祖師”。唐開元年間，吳道子被征召入宮，專為皇室作畫，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友，被玄宗賜名“道玄”，最終成為唐代第一大畫家，畫史尊稱“吳生”。

大唐天寶年間某日，擅長山水畫的大畫家李將軍(思訓)曾為唐玄宗作嘉陵江山水畫。畫得固然奇妙，但卻苦繪“數(shù)月方畢”。玄宗觀后，為嘉陵江風光形勝所喜，很想欣賞蜀中嘉陵江之綺麗風景，但又不愿受舟車勞頓之苦，于是又命吳道子專赴嘉陵江寫生，隨后為自己繪出沿江景致，讓自己在皇城中也能欣賞到那千里之外的嘉陵氣象。

吳道子奉旨出京，遠赴巴蜀，開始在嘉陵江上泛舟而行。

近有碧波泱泱，飛沫湍急;遠有危崖峻嶺，萬花千樹;空中還有翱翔之鷹，攀援之猿……眼前之景讓這位大畫家心潮澎湃，每日吟詩賦詞暢飲酣醉。至嘉陵江之行結(jié)束時，他居然都沒繪制一張寫生圖。

數(shù)月后，吳道子回長安復命，玄宗命其于大同殿四壁之上繪制嘉陵山水圖。無一紙草圖的吳道子凝神靜思，不羅列嘉陵山水的表面風光，而是把握住一山一水、一丘一壑之鬼斧神工，將嘉陵山川之壯麗優(yōu)美與自然特色進行了高度的概括，隨后，揮筆潑墨，筆走龍蛇，一日之內(nèi)便將三百里嘉陵江上山川丘壑之特色，壯麗山川之氣勢，磅礴神韻旖旎風光盡皆躍然紙上!

玄宗觀后，感慨而言：“李思訓數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也!”

吳道子與蓬溪壁畫

吳道子短暫的嘉陵之行，卻與川中蓬溪結(jié)下了不解之緣。

相傳，吳道子赴巴蜀采風時，曾溯流而上來到嘉陵江支流的涪江沿岸。到了蓬溪寶梵后，他立即被一片秀美山色，尤其蔥郁冊間的座座古剎名寺所吸引。興之所致，吳道子于寶梵寺的雪白四壁上信筆揮灑，留下了被后世譽為“仙畫”的吳氏壁畫真跡。

“畫圣”作“仙畫”，這樣的稀奇事自然在當?shù)禺a(chǎn)生了轟動效應(yīng)。聞訊而來的百姓群眾以美酒佳肴款待“畫圣”。陶醉于寶梵山水、瓊漿玉液的吳道子也是興致盎然，不僅自己親筆作畫，更對寶梵的民間畫師悉心指導，將構(gòu)圖原理、繪畫技藝、運筆心得傾囊以授，使寶梵民間畫師之技藝突飛猛進。

此后千年，寶梵民間畫風長盛不衰，甚至對蓬溪的民間石刻藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠的影響。寶梵鎮(zhèn)華蓮寺宋代摩崖造像、赤城鎮(zhèn)金仙寺元代摩崖造像、鳴鳳鎮(zhèn)靜悟寺明代余鳳翔詩碑、赤城鎮(zhèn)新勝佛子寺清代石刻《寂光禪師塔銘》……在蓬溪廣袤的城鄉(xiāng)之間，唐、宋、元、明、清各個時代不同風格的石雕藝術(shù)品，如一道鋪陳于鄉(xiāng)間的饕餮盛宴，古樸、豐富，洋溢盛唐之韻，震撼著后人的心靈和情懷。

到了清乾隆年間，寶梵興建廣教寺，征募壁畫繪制者時，民間畫師云集而至。技藝精湛者，更將吳氏畫風淋漓盡致展現(xiàn)于四壁之上，達到以假亂真之效!以至于數(shù)十年間，廣教寺壁畫與寶梵寺壁畫齊名于世，難分伯仲。

遺憾的是，二十世紀中期，因各種歷史原因，廣教寺拆除毀壞，記錄畫圣遺風的壁畫也漸漸云散風消，再難觀其精妙了……

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