規(guī)范“三公”儀像的現(xiàn)實意義和歷史意義

廈門市吳文化研究會 吳先輝

今天，我們懷著十分喜悅的心情，相聚南陽，共同祝賀泰伯、仲雍、季札三公儀像隆重揭彩。這是一次吳文化的盛會，可謂是：吳家大喜事，千年等一回!

剛才，吳雷會長就“三公”儀像，從“廈門共識”到“南陽實踐”，作了全面而詳細(xì)的講解。“不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香”的歷史追問，已在吳雷會長的闡述中獲得了回應(yīng)。

現(xiàn)在，本人就“三公”儀像規(guī)范化的偉大意義，談?wù)勛约旱拇譁\看法。欠全面、欠準(zhǔn)確、欠妥當(dāng)之處，敬請各位補充與教正。

一、“三公”的歷史地位與歷史功績

泰伯是歷史的開創(chuàng)性人物，是吳文化始祖，是勾吳國創(chuàng)始人，是江南文明的開創(chuàng)者，是春秋五霸奠基人。

泰伯三讓王位，開創(chuàng)勾吳，點燃了江南的文明之光。這文明之光照亮了歷史與未來，一直成為吳地人和吳家人的精神燈塔，這也正是今天的吳文化區(qū)域仍然是華夏最為富庶地區(qū)的文化根源。

史乘記載著泰伯仲雍行善積德，以至德的思想情操感化荊蠻，把當(dāng)時的先進文化——先周文化融入荊蠻，在勾吳建立典章制度、禮樂制度和思想道德規(guī)范。勾吳人在泰伯帶來的先進文化指引下，政治上文明進步，文化上不斷繁榮，經(jīng)濟上發(fā)展迅速，江南的文明史由此奠基起步。在泰伯精神的指引下，歷經(jīng)十余代人的經(jīng)營發(fā)展，終于在其五百年后成為春秋五霸之一。

泰伯三讓王位，率弟仲雍毅然奔吳，為我吳氏之肇始。泰伯奔吳，為周朝的穩(wěn)定發(fā)展與八百年偉業(yè)的成就，作出了無私無畏的奉獻。隨之，蓽路藍縷、自強不息，開創(chuàng)史稱荊蠻的江南，使吳文化區(qū)域長三角地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮。歷史證明，吳文化對促進發(fā)展與繁榮，功標(biāo)青史。泰伯的道德人格，深受國人稱之為萬代師表的孔子贊之“至德”，史間多位皇帝褒揚有加，歷代文化大師賦詩贊頌。由于泰伯公的歷史功績，他成為吳文化區(qū)域長三角地區(qū)公認(rèn)的人文始祖。

吳文化，為其本地區(qū)乃至華夏的發(fā)展與強盛，提供著強力的文化支撐，從歷史至今一如既往。長三角地區(qū)，在以泰伯精神：孝友、誠信、謙讓、自強、崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)為內(nèi)涵的吳文化哺育下，經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會祥和、長盛不衰。至今為止，吳文化區(qū)域長三角地區(qū)，仍然是中國第一大經(jīng)濟區(qū)，是中央政府定位的中國綜合實力最強的經(jīng)濟中心、亞太地區(qū)重要國際門戶、全球重要的先進制造業(yè)基地、中國率先躋身世界級城市群的地區(qū)。這樣的繁榮與輝煌，是華夏其他任何地區(qū)都無可比擬的。緣于吳文化的生命力和內(nèi)在價值，她一直是中華文化中的重要組成部分。實踐已經(jīng)證明吳文化的先進，時代已經(jīng)確認(rèn)吳文化的優(yōu)秀，歷史已經(jīng)見證吳文化的生命力。

季札為泰伯第十九世孫，兩者相隔六百年時空。季札是孔子的老師，是與孔子齊名的圣人，同時也是孔子最仰慕的圣人。是歷史上南方第一位儒學(xué)大師，史稱“南季北孔”，也被稱為“南方第一圣人”。季札是先秦時代最偉大的預(yù)言家、美學(xué)家、藝術(shù)評論家，中華文明史上禮儀和誠信的代表人物。他封于延陵，稱為延陵季子，后稱“至德第三人”。

歷史告訴我們：政治一時，文化永遠(yuǎn)。“至德文化”歷千年而彌新，就是文化生命力的彰顯。“至德四維”：孝友、誠信、謙讓、自強，是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)理論;是自我發(fā)展之要，是社會發(fā)展之需。是踐之者昌、失之者亡的重要理論。這是時間給出的答案，這是歷史作出的認(rèn)證。

二、規(guī)范“三公”儀像的偉大意義

敬畏祖宗，是至德文化中孝友之維的延伸，是我們吳氏古老而彌新的家風(fēng)，是中華民族的基本倫理。千年來，吳氏族人把“三公”儀像恭置于宗廟、祠堂、譜牒、史料之中，是緣于感恩之心、尊祖之情。但是，由于“三公”就在當(dāng)時而言，已是千余年前、甚至是兩千余年前的人物，要獲取真容無異于九天攬月。一千三百年前，中國畫圣吳道子曾為“三公”繪制儀像。然而由于經(jīng)濟、文化、科技的不發(fā)達，要天下吳氏以其為范、實現(xiàn)普及化，是一樁非常困難的事，甚至有太多的吳氏族人連吳道子是怎么回事也不清楚，更莫言他所繪制的“三公”儀像;這些都是由于經(jīng)濟文化的不發(fā)達之故。

同一祖宗儀容各異的困惑，在各氏族中亦普遍存在，其原因也是普遍性的。同一祖宗儀容五花八門，是貽笑大方的事;這既不嚴(yán)肅也不符合歷史事實。面對這樣的歷史責(zé)任，我們勇于擔(dān)當(dāng)。“廈門共識，南陽實踐”就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。

今天，吳氏族人的“廈門共識”已美夢成真;“南陽實踐”已隆重而莊嚴(yán)地向天下吳氏和社會宣示：具有歷史依據(jù)、符合歷史邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的“三公”儀像，已經(jīng)玉成其事，隆重揭彩。這是一件吳氏史上的重大事件，是吳氏史上的歷史豐碑。她表達了海內(nèi)外四千萬吳氏族人的共同愿景，實現(xiàn)了大家的共同期待;這是我們踐行至德精神的一次偉大實踐。

“廈門共識，南陽實踐”是基于氏族人心的共同追求，她必將成為吳氏族人的長久記憶，必將在吳氏的歷史上留下永恒的記載。

“廈門共識，南陽實踐”是我們這一代人的美好回憶，這是當(dāng)代吳氏的歷史光榮、歷史成就。

站在這樣的光榮與成就面前，我們要特別感謝吳良民主席、吳國榮會長、

吳雷會長，感謝他們對這一成就的巨大奉獻! 特別感謝廈門吳氏宗親會暨南陽吳氏文化研究會兩會的眾多成員為之付出的智慧與汗水!

從“廈門共識”到“南陽實踐”，大家和衷共濟，共赴使命。無論是行為上的幫助，還是精神上的支持，都表達著對祖宗的敬畏之心，都表達著吳氏一家親的拳拳宗情，都表達著共襄盛舉的思想情懷，都表達著氏族人心之所向、眾望之所歸。這是我們事業(yè)成功十分必要和至關(guān)重要的思想基礎(chǔ)。

曾子曰“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。“三公”儀像的規(guī)范化，是吳氏族人慎終追遠(yuǎn)、尊祖敬宗的一次重要實踐，她必將進一步啟迪族人的宗情意識，促進對吳文化的自覺，提升對吳文化的自信。

我們實現(xiàn)了吳氏族人的千年宿愿，為千秋萬代的吳氏后人解除了“同一祖宗，儀容各異”的困惑與困擾。今天，我們面對祖宗、面對社會，感到良心安頓。

揆諸歷史，撫今追昔，吳氏是具有光輝歷史、光榮傳統(tǒng)的偉大氏族。我們有著共同的文化背景，我們都是吳文化的產(chǎn)兒，我們都是在泰伯開創(chuàng)的吳氏家風(fēng)的氛圍中成長的。吳文化的精神母乳——至德文化，是我們生長發(fā)育的營養(yǎng)支撐。對吳文化，我們情有獨鐘;對吳文化，我們無限忠誠。今天，雖然我們太多數(shù)吳氏族人并不生活在吳文化區(qū)域，但是，以“孝友、誠信、謙讓、自強、崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”為價值理念的泰伯精神，是吳文化的核心，是永恒的吳氏家風(fēng)，她永遠(yuǎn)是吳氏族人追求的道德境界。

在今天這個大喜的日子里，我們特別緬懷“三公”的光輝形象、“三公”的偉大人格。讓我們世世代代傳承泰伯開創(chuàng)的千年家風(fēng)，窮則獨善其身，達則兼善天下，優(yōu)勢互補和衷共濟，把吳家的事業(yè)做得更好。

讓我們在泰伯精神的旗幟下，緊跟新時代步伐，為實現(xiàn)復(fù)興至德文化偉大工程而共同奮斗!

2017年11月19日于南陽

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