來無錫尋根的鐵木真后裔 與 姬普法 以及太子波

2017年11月4日，世界吳氏聯(lián)誼理事會理事長、世界至德宗親總會常務副主席、英國吳氏宗親總會會長、英國華商總會顧問、華僑協(xié)會總會英國分會總干事、祖籍江門的吳錦良宗長及其妻女，與英國蘇格蘭中國國際協(xié)會副會長Ernesto Esposito和同行Shabir Beg先生一行，拜訪無錫吳氏祖地宗親會，在拜訪中，Ernesto Esposito先生風趣地說，我們是成吉思汗鐵木真的后代，這次是來無錫祖地尋根的。

Ernesto Esposito先生的這種說法，即非無稽之談，也非空穴來風。Ernesto Esposito先生是蘇格蘭人，但是，Esposito是意大利常見姓氏，意為暴露(在街上)的(因為被父母遺棄)，這與姬姓之祖后稷的兒時經歷頗為相似。而Ernesto是來自德國的男性名字，意為誠實的認真的。Ernesto Esposito先生個頭不高，與身材高大的北歐人不同，其祖先是來自南部歐洲意大利的可能性也是有的。處于亞平寧半島的意大利，與巴爾干半島隔海相望，距離不遠，而成吉思汗的軍隊就曾經征服過巴爾干半島。

而對于Shabir Beg先生，貝格(Beg),源于土耳其語,意為“先生”、“老爺”,一般位于姓名末節(jié),表明其祖先是土耳其或伊朗貴族，Shabir是中亞地區(qū)的一個常見的名字。這個地區(qū)是成吉思汗更早時候征服的地方。

據介紹，英國的牛津祖先基因檢測公司2004年啟動了名為“Y-Clan”的服務，專門為確認成吉思汗后代而設計，檢測的價格為每人180英鎊。檢測結果是，目前全世界有約1700萬人是成吉思汗的直系后代，約占全球人口的0.5%，其中甚至包括了英國皇室。牛津祖先基因檢測公司雖然沒有成吉思汗的DNA樣本，但該公司認為測試精確度值得信賴。他們搜集16個族群的血液樣本，發(fā)現(xiàn)高達8%的男性基因中擁有相同的染色體，這表明他們可能擁有一個共同的祖先。后來經過推斷，這一Y染色體源于一個生活在13世紀早期的男子。成吉思汗生于1162年左右，卒于1227年，在蒙古大軍橫掃歐洲大陸的過程中，他擁有了數百甚至數千名子孫。因此，他最可能是這一相同染色體的來源。

成吉思汗冊封的皇后和妃子多達四十人。除此之外，相貌清純的侍妾更是數不勝數，很多無辜的百姓都死于成吉思汗的鐵騎之下，對于不降服的國家，蒙古軍大肆搶奪財物，看見長相清秀姣好的姑娘都將他們抓入軍營，老人小孩和青壯年，一律殺掉。成吉思汗四名擁有繼承權的兒子和二名孫兒也延續(xù)“家族傳統(tǒng)”，同樣英勇善戰(zhàn)、勤于傳宗接代。他們不斷散播成吉思汗的染色體。

牛津祖先基因檢測公司“Y-Clan”不僅證明了成吉思汗擁有的疆土非常廣闊，更重要的是，說明人類種族之間本是緊密聯(lián)系的，不存在任何“純種”種族，各種族之間是平等的，沒有高下之分。

這說明，來自不列顛群島蘇格蘭高地的Ernesto Esposito先生和Shabir Beg先生是成吉思汗的后裔，是有可能的。

800年前，成吉思汗統(tǒng)一了海拔1500米以上的蒙古高原上的遼闊草原，隨后組織多次遠征，先后有40多個國家、720多個民族都歸附于他，他建立了人類歷史上領土面積空前的蒙古大帝國。

蒙古人首先在中亞河中地區(qū)(包括今烏茲別克斯坦全境和哈薩克斯坦西南部)建立察合臺汗國，之后又在現(xiàn)代中國的新疆西部地區(qū)建立窩闊臺汗國，然后又在俄羅斯地區(qū)建立金帳汗國，隨后在波斯(今天的伊朗)建立伊兒汗國，這些由成吉思汗及其子孫建立起來蒙古汗國，立國時間都有一二百年，后來，蒙古人帶領著這些藍眼睛白皮膚的東歐人與西亞人(當時被稱為是色目人)，征服了中國的金朝和宋朝，在中國建立元朝，立國時間88年。最后，鐵木真后裔在中亞建立帖木兒帝國。帖木兒后裔又在印度建立了莫臥兒帝國，統(tǒng)治印度331年。

蒙古人融合了當地民族、部落文化，互相影響，逐漸演變形成了新的民族，稱為蒙古涵化民族。在這些由蒙古涵化民族組成的國家里，人們把蒙古人和成吉思汗尊為祖先。

蒙古涵化民族有：白種人成份較多的韃靼人、莫臥兒人、烏茲別克人、以及黃種人成份較多的哈扎拉人、哈薩克人，還有具有典型黃種人特征的卡爾梅克人、阿爾泰人、圖瓦人、布里亞特人。在全世界，蒙古族和蒙古涵化民族總人數近5000萬，在婚喪嫁娶和衣食住行等民俗及生活習慣上看，這些蒙古涵化民族有很多共同點，一定程度上保留著草原民族的特點。有的還繼續(xù)被世人稱為“馬背民族”。歐洲有句諺語說：撕開一個俄羅斯人，你會發(fā)現(xiàn)一個韃靼人。蒙古人統(tǒng)治俄羅斯的時間長久，與俄羅斯人的溶合最大。

蒙古帝國從未一次派出超過10萬人的大規(guī)模軍團，征服了比羅馬帝國400年征戰(zhàn)所得還要廣闊的土地,帝國邊界從西伯利亞直達印度，從朝鮮半島直到巴爾干半島。成吉思汗的軍隊帶著東方的先進文化和科技，把東方的印刷術、火藥、羅盤和算盤介紹給西方人。把檸檬、胡蘿卜、毛毯、面條、茶葉、紙牌游戲和褲子傳播到東方和西方，創(chuàng)造了和推廣了當時最先進和公正的賞罰制度和法律。不管到達哪里，他們都把自己的先進的制度帶給那里的人民。蒙古軍隊進入了還處在黑暗時代的歐洲之后，歐洲開始了文藝復興和技術革命。

成吉思汗也是所有偉大帝國統(tǒng)治者中第一個把法律置于自己權力之上的帝王。是法大于權，而不是權大于法。蒙古人為50多個民族建立了切實可行的法制典章，這在當時甚至到現(xiàn)在來看，也是先進的與公正的思想觀念。蒙古帝國維持大半個世界的和平與郵政系統(tǒng)，縱橫達50個經度，尤其是蒙古人對宗教的寬容。這些蒙古人后裔，有的皈依東正教，有的皈依伊斯蘭教，有的皈依藏傳佛教，有的不同程度地保留著薩滿教的信仰習慣。有的放棄了蒙古文字。據傳，在中國地區(qū)的蒙古人信仰藏傳佛教，是清朝皇帝妄圖扼制蒙古人口的陰謀。

根據一項新的研究，生活在今天的8億多人都是11個人的后代，這些譜系都被認為是在公元前2100年至公元1100年間起源于從中東到東南亞的廣大地區(qū)。他們發(fā)現(xiàn)所測試的5,000人中有37.8%屬于這11個譜系之一。這11人包括殘忍的蒙古統(tǒng)治者成吉思汗。另一個是愛新覺羅-覺昌安，他的孫子努爾哈赤創(chuàng)建了清王朝，愛新覺羅-覺昌安的子孫據傳現(xiàn)在有150萬。遼太祖暨契丹大可汗耶律阿保機也是其中之一。這11人中，既有定居農業(yè)社會的，也有游牧部落的。

據蒙古歷史記載，蒙古首領也速該征討塔塔爾人獲勝，俘其第一勇士鐵木真，正好他的夫人生了個兒子，于是為了紀念這次戰(zhàn)績，為兒子取名鐵木真，即日后的成吉思汗，不過他的姓仍然是勃爾只斤。而據中國歷史記載，蒙古源自匈奴，而匈奴，是夏后氏之苗裔。

然而據傳，有蒙古人自稱是吳泰伯后裔，網上傳聞，原臺灣蒙藏委員會委員長博林，他的父親思克巴圖民國初年為蒙古特派員。思克巴圖在清末改名吳尚志。博林在九十年代登報聲明恢復吳姓，取名吳化鵬，兄為吳云鵬。吳尚志的另一個兒子住加拿大，曾寫信給無錫市僑辦，敘述他們是成吉思汗后裔。當然，這僅僅是一孤證，與日本人自稱是吳泰伯之后不同，日本人自稱泰伯之后，是見于《魏略》，《晉書。東夷傳》、《梁書。東夷傳》等不同史料之中，并非孤證。

據傳，四川宜賓市《吳氏老族譜》稱：古公部落離開豳地之時，泰伯妻戎狄首領之女，有一子名曰"普發(fā)"，留戎狄之域，普發(fā)后裔生息繁衍，分散在蒙古高原與云貴高原。如果這位普法是存在的話，他應該姓姬，他的名字應該是姬普法。這種說法暫且不論，僅僅是《吳氏老族譜》這一說，一般吳氏族譜都說是吳氏XX族譜，XX是地名，或者堂號之名，而不會冠名為《老族譜》，所以這本族譜的存在與否都難以保證，更別談其可靠可信的程度。

不過，《元和姓纂》記載：泰伯生突，突生毛及偃，居于戎，世為晉卿。這里的泰伯與吳泰伯毫無關系，這里的泰伯是約公元前700年的東周時期的人士，與公元前1200年前的商末時期的吳泰伯僅僅是名字相同而己。

也有族譜記載夫差后裔在夫差失國之后北上，成為塞北草原上的游牧民族以及林海雪原中的農耕民族。 這種可能性也并非沒有，因為吳國王室與齊國公主有通婚，史書記載吳王闔閭的太子波與齊王之女成婚。所以吳國亡國之后，吳國王室成員向北而去，到齊國，是到外婆家里去，情理之中，而向南則是敵國越國，比較困難。向北而去的吳國王室，在齊國也會受到排擠，因為畢竟吳王夫差與齊國有過戰(zhàn)爭，曾在艾陵之戰(zhàn)，消滅十萬齊國軍隊，齊人之中，估計家家有人在這場戰(zhàn)爭中傷亡。所以這批吳國王室后裔，又不得不再向北遷，有的到達齊國與燕國交界的古黃河入?？谒诘牡貐^(qū)，這個地區(qū)因常常有水患而少有人居住，這個地區(qū)，在古代雖然生存比較困難，但對于吳國王室成員來說，畢竟是一個不再受排擠的地方，這個地方即是后來的河北滄州吳橋，在渤海之濱，所以吳氏后裔有自稱是渤海吳氏，這批渤海吳氏，有的返回長江黃河流域，有的則繼續(xù)北遷，直到塞外水草豐盛之地，成為游牧民族，這批吳國王室成員成為游牧民族之祖。

江蘇省無錫市梁溪區(qū)清名橋街道花園弄的吳展明宗親認為，天方夜譚的荒謬之說，不可載入族譜這部圣物之中，家譜是記載一個家族的血緣世系和人物事跡為主要內容的史類圖籍，它是一個家族的“信史”，一個家族的“實錄”，一個家族的“傳家寶典”和“圣物”，將那些非驢非馬而又是顛倒了歷史的東西，硬塞進族譜這種“圣物”之中，既誤導了族人，又失去了族譜“信史”、“實錄”、“圣物”的嚴肅性和科學牲。吳氏家譜實質上就是編輯《泰伯吳氏族譜》。如果只要見到“吳”字，就統(tǒng)統(tǒng)收入《統(tǒng)譜》之中，這是值得認真探討和研究的另一個重要課題。

如果以進入統(tǒng)譜為準，如果那位留在豳地的姬普法是蒙古高原民族之祖，如果夫差后裔是蒙古高原民族之祖，這三者只要其中一個成立，那么，本文開始的這位Ernesto Esposito先生和Shabir Beg先生，來到泰伯故里無錫，也確實是一次尋根之旅。

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