據(jù)考證，中國的尚忠文化，開始于虞夏之際。忠的品質(zhì)，主要是針對氏族部落領(lǐng)袖而言，要求部落首領(lǐng)忠于職守，以及部落首領(lǐng)對于普通民眾的道德義務(wù)，包括對各方長老的尊重，以利實(shí)行會盟公推而產(chǎn)生新首領(lǐng)的民主體制，到了后來，才成為對所有部落成員的道德規(guī)范。對于忠孝的崇尚，在從黃帝到堯帝的那個(gè)歷史時(shí)期，還沒有被提到一個(gè)很高的高度，直到虞舜時(shí)期，才做為主要的道德指標(biāo)。

《禮記·表記》中說：“虞帝弗可及也已矣。君天下，生無私，死不厚其子。子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教。親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散。其君子尊仁畏義，恥費(fèi)輕實(shí)，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。”

這種民本民主思想，是中國傳統(tǒng)文化的根源，也是中國傳統(tǒng)文化的尚德之始。

之后，商朝末期，吳泰伯讓王奔吳，來到了曾經(jīng)發(fā)達(dá)的良渚文化的故地---太湖區(qū)域，使太湖地區(qū)再次興盛，被后世的孔子贊為華夏至德第一人。至此，華夏民族始于虞舜的德文化，在吳泰伯這里，達(dá)到了一個(gè)高峰，從此，至德文化出現(xiàn)在中國，至今，以宣傳至德文化為己任的吳氏文化，正在繼承著至德精神，以德弘德，以至德弘揚(yáng)至德，而非以缺德弘德。更非以缺德弘揚(yáng)至德。

良渚文化主要分布在太湖地區(qū)，南以錢塘江為界，包括余杭良渚，還有嘉興南、上海東、蘇州、常州、南京一帶;其影響曾達(dá)長江北岸的南通地區(qū)。再往外，還有擴(kuò)張區(qū)，西到安徽、江西，往北一直到江蘇北部，接近山東，基本上是春秋時(shí)期吳泰伯后裔所在的吳國的疆域。

出現(xiàn)在古吳故地的良渚文化，其中期最為興盛的，是以精美的玉器為代表，良渚文化存在時(shí)間約一千多年，到后期以陶器為主，最后突然消亡。泰伯奔吳到達(dá)太湖流域之時(shí)，良渚文化己消失了約一千年。

對于良渚文化為何消亡，有專家認(rèn)為是水患，但是環(huán)太湖地區(qū)較大范圍內(nèi)的水患始發(fā)于良渚文化中期，此后良渚文化仍然存在了一段比較長的時(shí)間。故水災(zāi)并不能也沒有導(dǎo)致良渚文化的突然滅亡。還有專家認(rèn)為，正是良渚的精美的玉器文化，導(dǎo)致了良渚的消亡，因?yàn)樽非笥衿鞯木?，從而形成追求奢侈的風(fēng)氣，浪費(fèi)享樂之風(fēng)四處彌漫，從而加大了對平民的壓榨，而且非生產(chǎn)性的勞動(dòng)支出如制玉成為社會向文明方向前行的障礙。造成了內(nèi)部的分裂與不團(tuán)結(jié)，最后，代表中原流域文明的黃帝，打敗了東方文明與南方文明(以炎帝與蚩尤為代表)，很可能是蚩尤戰(zhàn)敗使良渚文化受到毀滅性打擊，良渚人被迫分散遷徙。

這也就是說，良渚的統(tǒng)治者在尚德方面，存在著巨大的缺限，奢靡之風(fēng)侵害了民主民本的基礎(chǔ)，上下無法獲得真正的同心同德，導(dǎo)致在與外族的戰(zhàn)爭中敗亡。那些雕刻精細(xì)、讓人充滿遐想的不可思議的良渚玉器，正是導(dǎo)致良渚文化消亡的致命因素。

太湖流域的良渚文化消失一千年后，做為黃帝后裔的至德第一人吳泰伯來到太湖流域，德行華夏東南，重振太湖文明，讓太湖包孕吳越，形成燦爛的吳文化和吳越文明。

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