淺談群體效應(yīng)

——吳柳霖

三界中，群體現(xiàn)象，無處不現(xiàn)，無處不有。

掌握“群體效應(yīng)”理論，對社會政治，生產(chǎn)建設(shè)有著重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。

類同事物的種群在特定時空條件下產(chǎn)生的共同效用，叫群體效應(yīng)。

群體，大體分為：宇宙群體、人類群體、社會群體、動植物群體。

群體效應(yīng)存在有六性：(1)宇宙性、(2)人類特色性、(3)氣場靈態(tài)性、(4)社會政治性、(5)區(qū)域性、(6)時間性。

一、群體的宇宙性：宇宙是指總星系、河外星系、銀河系、太陽系。地球、木星、水星、土星、火星、天王星、冥王星繞太陽轉(zhuǎn)，太陽系繞銀河系轉(zhuǎn)，銀河系繞河外星系轉(zhuǎn)，河外星系繞總星系轉(zhuǎn)。無限的分割和旋轉(zhuǎn)，這樣就具有能量。

宇宙場的能量是不可抗拒的，這能量能使天體爆炸形成宇宙。地球等大行星，受太陽的能量影響而發(fā)生的星體各種變化是具有群體象征的。太陽的黑子現(xiàn)象，會引發(fā)地球的多種災(zāi)害，人們必須防備。

二、群體的人類特色性：“人以群分，物以類聚”。已知的人類，亞洲為黃膚色種人，歐洲為白膚色種人，非洲為黑膚色種人。各類膚色種都具有群體性。

分地域、民族，什么地區(qū)的人具有什么樣的共業(yè)，習(xí)俗與民族性。人的臉型、服裝，亦具有群體性。

三、群體的氣場靈態(tài)性：宇宙間存在著天體場，地球磁場，生物場，時空場。

三維實空間的物質(zhì)對人體產(chǎn)生效應(yīng)，虛的時空場所產(chǎn)生的效應(yīng)，無形、無狀、無味、無色，在無覺中對人體的作用更巨大，而且，顯現(xiàn)難以避免的神奇現(xiàn)象。故此，所產(chǎn)生的靈性群體現(xiàn)象不可置疑。

天體星辰的運行，地球的自身轉(zhuǎn)動、房間門窗，和所處的時空位置，氣場都會改變，氣場一改變就會影響人體的安危。

任何物質(zhì)(生命和非生命)的三維形體的消失，他的信息，輻射場永恒存在。

來自宇宙各種射線和引力場及月亮的引力。所產(chǎn)生天潮、地潮、人潮，對人體氣血的漲落有影響。

一九七六年，社會主義中國相繼失去了周恩來、朱德、毛澤東三位偉人，這是巧合的現(xiàn)象?!

某學(xué)院，校院內(nèi)有一處地方，歷有多人莫名其妙的從同一點跳下去。其中有一姓張的學(xué)生就從六樓上跳下去，平日很清醒，無任何病態(tài)表現(xiàn)，沒有跌壞，由于驚恐有癡呆態(tài)的后遺病。(引自：李洲《風(fēng)水預(yù)測》)

一個人有個體命理，與家人有群體命理的關(guān)系。任何一種格局，相同發(fā)生的事情一生可能重演多次。

人類有家庭或種族致病群體性。美國某家族、上下代，兄弟姐妹患“長OT綜合征候”又叫“心博紊亂癥”而致昏迷致死。

故此，地區(qū)群體強者意識，群體強者心態(tài)的萌生與強化。地區(qū)人們對道德觀人性美與人類良知的主動追求，需要領(lǐng)導(dǎo)者有意識地采取有效的方法對這種良好的群體性意識給予引導(dǎo)。

四、群體的社會政治性：現(xiàn)今，世界上有社會主義制度與資本制度，都具有明顯的群體性。

社會主義制度和國家，多數(shù)聚在亞洲，東歐(蘇聯(lián)等東歐國家未解體前)相鄰的區(qū)域。

八十年代，社會主義陣營大動蕩，東歐全部演變，最終蘇聯(lián)亦隨之解體。這是二十世紀(jì)最大影響的政治群體現(xiàn)象。

臺灣學(xué)者王工文著文說：人的“先天秉賦”——群體習(xí)性。

習(xí)性：群體習(xí)性會影響人類后代的生活，自然就離不開社會群體的運作，群體生活表現(xiàn)不似個體單純，故時有偏差行為發(fā)生。

行為：陽博：欣欣向榮——群體各有所司，正常運作，和平共存。陰動：萎靡頹廢——小則造成社會不安，大則導(dǎo)致國家政治動亂。

歷史明鑒，古往今來，分分合合的偏差行為，常使百姓生活陷于水深火熱之中。

任何一個國家最嚴(yán)重的就算是政治變態(tài)(如同人的精神病一樣)，所產(chǎn)生的負(fù)面群體效應(yīng)，是極具危害性的。

中國的人民公社化，大躍進(jìn)年代，全國刮起了浮夸風(fēng)，一畝地謊說年產(chǎn)一萬多斤。一時間，社會政治變態(tài)。此間產(chǎn)生的效應(yīng)，致使全國損失嚴(yán)重。

五、群體的區(qū)域性：世界五大洲的地域不同而氣候不同，動植物種類就各有不同。

中國的南北地理氣候不同，群落季相與群系亦不同，植被不同。如水果區(qū)域性，北方出蘋果，南方出荔枝、龍眼。糧食區(qū)域性：北方主產(chǎn)小麥，南方出產(chǎn)水稻。

根據(jù)地區(qū)適合保護(hù)發(fā)展動植物，才有利經(jīng)濟發(fā)展。

群體遺傳學(xué)是研究遺傳物質(zhì)在生物群體內(nèi)發(fā)生變化的原理的科學(xué)，包括對突變率，選擇系數(shù)，群體大小，雜種優(yōu)勢，遷移等的研究。這種理論對動植物的育種有著廣泛的應(yīng)用。

各地域的巖石、土質(zhì)、水質(zhì)、森林，動植物都會類聚成群體現(xiàn)象。海上漁區(qū)亦類同。掌握了各地的動植物群體情況，分清地域特色，對發(fā)展生產(chǎn)，大力發(fā)展地域特色經(jīng)濟有著重要作用。

地域亦帶有社會現(xiàn)象的群體性。如某地發(fā)生一件事件，就可能會有第二件事件。本地外地因素結(jié)合產(chǎn)生的事件，會導(dǎo)致兇中有吉的結(jié)果，這是群體負(fù)面靈性不強表現(xiàn)。全部由本地因素產(chǎn)生的事件會導(dǎo)致大兇的結(jié)果。即是該地區(qū)負(fù)面靈性增強的結(jié)果，因為本地因素易感染這種地域負(fù)面靈性，而導(dǎo)致這種群體惡果。

如一個地方發(fā)生地震，就會發(fā)生很多次的余震。

如某一地段，司機開車易出事故。

又如，全國易發(fā)生的地方病;血吸蟲病、碘缺乏病、氟中毒、大骨節(jié)病、克山病等。

某個區(qū)域的食道癌的發(fā)病率很高。如某省某地，以中心的同心圓擴展，越近中心病率越高?，F(xiàn)代科學(xué)分析，土質(zhì)缺鉬等微量元素，水質(zhì)致癌。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的發(fā)展，人們對環(huán)境污染對人體的影響是已成定論，不容置疑了。

居住在石灰?guī)r地帶的人們，易患各種結(jié)石病。如多吸食尿酸(小便處滲入井中)肥肉，面粉與石灰石沉積物，在體內(nèi)瘀積，而成病。提醒人們加予預(yù)防。

地域所產(chǎn)生的靈性影響非常大，北方人性格豪放，南方人保守沉著。

風(fēng)水學(xué)上有祟山俊嶺石山出人勇猛暴躁。平原地帶生人溫和小氣之說。山水出人才也。故有湖南的將軍村和各地的秀才村、博士村群體現(xiàn)象。

湖北省某村，1950年時有78人，40年人口一直維持在80人左右。該村上午9時才見太陽，下午4時就見不到太陽，這是地理靈性的群體現(xiàn)象。

學(xué)者劉汝德在《數(shù)術(shù)整體意識淺論》中說：脾氣暴虐者在莊嚴(yán)的寺院內(nèi)亦如信男善女，不知覺被感染，同化，一個性格極不協(xié)調(diào)的人到此場中會違心的說出、做出與場要求相似的語言或行為。

六、群體的時間性：古云：五百年間必有王者興。

三元九運的一百八十年周期：各有其靈性的群體現(xiàn)象。

下元甲子的兌七運(1984年至2003年)，兌為說，主文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)，此為電腦時代。大運陰盛陽衰，二為坤宮卦，坤代表母，又是淫卦，而七是兌卦，兌為少女，此運少女卦主事，這就突出了少女的萬物類象，而出現(xiàn)了社會上的“繁淫娼盛”，這是社會風(fēng)氣不正的社會群體現(xiàn)象，也是人類社會運程的群體規(guī)律所致。

人們要領(lǐng)會“適者生存”的古語，在運程大氣候，年時小氣候的條件下，力求適應(yīng)新環(huán)境，求生存，求發(fā)展。

《南方日報》曾報道，廣州市對841戶單親家庭進(jìn)行調(diào)查，確認(rèn)單身母親為社會上的弱勢群體。這是時代產(chǎn)生離異或不婚的群體現(xiàn)象。

近年來，南方近海地帶的強臺風(fēng)明顯減少，這是年時靈氣海洋氣候的群體現(xiàn)象。

故此，有三元九運之氣候，有季節(jié)性氣候，地理環(huán)境性氣候。大自然中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火、形成不同的場象，對人體必然有這樣或那樣的改變的影響。

年代可致人發(fā)病的群體效應(yīng)。人體的疾病，仿佛和社會發(fā)展一樣，一個時期有一個時期的常見疾病。60年代，得胃病的多;接下來是婦科病(不生育);再往后是脈管炎。七運后，“少女”發(fā)“狂”，也就多了性病。大氣的污染，低空臭氧污染，能奪取對人體皮膚至關(guān)重要的維生素E，而導(dǎo)致多種常見的皮膚病的發(fā)生。所以，城市居民易得皮膚病，特別是皮炎。

人類已經(jīng)從“傳染病時代”、“軀體疾病時代”進(jìn)入“精神病時代”，也就是多種時代病的群體現(xiàn)象。

疾病還有季節(jié)性，如春季容易發(fā)生流感病。

所以，醫(yī)務(wù)工作者，處方要掌握天時，也就是大自然的變化，人體的變化。學(xué)者秦新星先生著文說：數(shù)術(shù)始于0趨于1、成于9、終于10。

群體效應(yīng)理論認(rèn)為：任何事物，有了一，就會有二，有三……

道德經(jīng)云：一生二、二生三、三生萬物。

故此，一個事物、團體或地點已出現(xiàn)一件事，就會有第二件事。好事，就應(yīng)加予扶植引導(dǎo);壞事，在第一件事發(fā)生時，就應(yīng)立即加以制止，消除為害根源，防止繼發(fā)惡果。

群體效應(yīng)理論認(rèn)為，適當(dāng)?shù)母咛帲m度的振動，人最易興奮。

大千世界，時時處處顯現(xiàn)群體效應(yīng)。

(吳柳霖，又名吳希金，男，廣東省廉江市人，干部，易學(xué)家，中國著名風(fēng)水擇日專家，天機風(fēng)水日課學(xué)學(xué)家，湛江至德學(xué)會廉江分會副會長、副秘書長。)

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