北京翰海2017春季拍賣會(huì)定于5月30日-6月4日在北京嘉里中心飯店舉行， 5月30日-6月1日預(yù)展，6月2-4日拍賣。拍賣會(huì)將推出古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代書畫，寶聚集珍-寶聚齋中國(guó)書畫，古籍善本、油畫雕塑暨小雅觀心，紫甌凝香-紫砂藝術(shù)，繁華盛世-明清金銅器物，梵韻西來(lái)—古代金銅佛像，中國(guó)玉器，古董珍玩共11個(gè)專場(chǎng)，兩千余件拍品。

中國(guó)書畫與瓷器工藝品、油畫雕塑并稱為藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)三大支柱板塊，其中的近現(xiàn)代書畫，作品流通量豐富，給予收藏者多元的選擇。近現(xiàn)代書畫名家及其精品，在美術(shù)史上多有眾所周知的代表成就，因而在市場(chǎng)已出現(xiàn)“輪漲”行情，其中，如齊白石、張大千、黃賓虹等名家，一直被收藏界所重視。翰海今春拍賣，將推出多個(gè)書畫專場(chǎng)，近現(xiàn)代書畫部分，有齊白石 《堤岸鸕鶿》、張大千《觀世音菩薩》等佳作。

1929年，是齊白石一生中最為輝煌的藝術(shù)盛期的開(kāi)始，經(jīng)歷了中年“五出五歸”的自然為師，十年“衰年變法”的艱辛探索，這位時(shí)年67歲的畫家以極富創(chuàng)造精神的大寫意，沖破傳統(tǒng)的程式化窠臼，將自然世界的意趣、民間藝術(shù)的純樸與傳統(tǒng)文人畫的格調(diào)，相融一體、推陳出新，開(kāi)啟一個(gè)風(fēng)格鮮明、成就顯著的藝術(shù)高峰。

運(yùn)用大寫意的筆法來(lái)畫山水，是齊白石對(duì)近代中國(guó)山水畫的一大貢獻(xiàn)，他曾作詩(shī)云“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”，齊白石筆下的山水，都是在真實(shí)景色的基礎(chǔ)上加以個(gè)人的再創(chuàng)作，既有濃郁的生活氣息，又高度提煉概括。齊白石的山水畫數(shù)量雖少，藝術(shù)成就卻不亞于花鳥畫，他在花鳥畫中簡(jiǎn)練、蒼潤(rùn)、遒勁的筆墨特性，充分地在山水畫中體現(xiàn)。齊白石作于1929年的《堤岸鸕鶿》正是他山水畫成熟期的佳作。畫作采用三段式構(gòu)圖，以湖面為分隔，遠(yuǎn)景湖畔鄉(xiāng)舍，中景沙洲垂柳，近景湖上鸕鶿，構(gòu)圖疏密得當(dāng)、層次井然有序。畫中的“平灘淺渚、水岸鸕鶿、屋舍農(nóng)家”都是尋常生活中的常見(jiàn)之物， 齊白石將這些充滿自然氣息和鄉(xiāng)土之情的物象入畫，體現(xiàn)出質(zhì)樸的生活樂(lè)趣和濃烈的家園情懷。

齊白石的山水畫數(shù)量雖少，藝術(shù)成就卻不亞于花鳥畫，他在花鳥畫中簡(jiǎn)練、蒼潤(rùn)、遒勁的筆墨特性，充分地在山水畫中體現(xiàn)。正如此幅《堤岸鸕鶿》，中景的沙灘垂柳，幾株柳樹(shù)穿插變化，柳條繁密有致，柳樹(shù)線條上的粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密的經(jīng)營(yíng)與變化，表現(xiàn)得簡(jiǎn)練老辣、揮灑自如。屋村鄉(xiāng)舍、湖上鸕鶿，這些物象的表現(xiàn)既根植于真實(shí)形象、又不被外在形象所束縛，齊白石“似與不似”的論說(shuō)在這里得到生動(dòng)的詮釋。

敦煌位于古代中國(guó)通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動(dòng)，也是一座承載千年歷史的宏大藝術(shù)殿堂。敦煌壁畫豐富多彩、技藝精湛，是珍貴的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。提到敦煌壁畫，近代美術(shù)界的大家——張大千，與敦煌藝術(shù)可謂結(jié)下不解之緣。

1941年至1943年，張大千攜家人與弟子等，赴敦煌及安西縣榆林窟臨摹、研習(xí)壁畫。在艱苦的歲月里，洞窟內(nèi)光線陰暗、壁畫顏色多已褪敗，張大千克服重重困難，他常常一手持燭，一手執(zhí)筆，或立于木梯，或蹲或躺臥于地，經(jīng)數(shù)十次觀研之后方才落筆。在對(duì)壁畫的臨摹、研習(xí)中，張大千汲取唐代甚至更早期的中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，梳理了傳統(tǒng)人物畫、宗教畫的繪畫特點(diǎn)，對(duì)自己的藝術(shù)革新產(chǎn)生重要推動(dòng)作用。從敦煌返回內(nèi)地后，張大千將研究成果著書，對(duì)敦煌藝術(shù)的宣傳、研究也產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。

翰海2017春拍，近現(xiàn)代書畫專場(chǎng)推出一幅張大千《觀世音菩薩》，創(chuàng)作于1941年，為張大千在敦煌臨摹壁畫期間所作。畫作采用工筆線描手法，線條勾勒極為瀟灑準(zhǔn)確，比例恰當(dāng)，形象逼真，其人物線條勾勒細(xì)謹(jǐn)，勁健有力，色澤艷而不俗，筆墨交待極為清晰，毫不含糊，盡具盛唐遺風(fēng)。菩薩開(kāi)相端莊安詳;造型華貴高古;線條端穆精妙，格調(diào)清雅。

寶聚集珍-寶聚齋中國(guó)書畫專場(chǎng)140件拍品，包括多位近現(xiàn)代書畫名家的力作，還將特別推出“梅影書屋師生弟子作品及藏品”專題。吳湖帆為近現(xiàn)代繪畫大家，是一位集繪畫、鑒賞、收藏于一身的顯赫人物，他最主要的齋名，就是“梅影書屋”。

吳湖帆畫竹，亦受歷代文人畫家的影響，繼承元代李衎、高克恭、趙雍等人的墨竹筆法并加以發(fā)展，被譽(yù)為“近世畫竹第一人”。如此幅《經(jīng)雨幽篁》，款題“翠晴經(jīng)雨濕猶滋”，寫雨后竹枝搖曳之景。畫家用淡墨寫竿，濃墨點(diǎn)節(jié)。紛披的竹葉以草書入畫，用筆快利酣暢，低垂的竹葉上似還殘留著雨滴。吳湖帆對(duì)筆底水分的控制能力在此作中表現(xiàn)的淋漓盡致，使竹葉有“鳳尾梢卷”之勢(shì)，意境疏淡清雅。謝稚柳評(píng)吳氏畫竹曰：“寫新枝則生機(jī)勃勃;寫老竿則傲骨挺然;寫風(fēng)竹則枝葉搖曳，簌簌作聲;寫雨竹則滿紙濕潤(rùn)，沁人心田，給人以變幻萬(wàn)千的清韻高致。”

古董珍玩一直是翰海大型拍賣的重點(diǎn)專場(chǎng)，春拍將推出 “清康熙 黃釉赭綠龍四季花卉折沿大盤”、“清乾隆 粉彩纏枝花卉雙龍耳瓶”、“明永樂(lè) 銅鎏金薩埵像”等佳器。

纏枝紋，通常稱為“纏枝花”，又名“萬(wàn)壽藤”，所繪花朵系以植物的枝干或蔓藤作骨架，枝葉相互纏繞，構(gòu)成四方連續(xù)或二方連續(xù)的圖案，統(tǒng)一中寓變化，因其構(gòu)圖循環(huán)往復(fù)，具有“花繁葉茂”、“生生不息”、“富貴綿長(zhǎng)”的吉祥寓意。“纏枝紋”有纏枝蓮、纏枝牡丹和纏枝寶相花等多種紋樣;作為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾花紋，被廣泛用于瓷器及各類工藝品等。

清代乾隆時(shí)期，在康雍兩朝制瓷工藝基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)造出許多格調(diào)新穎的粉彩瓷器。在用彩方面，乾隆粉彩經(jīng)常利用粉彩溫潤(rùn)柔和的質(zhì)感營(yíng)造出色澤層次和透視關(guān)系，裝飾方面則大量采用纏枝寶相花和洋花作為紋飾主題，并加以夔龍、夔鳳、鴛鴦、蝙蝠、八吉祥等寓意祥瑞的圖案。

翰海2017春拍，古董珍玩專場(chǎng)的“清乾隆 粉彩纏枝花卉雙龍耳瓶”即體現(xiàn)出這一時(shí)期粉彩器在裝飾和工藝上的特點(diǎn)。此瓶自下而上共七層紋飾，圈足外側(cè)礬紅描金繪卷草紋為邊飾，瓶腹上下部分以粉彩繪蕉葉紋和如意云頭紋為輔助紋飾，瓶腹主體紋飾為粉彩纏枝花卉;頸部亦飾粉彩纏枝蓮紋，口沿外側(cè)繪如意云頭紋;每層圖案之間，以金彩繪邊線作為間隔，層次清晰，過(guò)渡自然，布局緊湊，疏密得當(dāng)。底部六字礬紅篆書“大清乾隆年制”款。

龍作為華夏文明的圖騰，在數(shù)千年的歷史中，龍的形象跟隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，文化的前進(jìn)與傳播，豐富而生動(dòng)地呈現(xiàn)在工藝美術(shù)的創(chuàng)作中，龍紋，從商周鼎彝上的夸張瑰麗，到清三代瓷器上的雄健威嚴(yán)，每一個(gè)歷史時(shí)期都長(zhǎng)盛不衰，卻各有神韻。清代官窯瓷器上的龍紋，其姿態(tài)神采與社會(huì)興衰經(jīng)歷一致的演變，清初國(guó)力繁榮強(qiáng)盛，龍紋威武雄壯，而清末內(nèi)憂外患之際，龍紋氣勢(shì)日益虛弱。翰海2017春拍，古董珍玩專場(chǎng)推出的“清康熙 黃釉赭綠龍四季花卉折沿大盤”生動(dòng)地演繹出清初龍紋的威嚴(yán)神韻，也反映出國(guó)力強(qiáng)盛則文化昌明。此盤內(nèi)外通體施黃釉，釉面晶瑩光亮，發(fā)色素凈淡雅，盤內(nèi)勾繪雙龍圖案，然后分別以赭、綠彩填飾龍紋，一赭一綠，神態(tài)威猛，矯健有力，四周祥云繚繞，紋飾刻劃精細(xì)。

明永樂(lè)佛像在西藏成熟的藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上，吸收漢地審美觀念、表現(xiàn)手法和工藝技術(shù)，將漢藏兩地造像風(fēng)格完美融合;雍容而不失秀逸，渾厚之中透出溫文嫻雅，裝飾華麗又自然適度，毫不顯累贅;加之獨(dú)有的銅質(zhì)和鎏金，令其熠熠生輝，獨(dú)樹(shù)一幟。翰海春拍推出的“明永樂(lè) 銅鎏金薩埵像”頭戴寶冠，面容慈悲祥和，眉目俊朗，鼻梁高挺，雙目俯視，深情溫和，身形挺拔，寬肩細(xì)腰，為典型的永樂(lè)造像風(fēng)格。造像體態(tài)微微左傾，右手舉金剛杵，左手結(jié)說(shuō)法印，動(dòng)作自然舒展，衣飾隨身姿翻卷飄拂;跏趺坐于蓮座上，仰覆蓮瓣細(xì)密飽滿。鎏金燦爛奪目，蓮座下部邊緣正中鏨刻“大明永樂(lè)年施”六字款，集中的體現(xiàn)了明永樂(lè)佛像的審美特征和工藝水平。

百萬(wàn)塔陁羅尼是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最早印刷品之一，是用印板印制的佛教密宗《無(wú)垢凈光大陁羅尼經(jīng)》中的一部分。印制于日本稱德天皇神護(hù)景云四年，時(shí)值唐朝代宗大歷五年，亦即公元770年。此舉是為紀(jì)念平定藤原仲麻呂的兵亂，感謝三寶加護(hù)，祈愿無(wú)垢凈光大陁羅尼的功德。同時(shí)，由數(shù)百名工匠歷時(shí)五載，制成一百萬(wàn)座小木塔，將所刻印的《無(wú)垢凈光大陁羅尼經(jīng)》分藏其中，經(jīng)與塔完整相配成套，因而得名百萬(wàn)塔陁羅尼。塔高約23厘米，體量大者則有45厘米，相輪部分可以拆卸，塔身中空處安放經(jīng)卷。百萬(wàn)塔被分奉在日本法隆寺、東大寺、大和弘福寺等地，各寺專門營(yíng)建堂院，將其安置，稱為小塔院，或萬(wàn)塔院。經(jīng)卷尺寸長(zhǎng)約6-7厘米，高約47-60厘米，全經(jīng)包括根本陁羅尼、相輪陁羅尼、自心印陁羅尼、六度陁羅尼，共四部，采用黃麻紙印制而成。

作為早期印刷品的實(shí)例，百萬(wàn)塔陁羅尼不僅是重要文物，同時(shí)也對(duì)早期印刷技術(shù)的研究提供重要實(shí)物依據(jù)。早在清代末年，楊守敬在所編《留真譜》中就摹刻了經(jīng)卷的部分內(nèi)容和藏經(jīng)木塔的形制。光緒十四至十六年間，駐日公使黎庶昌的隨員陳矩，在日本購(gòu)得百萬(wàn)塔陁羅尼，將其帶回國(guó)內(nèi)，供奉在佛寺當(dāng)中。翰海2017春拍，古籍善本專場(chǎng)推出的百萬(wàn)塔陁羅尼流傳有序，木塔保存完整，為日本著名古籍收藏家中山正善的舊藏。

紫甌凝香-紫砂藝術(shù)專場(chǎng)此次高量推出近200件拍品，涵蓋紫砂名家代表作品以及中青年實(shí)力派精品，持續(xù)“以作品質(zhì)量”為唯一選件標(biāo)準(zhǔn)的專場(chǎng)定位，推進(jìn)紫砂收藏正路徑。

子冶石瓢的造型，大約是道光時(shí)期曼生手繪首創(chuàng)的壺式，是文人與陶藝的妙合，它蘊(yùn)涵了豐富內(nèi)涵的人文意趣。本場(chǎng)推出的顧景舟“子冶石瓢”壺，通體不施任何裝飾，它以透徹的裸胎之美，展示著紫砂泥質(zhì)最本真的魅力。著名宜興籍畫家吳冠中先生曾經(jīng)和紫砂壺藝大師顧景舟先生談?wù)撨^(guò)對(duì)紫砂茗壺的裝飾美的看法。吳冠中強(qiáng)調(diào)了紫砂光貨素器的裸胎藝術(shù)美是古樸美，自然美，拒絕在壺上題畫刻字，同樣，顧景舟也重復(fù)強(qiáng)調(diào)了怎樣才能領(lǐng)會(huì)體驗(yàn)紫砂光貨素器裸胎藝術(shù)美的精神實(shí)質(zhì)，可謂異曲同工。

鄒躍君“延年逸壽對(duì)壺”頗為萌趣活潑，對(duì)壺一件以江南可愛(ài)的小蝸牛入壺，一件以壽龜為題創(chuàng)作。兩件作品都是動(dòng)作緩慢的小生靈，凸顯了制作者對(duì)“慢生活文化”的宣揚(yáng)。 兩件壺品均是作者早期寫實(shí)類作品的代表佳作。以紫砂語(yǔ)言把大自然中常見(jiàn)小生靈表現(xiàn)出來(lái)，使之源于自然又具有人文藝術(shù)之美，需要作者用心觀察，捕捉靈動(dòng)之態(tài)，創(chuàng)造出具有個(gè)性化的紫砂作品，為紫砂藝苑增添活力。

順應(yīng)“審美細(xì)化”的專場(chǎng)運(yùn)作模式，以及日益盛行的“香文化”供養(yǎng)和收藏?zé)岢?，翰海?016年開(kāi)始，將銅爐及相關(guān)佛像法器等門類細(xì)分，打造出“繁華盛世”專場(chǎng)，取得不錯(cuò)的業(yè)績(jī)和市場(chǎng)好評(píng)。今春，“繁華盛世-明清金銅器物”專場(chǎng)再接再厲，推出90余件拍品，“梵韻西來(lái)—古代金銅佛像”專場(chǎng)推出130余件拍品。“繁華盛世”將不同年代、器型的銅爐匯編成冊(cè)，對(duì)爐型、款識(shí)進(jìn)行詳細(xì)解讀，為收藏者打開(kāi)專業(yè)的審美視野。

沖天耳爐，又稱朝天耳爐，系仿自宋代官窯瓷器的款式。沖天耳爐頗有上古禮器之遺韻，后世也作為供奉用爐，在眾多爐形中是較為經(jīng)典的款式。本場(chǎng),“明代 浠國(guó)家藏款沖天耳爐”型制端莊、銅質(zhì)精良，栗殼古色、沉厚古雅，款刻“浠國(guó)家藏永軒貞寶” ，如此多字私款明爐較為少見(jiàn);“明代 玉堂清玩款 沖天耳爐”精銅所鑄，壁雖薄，置入手掌，然極其壓手，叩之音色清亮;“明代 沖天耳爐”爐型素雅，法度森嚴(yán)，黃銅赤金、蟹殼青色，此種皮色，為好古者最喜皮色。

“明代 浠國(guó)家藏款沖天耳爐”端莊簡(jiǎn)潔，飽滿沉穩(wěn)，線條圓熟樸拙，各部分比例協(xié)調(diào)，形態(tài)頗具美感，內(nèi)堂有典型明代跳到紋修飾，處理極為精妙，頗有上古禮器之遺韻。栗殼古色，紅斑其上，潤(rùn)澤古意，雖不平滑，卻自柔潤(rùn);雖不亮麗，卻自莊重。銅為赤色，精細(xì)光亮，細(xì)膩密實(shí)，持之墜手，叩之聲妙，其聲亮麗清正。

底款：“浠國(guó)家藏永軒貞寶”八字篆書款，如此多字私款明爐較為少見(jiàn)，關(guān)于此款，當(dāng)可細(xì)查分析，“浠國(guó)”應(yīng)為古代一人名也，“家藏”為自家收藏之意，“浠國(guó)家藏”連接起來(lái)是，浠國(guó)先生定制的此爐作為家藏之用也。“永軒”應(yīng)為書房或店鋪名稱等，“貞寶”貞乃堅(jiān)定，有節(jié)操，“寶”寶貝也。此爐之款，還有一種可能是“浠國(guó)先生”在當(dāng)年是一位比較重要的文人雅士或官宦之家，此爐很有可能是官方制作，賞賜與浠國(guó)先生，作為贊美及家傳之用。

翰海2017春拍，油畫雕塑暨小雅觀心專場(chǎng)將推出160余件作品，其中，孫宗慰、馮法祀、古元、戴澤、羅爾純等藝術(shù)家以風(fēng)景為題材創(chuàng)作的畫作，在光色斑斕交響之中，將潭柘寺帝王樹(shù)、玉淵潭之晨、花房、胡同等身邊的美景表現(xiàn)得精彩紛呈。

當(dāng)代書畫專場(chǎng)此次推出崔如琢、董欣賓、任重等名家作品170余幅。任重所作《富貴難羈-十二生肖精筆圖冊(cè)》，運(yùn)用多年觀察寫生之功，窮神盡氣構(gòu)思經(jīng)營(yíng)，再以精湛絕妙之筆費(fèi)數(shù)月之功寫成。作品出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，是本場(chǎng)流光溢彩的佳作。

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