北京翰海2017春季拍賣會(huì)定于5月30日-6月4日在北京嘉里中心飯店舉行, 5月30日-6月1日預(yù)展,6月2-4日拍賣。拍賣會(huì)將推出古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代書畫,寶聚集珍-寶聚齋中國(guó)書畫,古籍善本、油畫雕塑暨小雅觀心,紫甌凝香-紫砂藝術(shù),繁華盛世-明清金銅器物,梵韻西來(lái)—古代金銅佛像,中國(guó)玉器,古董珍玩共11個(gè)專場(chǎng),兩千余件拍品。
中國(guó)書畫與瓷器工藝品、油畫雕塑并稱為藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)三大支柱板塊,其中的近現(xiàn)代書畫,作品流通量豐富,給予收藏者多元的選擇。近現(xiàn)代書畫名家及其精品,在美術(shù)史上多有眾所周知的代表成就,因而在市場(chǎng)已出現(xiàn)“輪漲”行情,其中,如齊白石、張大千、黃賓虹等名家,一直被收藏界所重視。翰海今春拍賣,將推出多個(gè)書畫專場(chǎng),近現(xiàn)代書畫部分,有齊白石 《堤岸鸕鶿》、張大千《觀世音菩薩》等佳作。
1929年,是齊白石一生中最為輝煌的藝術(shù)盛期的開(kāi)始,經(jīng)歷了中年“五出五歸”的自然為師,十年“衰年變法”的艱辛探索,這位時(shí)年67歲的畫家以極富創(chuàng)造精神的大寫意,沖破傳統(tǒng)的程式化窠臼,將自然世界的意趣、民間藝術(shù)的純樸與傳統(tǒng)文人畫的格調(diào),相融一體、推陳出新,開(kāi)啟一個(gè)風(fēng)格鮮明、成就顯著的藝術(shù)高峰。
運(yùn)用大寫意的筆法來(lái)畫山水,是齊白石對(duì)近代中國(guó)山水畫的一大貢獻(xiàn),他曾作詩(shī)云“胸中山水奇天下,刪去臨摹手一雙”,齊白石筆下的山水,都是在真實(shí)景色的基礎(chǔ)上加以個(gè)人的再創(chuàng)作,既有濃郁的生活氣息,又高度提煉概括。齊白石的山水畫數(shù)量雖少,藝術(shù)成就卻不亞于花鳥畫,他在花鳥畫中簡(jiǎn)練、蒼潤(rùn)、遒勁的筆墨特性,充分地在山水畫中體現(xiàn)。齊白石作于1929年的《堤岸鸕鶿》正是他山水畫成熟期的佳作。畫作采用三段式構(gòu)圖,以湖面為分隔,遠(yuǎn)景湖畔鄉(xiāng)舍,中景沙洲垂柳,近景湖上鸕鶿,構(gòu)圖疏密得當(dāng)、層次井然有序。畫中的“平灘淺渚、水岸鸕鶿、屋舍農(nóng)家”都是尋常生活中的常見(jiàn)之物, 齊白石將這些充滿自然氣息和鄉(xiāng)土之情的物象入畫,體現(xiàn)出質(zhì)樸的生活樂(lè)趣和濃烈的家園情懷。
齊白石的山水畫數(shù)量雖少,藝術(shù)成就卻不亞于花鳥畫,他在花鳥畫中簡(jiǎn)練、蒼潤(rùn)、遒勁的筆墨特性,充分地在山水畫中體現(xiàn)。正如此幅《堤岸鸕鶿》,中景的沙灘垂柳,幾株柳樹(shù)穿插變化,柳條繁密有致,柳樹(shù)線條上的粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密的經(jīng)營(yíng)與變化,表現(xiàn)得簡(jiǎn)練老辣、揮灑自如。屋村鄉(xiāng)舍、湖上鸕鶿,這些物象的表現(xiàn)既根植于真實(shí)形象、又不被外在形象所束縛,齊白石“似與不似”的論說(shuō)在這里得到生動(dòng)的詮釋。
敦煌位于古代中國(guó)通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上,曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動(dòng),也是一座承載千年歷史的宏大藝術(shù)殿堂。敦煌壁畫豐富多彩、技藝精湛,是珍貴的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。提到敦煌壁畫,近代美術(shù)界的大家——張大千,與敦煌藝術(shù)可謂結(jié)下不解之緣。
1941年至1943年,張大千攜家人與弟子等,赴敦煌及安西縣榆林窟臨摹、研習(xí)壁畫。在艱苦的歲月里,洞窟內(nèi)光線陰暗、壁畫顏色多已褪敗,張大千克服重重困難,他常常一手持燭,一手執(zhí)筆,或立于木梯,或蹲或躺臥于地,經(jīng)數(shù)十次觀研之后方才落筆。在對(duì)壁畫的臨摹、研習(xí)中,張大千汲取唐代甚至更早期的中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng),梳理了傳統(tǒng)人物畫、宗教畫的繪畫特點(diǎn),對(duì)自己的藝術(shù)革新產(chǎn)生重要推動(dòng)作用。從敦煌返回內(nèi)地后,張大千將研究成果著書,對(duì)敦煌藝術(shù)的宣傳、研究也產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。
翰海2017春拍,近現(xiàn)代書畫專場(chǎng)推出一幅張大千《觀世音菩薩》,創(chuàng)作于1941年,為張大千在敦煌臨摹壁畫期間所作。畫作采用工筆線描手法,線條勾勒極為瀟灑準(zhǔn)確,比例恰當(dāng),形象逼真,其人物線條勾勒細(xì)謹(jǐn),勁健有力,色澤艷而不俗,筆墨交待極為清晰,毫不含糊,盡具盛唐遺風(fēng)。菩薩開(kāi)相端莊安詳;造型華貴高古;線條端穆精妙,格調(diào)清雅。
寶聚集珍-寶聚齋中國(guó)書畫專場(chǎng)140件拍品,包括多位近現(xiàn)代書畫名家的力作,還將特別推出“梅影書屋師生弟子作品及藏品”專題。吳湖帆為近現(xiàn)代繪畫大家,是一位集繪畫、鑒賞、收藏于一身的顯赫人物,他最主要的齋名,就是“梅影書屋”。
吳湖帆畫竹,亦受歷代文人畫家的影響,繼承元代李衎、高克恭、趙雍等人的墨竹筆法并加以發(fā)展,被譽(yù)為“近世畫竹第一人”。如此幅《經(jīng)雨幽篁》,款題“翠晴經(jīng)雨濕猶滋”,寫雨后竹枝搖曳之景。畫家用淡墨寫竿,濃墨點(diǎn)節(jié)。紛披的竹葉以草書入畫,用筆快利酣暢,低垂的竹葉上似還殘留著雨滴。吳湖帆對(duì)筆底水分的控制能力在此作中表現(xiàn)的淋漓盡致,使竹葉有“鳳尾梢卷”之勢(shì),意境疏淡清雅。謝稚柳評(píng)吳氏畫竹曰:“寫新枝則生機(jī)勃勃;寫老竿則傲骨挺然;寫風(fēng)竹則枝葉搖曳,簌簌作聲;寫雨竹則滿紙濕潤(rùn),沁人心田,給人以變幻萬(wàn)千的清韻高致。”
古董珍玩一直是翰海大型拍賣的重點(diǎn)專場(chǎng),春拍將推出 “清康熙 黃釉赭綠龍四季花卉折沿大盤”、“清乾隆 粉彩纏枝花卉雙龍耳瓶”、“明永樂(lè) 銅鎏金薩埵像”等佳器。
纏枝紋,通常稱為“纏枝花”,又名“萬(wàn)壽藤”,所繪花朵系以植物的枝干或蔓藤作骨架,枝葉相互纏繞,構(gòu)成四方連續(xù)或二方連續(xù)的圖案,統(tǒng)一中寓變化,因其構(gòu)圖循環(huán)往復(fù),具有“花繁葉茂”、“生生不息”、“富貴綿長(zhǎng)”的吉祥寓意。“纏枝紋”有纏枝蓮、纏枝牡丹和纏枝寶相花等多種紋樣;作為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾花紋,被廣泛用于瓷器及各類工藝品等。
清代乾隆時(shí)期,在康雍兩朝制瓷工藝基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)造出許多格調(diào)新穎的粉彩瓷器。在用彩方面,乾隆粉彩經(jīng)常利用粉彩溫潤(rùn)柔和的質(zhì)感營(yíng)造出色澤層次和透視關(guān)系,裝飾方面則大量采用纏枝寶相花和洋花作為紋飾主題,并加以夔龍、夔鳳、鴛鴦、蝙蝠、八吉祥等寓意祥瑞的圖案。
翰海2017春拍,古董珍玩專場(chǎng)的“清乾隆 粉彩纏枝花卉雙龍耳瓶”即體現(xiàn)出這一時(shí)期粉彩器在裝飾和工藝上的特點(diǎn)。此瓶自下而上共七層紋飾,圈足外側(cè)礬紅描金繪卷草紋為邊飾,瓶腹上下部分以粉彩繪蕉葉紋和如意云頭紋為輔助紋飾,瓶腹主體紋飾為粉彩纏枝花卉;頸部亦飾粉彩纏枝蓮紋,口沿外側(cè)繪如意云頭紋;每層圖案之間,以金彩繪邊線作為間隔,層次清晰,過(guò)渡自然,布局緊湊,疏密得當(dāng)。底部六字礬紅篆書“大清乾隆年制”款。
龍作為華夏文明的圖騰,在數(shù)千年的歷史中,龍的形象跟隨著社會(huì)的發(fā)展變遷,文化的前進(jìn)與傳播,豐富而生動(dòng)地呈現(xiàn)在工藝美術(shù)的創(chuàng)作中,龍紋,從商周鼎彝上的夸張瑰麗,到清三代瓷器上的雄健威嚴(yán),每一個(gè)歷史時(shí)期都長(zhǎng)盛不衰,卻各有神韻。清代官窯瓷器上的龍紋,其姿態(tài)神采與社會(huì)興衰經(jīng)歷一致的演變,清初國(guó)力繁榮強(qiáng)盛,龍紋威武雄壯,而清末內(nèi)憂外患之際,龍紋氣勢(shì)日益虛弱。翰海2017春拍,古董珍玩專場(chǎng)推出的“清康熙 黃釉赭綠龍四季花卉折沿大盤”生動(dòng)地演繹出清初龍紋的威嚴(yán)神韻,也反映出國(guó)力強(qiáng)盛則文化昌明。此盤內(nèi)外通體施黃釉,釉面晶瑩光亮,發(fā)色素凈淡雅,盤內(nèi)勾繪雙龍圖案,然后分別以赭、綠彩填飾龍紋,一赭一綠,神態(tài)威猛,矯健有力,四周祥云繚繞,紋飾刻劃精細(xì)。
明永樂(lè)佛像在西藏成熟的藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上,吸收漢地審美觀念、表現(xiàn)手法和工藝技術(shù),將漢藏兩地造像風(fēng)格完美融合;雍容而不失秀逸,渾厚之中透出溫文嫻雅,裝飾華麗又自然適度,毫不顯累贅;加之獨(dú)有的銅質(zhì)和鎏金,令其熠熠生輝,獨(dú)樹(shù)一幟。翰海春拍推出的“明永樂(lè) 銅鎏金薩埵像”頭戴寶冠,面容慈悲祥和,眉目俊朗,鼻梁高挺,雙目俯視,深情溫和,身形挺拔,寬肩細(xì)腰,為典型的永樂(lè)造像風(fēng)格。造像體態(tài)微微左傾,右手舉金剛杵,左手結(jié)說(shuō)法印,動(dòng)作自然舒展,衣飾隨身姿翻卷飄拂;跏趺坐于蓮座上,仰覆蓮瓣細(xì)密飽滿。鎏金燦爛奪目,蓮座下部邊緣正中鏨刻“大明永樂(lè)年施”六字款,集中的體現(xiàn)了明永樂(lè)佛像的審美特征和工藝水平。
百萬(wàn)塔陁羅尼是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最早印刷品之一,是用印板印制的佛教密宗《無(wú)垢凈光大陁羅尼經(jīng)》中的一部分。印制于日本稱德天皇神護(hù)景云四年,時(shí)值唐朝代宗大歷五年,亦即公元770年。此舉是為紀(jì)念平定藤原仲麻呂的兵亂,感謝三寶加護(hù),祈愿無(wú)垢凈光大陁羅尼的功德。同時(shí),由數(shù)百名工匠歷時(shí)五載,制成一百萬(wàn)座小木塔,將所刻印的《無(wú)垢凈光大陁羅尼經(jīng)》分藏其中,經(jīng)與塔完整相配成套,因而得名百萬(wàn)塔陁羅尼。塔高約23厘米,體量大者則有45厘米,相輪部分可以拆卸,塔身中空處安放經(jīng)卷。百萬(wàn)塔被分奉在日本法隆寺、東大寺、大和弘福寺等地,各寺專門營(yíng)建堂院,將其安置,稱為小塔院,或萬(wàn)塔院。經(jīng)卷尺寸長(zhǎng)約6-7厘米,高約47-60厘米,全經(jīng)包括根本陁羅尼、相輪陁羅尼、自心印陁羅尼、六度陁羅尼,共四部,采用黃麻紙印制而成。
作為早期印刷品的實(shí)例,百萬(wàn)塔陁羅尼不僅是重要文物,同時(shí)也對(duì)早期印刷技術(shù)的研究提供重要實(shí)物依據(jù)。早在清代末年,楊守敬在所編《留真譜》中就摹刻了經(jīng)卷的部分內(nèi)容和藏經(jīng)木塔的形制。光緒十四至十六年間,駐日公使黎庶昌的隨員陳矩,在日本購(gòu)得百萬(wàn)塔陁羅尼,將其帶回國(guó)內(nèi),供奉在佛寺當(dāng)中。翰海2017春拍,古籍善本專場(chǎng)推出的百萬(wàn)塔陁羅尼流傳有序,木塔保存完整,為日本著名古籍收藏家中山正善的舊藏。
紫甌凝香-紫砂藝術(shù)專場(chǎng)此次高量推出近200件拍品,涵蓋紫砂名家代表作品以及中青年實(shí)力派精品,持續(xù)“以作品質(zhì)量”為唯一選件標(biāo)準(zhǔn)的專場(chǎng)定位,推進(jìn)紫砂收藏正路徑。
子冶石瓢的造型,大約是道光時(shí)期曼生手繪首創(chuàng)的壺式,是文人與陶藝的妙合,它蘊(yùn)涵了豐富內(nèi)涵的人文意趣。本場(chǎng)推出的顧景舟“子冶石瓢”壺,通體不施任何裝飾,它以透徹的裸胎之美,展示著紫砂泥質(zhì)最本真的魅力。著名宜興籍畫家吳冠中先生曾經(jīng)和紫砂壺藝大師顧景舟先生談?wù)撨^(guò)對(duì)紫砂茗壺的裝飾美的看法。吳冠中強(qiáng)調(diào)了紫砂光貨素器的裸胎藝術(shù)美是古樸美,自然美,拒絕在壺上題畫刻字,同樣,顧景舟也重復(fù)強(qiáng)調(diào)了怎樣才能領(lǐng)會(huì)體驗(yàn)紫砂光貨素器裸胎藝術(shù)美的精神實(shí)質(zhì),可謂異曲同工。
鄒躍君“延年逸壽對(duì)壺”頗為萌趣活潑,對(duì)壺一件以江南可愛(ài)的小蝸牛入壺,一件以壽龜為題創(chuàng)作。兩件作品都是動(dòng)作緩慢的小生靈,凸顯了制作者對(duì)“慢生活文化”的宣揚(yáng)。 兩件壺品均是作者早期寫實(shí)類作品的代表佳作。以紫砂語(yǔ)言把大自然中常見(jiàn)小生靈表現(xiàn)出來(lái),使之源于自然又具有人文藝術(shù)之美,需要作者用心觀察,捕捉靈動(dòng)之態(tài),創(chuàng)造出具有個(gè)性化的紫砂作品,為紫砂藝苑增添活力。
順應(yīng)“審美細(xì)化”的專場(chǎng)運(yùn)作模式,以及日益盛行的“香文化”供養(yǎng)和收藏?zé)岢?,翰海?016年開(kāi)始,將銅爐及相關(guān)佛像法器等門類細(xì)分,打造出“繁華盛世”專場(chǎng),取得不錯(cuò)的業(yè)績(jī)和市場(chǎng)好評(píng)。今春,“繁華盛世-明清金銅器物”專場(chǎng)再接再厲,推出90余件拍品,“梵韻西來(lái)—古代金銅佛像”專場(chǎng)推出130余件拍品。“繁華盛世”將不同年代、器型的銅爐匯編成冊(cè),對(duì)爐型、款識(shí)進(jìn)行詳細(xì)解讀,為收藏者打開(kāi)專業(yè)的審美視野。
沖天耳爐,又稱朝天耳爐,系仿自宋代官窯瓷器的款式。沖天耳爐頗有上古禮器之遺韻,后世也作為供奉用爐,在眾多爐形中是較為經(jīng)典的款式。本場(chǎng),“明代 浠國(guó)家藏款沖天耳爐”型制端莊、銅質(zhì)精良,栗殼古色、沉厚古雅,款刻“浠國(guó)家藏永軒貞寶” ,如此多字私款明爐較為少見(jiàn);“明代 玉堂清玩款 沖天耳爐”精銅所鑄,壁雖薄,置入手掌,然極其壓手,叩之音色清亮;“明代 沖天耳爐”爐型素雅,法度森嚴(yán),黃銅赤金、蟹殼青色,此種皮色,為好古者最喜皮色。
“明代 浠國(guó)家藏款沖天耳爐”端莊簡(jiǎn)潔,飽滿沉穩(wěn),線條圓熟樸拙,各部分比例協(xié)調(diào),形態(tài)頗具美感,內(nèi)堂有典型明代跳到紋修飾,處理極為精妙,頗有上古禮器之遺韻。栗殼古色,紅斑其上,潤(rùn)澤古意,雖不平滑,卻自柔潤(rùn);雖不亮麗,卻自莊重。銅為赤色,精細(xì)光亮,細(xì)膩密實(shí),持之墜手,叩之聲妙,其聲亮麗清正。
底款:“浠國(guó)家藏永軒貞寶”八字篆書款,如此多字私款明爐較為少見(jiàn),關(guān)于此款,當(dāng)可細(xì)查分析,“浠國(guó)”應(yīng)為古代一人名也,“家藏”為自家收藏之意,“浠國(guó)家藏”連接起來(lái)是,浠國(guó)先生定制的此爐作為家藏之用也。“永軒”應(yīng)為書房或店鋪名稱等,“貞寶”貞乃堅(jiān)定,有節(jié)操,“寶”寶貝也。此爐之款,還有一種可能是“浠國(guó)先生”在當(dāng)年是一位比較重要的文人雅士或官宦之家,此爐很有可能是官方制作,賞賜與浠國(guó)先生,作為贊美及家傳之用。
翰海2017春拍,油畫雕塑暨小雅觀心專場(chǎng)將推出160余件作品,其中,孫宗慰、馮法祀、古元、戴澤、羅爾純等藝術(shù)家以風(fēng)景為題材創(chuàng)作的畫作,在光色斑斕交響之中,將潭柘寺帝王樹(shù)、玉淵潭之晨、花房、胡同等身邊的美景表現(xiàn)得精彩紛呈。
當(dāng)代書畫專場(chǎng)此次推出崔如琢、董欣賓、任重等名家作品170余幅。任重所作《富貴難羈-十二生肖精筆圖冊(cè)》,運(yùn)用多年觀察寫生之功,窮神盡氣構(gòu)思經(jīng)營(yíng),再以精湛絕妙之筆費(fèi)數(shù)月之功寫成。作品出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外,是本場(chǎng)流光溢彩的佳作。

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