我是吳氏第111世裔孫，近日，在“天下吳氏網(wǎng)”看到吳蜀豐作詞吳仕長(zhǎng)譜曲的《至德流芳》，從好奇到興奮，從觸動(dòng)到感想，再欣欣然敲電腦，試試賞析一番。縱觀《至德流芳》歌詞，她濃縮了吳氏前期的歷史，突出吳氏先人的偉大功績(jī)。

此歌有兩段。第一段：第一句“您從豳地奔岐山，曠古絕倫的胸懷”，講的是泰伯公隨古公亶父從豳地奔岐山。泰伯公空前的、從古以來(lái)所沒(méi)有的、沒(méi)有相比的博大胸懷。“豳”(讀bīn)在今甘肅省寧縣、正寧、陜西彬縣、旬邑縣一帶。據(jù)史料記載，為陜西省彬州市一帶。據(jù)史料記載，周后稷的曾孫公劉遷居于此，相傳周代祖先即在此立國(guó)。古公亶父是軒轅黃帝第17世孫、周祖后稷的第12世孫，因戎狄威逼，古公亶父率眾族人由豳地南遷于周原(今陜西岐山北)，他在周人發(fā)展史上是一個(gè)上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物，是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。

第一段第二句，“您壯舉三讓天下，讓出八百年江山”。這壯舉是泰伯所創(chuàng)建。古公亶父生有三子，長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍，三子季歷。按當(dāng)時(shí)氏族傳統(tǒng)，王位只能由嫡長(zhǎng)子繼承，或順序承位，最后才輪到末子。季歷的兒子昌天庭飽滿，地閣方圓，有偉人氣質(zhì)，王者風(fēng)度，深得古公喜愛(ài)，寄予厚望，有意以后把王位傳給他，使國(guó)家興盛起來(lái)。泰伯非常孝順父母，友愛(ài)兄弟，知父之意后，他顧全大局，極能忍讓，為解決承位矛盾，數(shù)次把王位讓給三弟季歷，最后干脆自己和次弟仲雍遠(yuǎn)走高飛，來(lái)到了太湖流域。而周朝則之后涌現(xiàn)出周文王周武王等賢明君主，延續(xù)800年，有了中國(guó)歷時(shí)最長(zhǎng)的朝代。

第一段第三句，“《論語(yǔ)》把您頌揚(yáng)，《史記》第一世家”。太湖流域居民與中原居民頭發(fā)攏髻習(xí)俗不同，大多剪短發(fā)，裸露身體，皮刺花紋。泰伯定居梅里(現(xiàn)梅村)，隨鄉(xiāng)入俗，亦剪短發(fā)，脫下大袖寬袍，裸身刺紋，而后以中原的農(nóng)耕、種糧技術(shù)傳授之。他的親善行義的高尚品德，感召了當(dāng)?shù)鼐用?，大家擁戴其為君主。他繼而領(lǐng)導(dǎo)人們建城邑，開(kāi)湖渠，墾荒地，廣種糧，擴(kuò)養(yǎng)殖，最后建起國(guó)家，國(guó)號(hào)“句吳”，也叫“攻吳”，為后世強(qiáng)大的吳國(guó)打下了深厚的基礎(chǔ)。于是，泰伯就成為吳氏的一世祖，也稱始祖公，仲雍后來(lái)是吳國(guó)的二代君主，為傳代始祖，亦稱亞始祖。多少年來(lái)，泰伯公的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)了無(wú)數(shù)的中國(guó)人，后世的圣人孔夫子，就拍案驚呼：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”(原文見(jiàn)《論語(yǔ)》，其意思是：“泰伯，可以說(shuō)是品德最高尚的人了。他幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來(lái)稱贊他。”)孔夫子二十一字的評(píng)價(jià)極高而又恰當(dāng)!二十世裔孫季札秉承泰伯公三讓典跡，三次推托掉了吳王王位的繼承權(quán)，為春秋時(shí)期的政治家、外交家和文藝評(píng)論家，是一位贊譽(yù)多多的諸侯公子，他去世后，特別敬仰他的孔子專門去了他的墓前，寫了碑文：“嗚呼有延陵君子之墓”，演繹出一段“南季北孔”諸子百家之佳話?！妒酚洝返谌黄?，司馬遷題為《吳泰伯第一世家》，對(duì)這些就有介紹。

第一段第四句，“《昊語(yǔ)》《吳歌》非遺產(chǎn),您功開(kāi)萬(wàn)古江南”。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該傳承，而梅村是泰伯來(lái)江南最早待的地方，天下人盡知，吳氏則更要銘記于心。

這是對(duì)泰伯等吳氏先祖的贊美。吳國(guó)歷經(jīng)700余年，誕生25代君王，在中國(guó)歷史上寫下輝煌篇章，特別是前面提到的“至德精神”，成為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的典范。

再看第二段：第一句為“伯瀆河在此揚(yáng)帆,，京杭運(yùn)河奔遠(yuǎn)方”。為了灌溉和排洪，泰伯公帶領(lǐng)當(dāng)?shù)刈迦送诰蛑袊?guó)歷史上第一條全長(zhǎng)43公里的人工河——伯瀆河，帶來(lái)中原文化、農(nóng)耕文化傳播惠澤江南鄉(xiāng)民，被譽(yù)內(nèi)“中國(guó)南方水上博物館”。泊瀆河流經(jīng)坊前、梅村到鵝湖。吳王闔閭攻楚，夫差北上伐齊，都曾通過(guò)泊瀆河。泊瀆河為京杭大運(yùn)河的開(kāi)鑿提供了樣板，后來(lái)來(lái)也成為它的分支。京杭大運(yùn)河被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“吳氏子孫遍世界，繼往開(kāi)來(lái)新篇章!”瓜瓞綿延，人丁興旺，昌盛發(fā)達(dá)，百家姓中吳姓名列第六，目前國(guó)內(nèi)人口2800萬(wàn)，在全國(guó)排名第9位，還有遍布全球的吳姓華人華僑;吳姓歷朝歷代人才輩出，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅當(dāng)代兩院院士就達(dá)70余名，吳氏為國(guó)家的興盛和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

第二段第四句，“歷朝賜封世無(wú)雙，至德精神永流芳”。乾隆康熙等皇帝為泰伯公題贈(zèng)墨寶(牌匾)，數(shù)千年來(lái)，“泰伯三讓”乃吳氏祖先的高貴品德，后演化成了吳氏族人重“讓”重“德”的特點(diǎn)，——吳氏許多宗祠、支祠乃至住宅的堂名中都含有一個(gè)“德”字，如崇德堂，慎德堂，樹(shù)德堂，敬德堂，懷德堂，紹德堂，厚德堂，明德堂，以德堂以及德祥堂，德本堂，德裕堂，等等;遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)華裔吳氏族人，都將其宗族社團(tuán)組織命名為“至德公堂”、“三德公所”。“讓”和“德”，歷來(lái)是吳氏各派各支的重要族規(guī)，已深深地融入?yún)鞘系难}之中。有了它，就能家庭和睦，鄰里和善，社會(huì)和諧。它也屬于中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分，也是中華民族精神文明的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

該歌曲以“至德流芳”為名，含義既明白又深刻，唱出了我們吳氏后裔的心里話。我們就應(yīng)該汲取至德精神的精華，賦予時(shí)代特色，以繼承光大。

據(jù)介紹，歌曲《至德流芳》的創(chuàng)作耗時(shí)兩年，歌詞從二段增加到三段，又從三段刪減到二段，第一次譜曲完成后又第二次譜曲，經(jīng)68種樂(lè)器合聲組合，替換數(shù)名歌手演唱，最后進(jìn)入錄音棚制作而成。歌名經(jīng)多次廣泛征求意見(jiàn)后的《至德流芳》，最終由著名女高音歌唱家龔丹傾情演唱。

要弘揚(yáng)至德精神，傳承吳氏文化，歌曲是一種絕佳的宣傳形式，《至德流芳》為我們樹(shù)起了標(biāo)桿，吳氏后裔當(dāng)學(xué)唱之，高歌之。

歌詞好，句句精典，每一句都講述一個(gè)感人故事，曲譜好，配樂(lè)組合很完美，音律旋律穿越時(shí)空，歌聲美，專業(yè)的美聲演唱風(fēng)格，聲情并茂傳神,傳情，仿佛回到3200多年的歷史記憶長(zhǎng)河，聽(tīng)完這首歌，心境意境心靈得到了質(zhì)的升華。

豪不夸張地說(shuō)，《至德流芳》應(yīng)該是目前為止最有震撼力，最具高大上，穿透力強(qiáng)，歌聲響起，泰伯公仲雍公的偉岸立刻浮現(xiàn)在眼前。吳氏子孫遍世界，繼往開(kāi)來(lái)新篇章。彰顯吳氏裔孫們家國(guó)情懷，吳氏文化正能量，至德精神在弘揚(yáng)。開(kāi)拓進(jìn)取創(chuàng)輝煌，譜寫時(shí)代新篇章。

【作者簡(jiǎn)介】吳憲鴻,男，安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，黃山市徽州文化研究院研究員，歙縣作家協(xié)會(huì)法定代表人、副主席兼秘書長(zhǎng)。歙縣白楊人，北岸中學(xué)首屆高中畢業(yè)生，回鄉(xiāng)當(dāng)過(guò)農(nóng)民，文革后恢復(fù)高考即升入高校讀書，畢業(yè)后歷任中學(xué)教師、縣委政研室干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)，是十四屆縣人大代表，曾被評(píng)為縣優(yōu)秀教師、縣先進(jìn)工作者、縣先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大主席、市黨委信息先進(jìn)個(gè)人、市宣傳工作先進(jìn)工作者，2002年被省委宣傳部、省人事廳授予“全省宣傳工作先進(jìn)工作者”稱號(hào)。

從事業(yè)余創(chuàng)作多年，在國(guó)家、省市縣報(bào)刊上發(fā)表大量的文學(xué)、新聞和理論作品，多次獲獎(jiǎng)并被轉(zhuǎn)載，如報(bào)告文學(xué)《大富翁帶出小康村》在《民主與法制》上發(fā)表后，獲全國(guó)“中華大地之光”征文一等獎(jiǎng)，《一扇薈萃眾明星》在《上海灘》發(fā)表后，被《作家文摘》轉(zhuǎn)摘，《黃山腳下浦江人》在《上海灘》發(fā)表后，被《黃山》雜志全文刊登，論文《農(nóng)村掀起兼并潮》在《鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》等三家國(guó)家級(jí)兩家省級(jí)報(bào)刊上登載。他從徽城鎮(zhèn)人大主席的崗位上退居二線及退休后，撰寫了許多散文、徽文化研究的文章及徽州故事，特別是致力于反映古徽州文化的“徽州逸事”系列小說(shuō)的創(chuàng)作，有意識(shí)地把古徽州的鄉(xiāng)村概貌、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)美德、方言土語(yǔ)、民歌童謠等徽文化的元素融合其中，使細(xì)節(jié)描繪逼真，故事生動(dòng)感人，人物典型豐滿，已在省內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)表三十余篇(次)，其中的《新橋》與《絕食》分別刊載于《四川文學(xué)》2010年第4期和第11期的頭條位置，《春茶》刊載于《四川文學(xué)》2011年第5期，——該期新增“汶川大地震三周年特輯”，《春茶》雖列于其后，但還是擺在原來(lái)所有欄目的首位，產(chǎn)生了較大的影響。山東師范大學(xué)的文學(xué)評(píng)論家、教授張麗軍博士曾撰文對(duì)《絕食》給予了較高的評(píng)價(jià)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，多年來(lái)，在各級(jí)報(bào)刊上發(fā)表的文學(xué)作品為：中篇小說(shuō)5部，短篇小說(shuō)(含小小說(shuō))60余篇，報(bào)告文學(xué)26篇，散文150余篇篇，故事45篇，共計(jì)120余萬(wàn)字;正式出版小說(shuō)集《故園風(fēng)》《享受陽(yáng)光》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑石崖》，都榮獲黃山市人民政府文學(xué)獎(jiǎng)。近日，其發(fā)表于《黃山日?qǐng)?bào)》的報(bào)告文學(xué)《蜈蚣嶺：云天彩虹黨旗揚(yáng)》(文學(xué)期刊《作家天地》之后刊登的題目為《云天彩虹》)榮獲2022年安徽省新聞獎(jiǎng)(副刊)一等獎(jiǎng)。

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