天下吳氏網(wǎng)訊(吳蜀豐)【編者按】吳姓在百家姓中排名第九位，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，吳姓全球人口近3000余萬(wàn)人，無(wú)論是在政壇、軍事、工商、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)界等行業(yè)，從古至今吳姓英才輩出，他們?cè)诓煌念I(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用,他們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。吳姓子孫不僅在祖國(guó)內(nèi)陸遷徙，還遠(yuǎn)播國(guó)外。早期吳姓主要遷往鄰國(guó)越南、日本、朝鮮，后來(lái)又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。吳國(guó)王室的一支演變成日本皇室。漢、魏至隋唐時(shí)，日本吳人懷念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陸王朝，并鄭重表明： 日本王室是吳太伯的后裔。近代，一部分吳姓子孫遠(yuǎn)遷歐美各國(guó)。而今隨著全球一體化的浪潮，吳姓子孫已遍布全球。
吳芝瑛（1867一1933) ，女，字紫英，別號(hào)萬(wàn)柳夫人。桐城縣高甸人。近現(xiàn)代著名女書法家。生于詩(shī)書之家。父吳康之歷任寧陽(yáng)、禹城、蒲臺(tái)、武城等地知縣，所至皆“恤民興學(xué)，不遺余力”。有《鞠隱山莊詩(shī)集》傳世。伯父吳汝綸，系民主主義教育家。曾是曾國(guó)藩的入室弟子。夫?yàn)闊o(wú)錫名士廉泉，號(hào)南湖。南湖夫人吳芝瑛女士，任俠好義，好友秋瑾殉難，芝瑛冒死收尸義葬。
芝瑛自幼聰慧，靜處深閨，博及群書，勵(lì)志繼承家學(xué)，工詩(shī)、文、書法邑人譽(yù)為“三絕”。年十九，嫁無(wú)錫文士廉泉，泉有詩(shī)名，人稱“無(wú)錫才子”。光緒二十四年（1898)，芝瑛隨夫移居北京。未及數(shù)載，以詩(shī)、文、書法聞名京師，慈禧太后曾召芝瑛入宮，對(duì)伊?xí)?、文才甚為贊賞。期間吳芝瑛陳列了對(duì)《辛丑條約》的看法。她提倡“國(guó)民捐”，主張“產(chǎn)多則多，產(chǎn)少則少，無(wú)產(chǎn)則不捐”。
芝瑛居京時(shí)，與女俠秋瑾近鄰，朝暮相處，遂成至交。唱和頻繁，共斥清廷腐敗，同抒報(bào)國(guó)情懷。在一次萬(wàn)柳堂的聚會(huì)中，吳芝瑛揮毫題寫了一副對(duì)聯(lián)贈(zèng)給秋瑾：“今日何年，共諸君幾許頭顱，來(lái)此一堂痛飲；萬(wàn)方多難，與四海同胞手足，競(jìng)雄世紀(jì)新元。”1904年，秋瑾去日本，旅費(fèi)多賴芝瑛資助。不久芝瑛勸夫勿屈事清廷，遂南歸，于上海曹家渡建“小萬(wàn)柳堂”居隱。1907年，秋瑾于紹興被害，尸體在紹興街頭曝曬數(shù)日，因?yàn)槿珙I(lǐng)尸體便被視作同黨，芝瑛聞?dòng)?，悲痛欲絕。秋瑾死后旬日，芝瑛冒死將秋瑾尸體“偷”回，并埋葬在西湖湖畔，芝瑛悲撰《秋女士傳》、《秋女士遺事》。書中詳記秋瑾平日行事、報(bào)國(guó)壯心及視死如歸之大義，為后人研究秋瑾留下史料。又與盟妹徐寄塵營(yíng)葬秋瑾于杭州西伶橋畔。作《西伶吊秋》七絕四首，并親筆為墓碑題“鑒湖女俠秋瑾之墓”，又于住宅“小萬(wàn)柳堂”院內(nèi)建“悲秋閣”，題聯(lián)曰：“英雄尚毅力，志士多苦心”。在丈夫廉泉的全力協(xié)助下，義葬秋瑾于杭州西泠橋畔，徐自華撰寫墓表，吳芝瑛書寫碑文，勒之于石。她還在秋瑾就義的紹興古軒亭口造“風(fēng)雨亭”，在杭州南湖別墅內(nèi)建造“悲秋閣”，以志哀悼。當(dāng)年，吳芝瑛、徐自華冒險(xiǎn)義葬秋瑾的壯舉令海內(nèi)外革命志士極為振奮，深受鼓舞，卻觸怒了清廷的鷹犬爪牙。吳芝瑛一腔正氣，毫無(wú)懼色，她致書兩江總督端方，鄭重聲明：“是非縱有公論，處理則在朝廷，芝瑛不敢逃罪。”一時(shí)間，其命運(yùn)受到各國(guó)輿論關(guān)注。英國(guó)《泰晤士報(bào)》在頭版刊登吳芝瑛大幅照片，發(fā)表她的美國(guó)女友麥美德撰寫的專文，聲援吳芝瑛和徐自華。迫于中外輿論的強(qiáng)大壓力，清王朝未敢貿(mào)然加害于二位女士。
芝瑛秉承先父“恤民興學(xué)”遺志，曾籌款販濟(jì)蘇、皖災(zāi)民。清光緒廿十四年（1908)，將其父原籍之田地、房產(chǎn)，約值銀萬(wàn)兩，悉數(shù)捐出，于浮山西麓創(chuàng)立鞠隱小學(xué)堂。此前，吳族中有惡痞賄通府縣，圖謀霸占此筆財(cái)產(chǎn)，阻撓芝瑛義舉，然芝瑛不畏惡痞恫嚇，呈文拜謁兩江總督周玉帥，周批示“披覽來(lái)犢，深堪嘉尚”，支持芝瑛義舉，使學(xué)堂得以創(chuàng)立。自此，當(dāng)?shù)貙W(xué)風(fēng)宏開(kāi)，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民，紛紛送子來(lái)學(xué)。該校一直沿辦至今，現(xiàn)已擴(kuò)建為初中。當(dāng)?shù)厝嗣?，至今仍頌揚(yáng)芝瑛捐產(chǎn)辦學(xué)之惠澤。她變賣了家中珍藏的董其昌手書《史記》真跡全部，得數(shù)千金，替誤落風(fēng)塵的才女李蘋香贖身。晚年為沉疴所困，萬(wàn)不得已，將滬上小萬(wàn)柳堂變賣給人。
鞠隱中學(xué)創(chuàng)辦人 吳芝瑛之父吳康之，（即吳鞠隱）目睹清廷腐敗，列強(qiáng)侵凌，他無(wú)心再戀官場(chǎng)，于光緒十四年（1888年）告老還鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)不過(guò)50余歲。歸鄉(xiāng)后，他將多年積蓄廣置田地，并在離浮山不遠(yuǎn)一個(gè)叫唐錢莊的地方，興建了一座山莊，取名鞠隱山莊。山莊占地面積約5000平方米，山莊正廳懸掛有其女吳芝瑛親筆書寫的“鞠隱山莊”匾額。整座山莊規(guī)模宏大，莊嚴(yán)氣派。
回鄉(xiāng)后，吳康之感慨東鄉(xiāng)離縣城較遠(yuǎn)，貧寒子弟無(wú)條件到縣城接受教育，鄉(xiāng)村兒童嬉游無(wú)度，作為一個(gè)文人，他深感憂慮，就萌生了創(chuàng)辦一所學(xué)堂的想法?？上У氖?，在吳康之還未來(lái)得及實(shí)施自己的辦學(xué)理想時(shí)，就因病去世了。吳康之有一子一女，兒子早卒。臨終前，她囑咐夫人和女兒吳芝瑛，將田地房產(chǎn)全部捐出辦學(xué)，以啟迪民智，教化鄉(xiāng)鄰。
等母親去世之后，已遠(yuǎn)嫁無(wú)錫的吳芝瑛回鄉(xiāng)遵父命捐獻(xiàn)遺產(chǎn)辦學(xué)。吳康之的產(chǎn)業(yè)主要有兩處，一處是唐錢莊的鞠隱山莊和山莊田產(chǎn)約十石零十五畝，一處是戴莊田產(chǎn)約八十三石零一百三十二畝，總價(jià)值約萬(wàn)兩白銀。因?yàn)閰强抵疅o(wú)后，吳氏族人中的不肖子弟就覬覦他的產(chǎn)業(yè)，阻撓吳芝瑛辦學(xué)。
辦學(xué)要經(jīng)過(guò)地方官批準(zhǔn)。吳芝瑛于光緒三十一年（1905年）向兩江總督周玉帥呈報(bào)了辦學(xué)申請(qǐng)，周玉帥立即批示“披覽來(lái)讀，深堪嘉尚”，支持芝瑛義舉，使學(xué)堂得以創(chuàng)立。鞠隱小學(xué)的歷史應(yīng)該從本年算起。按照程序，吳芝瑛應(yīng)該先向地方官提出辦學(xué)申請(qǐng)，然后再由地方官上報(bào)。但是，吳芝瑛此前在向縣里申報(bào)時(shí)，吳氏族人中覬覦吳康之遺產(chǎn)者疏通縣衙，從中作梗，吳芝瑛兩番呈報(bào)，縣衙均以“出嫁女兒無(wú)權(quán)輸捐父產(chǎn)”為由而駁回。在此情況下，吳芝瑛才決定向兩江總督府呈文。吳芝瑛這種自上而下的方式又引起了地方官的反感。當(dāng)周玉帥的批文下達(dá)到安徽省巡撫衙門時(shí)，巡撫恩銘強(qiáng)烈不滿，不再將兩江總督同意吳芝瑛辦學(xué)的呈文下行到縣。此時(shí)，吳氏族人中不贊成辦學(xué)的人也呈文到巡撫衙門。這樣，恩銘扣壓吳芝瑛的呈文就更有了借口，吳芝瑛的辦學(xué)計(jì)劃遭到擱淺。第二年，吳芝瑛陳情當(dāng)時(shí)的兩江總督端方，馮出面斡旋，辦學(xué)一事終于得到地方官的同意。到了光緒三十二年，鞠隱小學(xué)堂的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)建才真正開(kāi)始。
叔父吳汝綸是曾國(guó)藩的入室弟子，清末桐城派文學(xué)家。夫是無(wú)錫名士廉泉。芝瑛故居，在浮山西3公里處，名“鞠隱山莊”，系其父吳康之所建。康之，為吳汝綸從兄，少時(shí)因喪父母，在汝綸家長(zhǎng)大，成年后歷任山東寧陽(yáng)、禹城、蒲臺(tái)、武城、章邱、鄆城等縣知縣，為官清廉。時(shí)值清末，外侮內(nèi)憂，朝政日非?？抵坎蝗潭茫瑒t慕學(xué)陶潛慨然退居田園，并以淵明愛(ài)菊之意，自號(hào)“鞠隱”(菊、鞠，古通用)以示志，故名其居為“鞠隱山莊”。
鞠隱山莊，占地面積約5000平方米，原有三進(jìn)廳房和其它瓦屋40余間；外有圍墻，南北門樓及石級(jí)臺(tái)階；正廳懸掛吳芝瑛親筆書寫的“鞠隱山莊”匾額，可惜毀于“文革”之初。
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