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周武王姬發(fā)討伐暴君紂王西周王朝開國君主

發(fā)布時間：2022-02-14 22:39 來源：中國報道

中國報道訊（吳蜀豐報道）【編者按】至德各姓氏之淵源，始于四千多年前之后稷。相傳帝嚳（即高帝）至元妃姜生后稷名棄，屹如巨人之志其游難種樹、麻、椒。長大后，善耕農(nóng)，播種百谷，建功天下。帝堯聞之，舉為農(nóng)師，天下得其利。帝舜以其右功于民食，封于臺（今陜西省境內(nèi)），號后稷。后稷始姓姬，是周族的祖先。自周朝開創(chuàng)后，始有由姬氏分名姓之事，故后稷為至德始祖。至德宗親雖有十二姓，但是追根溯源，實事同宗共族，至德者，為德之至極無以復加者也?！吨恋伦谟H》追根溯源，實是同宗共祖，血脈相連。《至德宗親》是由吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、江、方、龔、汪等十二姓氏組成。今據(jù)二○○六年一月十日公布的《中國姓氏統(tǒng)計》排名表：周姓第九位，吳姓第十位，曹姓第二十七位，蔡姓第三十四位，江姓第五十二位，汪姓第五十六位，方姓第六十三位，洪姓第九十九位，龔姓第一百位。據(jù)不完全統(tǒng)計全國吳姓內(nèi)地有三千余萬，國外有六百八十余萬。
至德各姓氏之淵源，始于后稷，據(jù)司馬遷《史記》所載云：啻嚳之元妃姜，踐巨人跡于野，感孕而生子，貌丑陋以為不詳，棄之不死，姜原以為神，遂復收養(yǎng)長之，因名曰棄。及棄長，善家耕，播蒔百谷，建功天下，帝堯舉為農(nóng)師，舜封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏(見周本紀)。至今《至德宗親》皆后謖姬氏之裔孫也。后稷之后至公劉，修后稷之業(yè)，務耕種，行地宜，民賴其慶。十四傳(譜載十五傳)至太王古公亶父，積德行義，國人載之，避戎狄去邠而止于歧下。民頌其德，周道自此以興。
周武王姬發(fā)（？―約公元前1043年），姬姓，名發(fā)（西周青銅器銘文常稱其為珷[wǔ]王），周文王姬昌與太姒[sì]的嫡次子，岐周（今陜西岐山）人，西周王朝的開國君主。

約前1056年，文王崩逝，姬發(fā)繼位，號為武王。武王繼位后，繼承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理國家，周國日益強盛。約前1046年，武王聯(lián)合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族，進攻商紂行在朝歌，討伐暴君紂王統(tǒng)治下的商朝，是為牧野之戰(zhàn)。殷商大敗，紂王自焚于鹿臺，殷商滅亡。周王朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）?？艘笕旰螅s公元前1043年），周武王駕崩，葬于周陵，為后世尊崇為古代明君。

先周崛起 周文王姬昌時期，國力逐漸強大，“天下三分，其二歸周”，為滅商奠定了基礎(chǔ)。姬昌崩逝后，其子姬發(fā)繼位，史稱周武王。
姬發(fā)對內(nèi)重用賢良，繼續(xù)以姜太公（即姜尚）為軍師，并用弟弟周公旦為太宰，召公、畢公、康叔、丹季等良臣均各當其位，人才薈萃，政治蒸蒸日上。對外爭取聯(lián)合更多諸侯國，壯大力量。武王審時度勢，積極為滅商準備條件，等待時機。為便于進攻商都朝歌，周武王在灃水東岸建立新都鎬京（今西安）。

孟津觀兵 周武王即位后的第二年，率大軍先西行至畢原（今陜西省長安區(qū)內(nèi)）文王陵墓祭奠，然后轉(zhuǎn)而東行向朝歌前進。在中軍豎起寫有父親西伯昌名字的大木牌，自己只稱太子發(fā)，意為仍由文王任統(tǒng)帥。大軍抵達黃河南岸的孟津（今河南孟津縣東北），有八百諸侯聞訊趕來參加。人心向周、商紂王孤立無援的形勢已形成，諸侯均力勸武王立即向朝歌進軍。武王和姜尚則認為時機還不成熟，在軍隊渡過黃河后又下令全軍返回，并以“諸位不知天命”告誡大家不要操之過急。因時機還未完全成熟，還是班師回朝了。這次滅商預演，史稱“孟津之會”或“孟津觀兵”。

武王伐紂 孟津觀兵后，武王一面加緊練兵，一面派人去探聽殷商的動向。他們聽到探子的3次匯報后得知，殷商已是“讒惡進用、忠良遠黜”：王子比干被剖胸挖心；箕子裝瘋，被罰為奴；微子感覺無望，已經(jīng)出走，隱居起來；百姓們不敢口出怨言了。武王覺得殷商已是分崩離析，眾叛親離了，征伐紂王的時機已經(jīng)成熟。

武王即位后第四年春天，發(fā)動了空前的滅商戰(zhàn)爭。拜姜尚為帥，發(fā)兵五萬渡過黃河東進。大軍到了盟津，八百諸侯也率兵前來助戰(zhàn)，武王便在盟津舉行了誓師大會。在莊嚴肅穆的氣氛中，姬發(fā)左手執(zhí)掌象征軍隊指揮權(quán)的黃鉞，右手握著用以發(fā)號施令的牦尾杖，在呂尚和叔旦的左右護衛(wèi)下登上土壇，向全體將士發(fā)表了被后人稱為《牧誓》的著名誓詞：
諸位友邦君長和將士們，殷紂荒廢國政，不敬神道，離棄同胞，肆暴百姓，天怒人怨。現(xiàn)在，上天命令我向殷國行使懲罰。眾將士們，舉起你們的戈，拿起你們的盾，要像虎那樣威武、如熊一般雄壯地去戰(zhàn)斗。努力啊，將士們！

誓師典禮結(jié)束后，盟誓后，武王便率大軍浩浩蕩蕩地殺奔商都朝歌，一路上勢如破竹，很快便打到了離朝歌只有70里的牧野，雙方軍隊就在牧野附近擺開了陣勢進行決戰(zhàn)。
紂王認為自己有軍馬70萬，可周軍只有5萬，這簡直是以卵擊石、飛蛾撲火。可他哪知武王的軍隊是經(jīng)過嚴格訓練的精銳之師，作戰(zhàn)勇敢頑強，而他那70萬大軍中，一多半是臨時武裝起來的奴隸和從東夷捉來的俘虜，他們平日受盡了紂王的壓迫和虐待，對紂王恨之入骨，又有誰肯為他賣命。所以兩軍剛一交鋒，奴隸們就掉轉(zhuǎn)矛頭，紛紛倒戈投降，配合周軍攻打商軍，紂王所謂的70萬大軍頃刻間土崩瓦解。姜尚便指揮周軍，乘勝追去，一直追到朝歌。

牧野戰(zhàn)敗之后，紂王逃回朝歌，感到已沒有回天之力，就命人將宮里珍寶都搬到鹿臺，然后放起火來，自焚而亡。朝歌的百姓聞聽紂王已死，便列隊歡迎周軍入城。武王入城來到鹿臺，看到紂王的尸體便連射三箭，并砍下紂王與妲己的腦袋，懸掛在宮廷外的白旗下示眾。紂王的兩個寵臣惡來、費仲也被斬首。群兇斬除，人心大快。從此延續(xù)了600多年的殷商王朝，隨著惡貫滿盈的紂王的自焚而徹底滅亡，史稱武王克殷。
關(guān)于武王伐商的史實，首批禁止出國（境）展覽文物的利簋可以證明。利簋又名武王征商簋，為周武王時期有司（官名）利所作的祭器，1976年出土于陜西臨潼，是已發(fā)現(xiàn)的時代最早的西周青銅器。利簋腹內(nèi)底部鑄有銘文4行32字，大意為：武王伐商，甲子日凌晨歲星正當其位，宜于征伐；戰(zhàn)勝商朝八天后的辛未日，武王在當?shù)氐能婈狇v地賞“有司”利以銅，利覺得很榮耀，就用銅來鑄造寶器以紀念這件事。利簋記載的史實證實了《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》等文獻的記載。

《詩經(jīng)》中對牧野之役歌詠道：“維師尚父，時維鷹揚。”牧野之役，以武王為統(tǒng)帥，太公望為總指揮，可能是持著繪有鷹徽的軍旗，隨風飄揚，士氣高昂，故曰“牧野鷹揚”。
滅商建周 周王朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）。周武王追封父親姬昌為文王，并分封諸侯。由于過度的辛勞，姬發(fā)在滅商后的第二年就病倒了。當時，天下尚未安寧，周室大臣們都擔心姬發(fā)的逝世將會帶來動亂。姬發(fā)的病情一度稍有好轉(zhuǎn)之后，很快又惡化了。彌留之際，還念念不忘尚未安寧的天下，他擔心自己的兒子姬誦年紀尚幼，缺乏政治經(jīng)驗，不足以擔起管理天下的重任，便把輔政的大事全部委托給了叔旦。不久駕崩。
為政舉措封邦建國 牧野之戰(zhàn)后，武王進入商都，分商的畿內(nèi)為邶、鄘、衛(wèi)三國，以邶封紂子祿父（即武庚），鄘、衛(wèi)則由武王之弟管叔鮮、蔡叔度分別管理，合稱三監(jiān)（一說管叔監(jiān)衛(wèi)、蔡叔監(jiān)鄘、霍叔監(jiān)邶，以監(jiān)視武庚）。隨后派兵征伐尚未臣服的商朝諸侯，據(jù)記載征服者有99國，臣服652國。
武王四年（約公元前1046年），武王滅商后，還師西歸，在他新遷的都邑鎬京（即宗周，今陜西西安西北灃水東）舉行盛大典禮，正式宣告周朝的建立。周王朝建立后，所面臨的政治形勢相當嚴峻，武王以“小邦”之君統(tǒng)治如此大的區(qū)域，擔心諸侯叛亂。為了鞏固政權(quán)，適應新形勢的需要，武王決定按功行賞，調(diào)整統(tǒng)治集團的內(nèi)部關(guān)系，實行以周王室為中心的分封政治制度。先后受封的功臣主要有：姜太公、周公旦、召公奭等。為了控制廣闊的新征服區(qū)，周初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。先后分封的有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、虢等71個諸侯國。

  周武王這種封建其主要的目的有三：
一、安撫殷民：封紂子武庚于殷，并在殷的周邊，設(shè)邶、墉、衛(wèi)三國，封給霍叔、管叔、蔡叔，用來監(jiān)視武庚，此舉明告天下，滅紂是吊民伐罪，無滅殷絕祀之意，以安撫東方的殷人。二、興廢繼絕：把焦、祝、薊、陳、杞這些封國，封給有功德于人民的古代帝王的后裔，表示崇德報功之意，鼓舞民心。三、移民實邊：齊、魯、燕三國，為周在東方新的領(lǐng)域，這些封國為移民實邊攻策，而寓有區(qū)域的開發(fā)，足食足兵的用意，同時在政策的運用上，也可以說在殷民族的后方，建立了牽制的力量。
  宗法制度 宗法制早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是西周時期。周武王滅商，統(tǒng)一天下后，在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟” [13]  ，形成了系統(tǒng)而完整的管理體系。
宗法制是一種按照血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的權(quán)利繼承制度，源于父系氏族家長制，其核心是嫡長子繼承制，主要用于區(qū)分嫡庶、親疏關(guān)系，目的是在家族內(nèi)部確立地位、財產(chǎn)的繼承權(quán)，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭。大宗在家族內(nèi)部因有財產(chǎn)的繼承權(quán)，所以受到庶宗的敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”。
  井田制度 配合政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，文化思想中的禮樂制，周武王在經(jīng)濟方面實施了井田制。西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。周王把土地層層分封給諸侯，諸侯將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫把土地再分賜其子弟和臣屬。周王對所封土地有予奪之權(quán)，各級受封的貴族對土地只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，只能世代享用，不能轉(zhuǎn)讓與買賣，受封者還要向國王承擔義務，就是要向國王交納貢賦，以此，周王有效的控制著廣大的國土，并將人民約束在封建制度下的小農(nóng)經(jīng)濟中。

中國古代的井田制與西方的莊園不同，伴隨著相應的政治制度不同。西方的莊園制度，大塊的耕地由農(nóng)民合作公耕，農(nóng)民附屬于土地，所以是農(nóng)奴，也就是奴隸制。土地擁有者即是貴族。中國的井田制是把土地劃分為井字形，農(nóng)民并不附屬于土地；土地所有權(quán)雖是貴族的，但農(nóng)民并非農(nóng)奴，所以中國和西方的政治制度自然也不同。所以嚴格意義上講，中國古代并無嚴格意義上的奴隸社會，也沒有原始共產(chǎn)主義社會，而是擁有短暫的封建社會。從商鞅廢除井田制度之后，中國實行的政治制度實際上是建立在郡縣制基礎(chǔ)上的中央集權(quán)制。
  禮樂天下 周武王建立西周后，開創(chuàng)了一系列史無前例的偉大措施，其核心思想為“敬天保民”，從此陜西姬周成為中華文明的奠基者——政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，經(jīng)濟組織中的井田制，文化思想中的禮樂制，影響中國長達三千多年。
周代禮制完整地講應稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。前者是所有制度的基礎(chǔ)和前提，后者是制度運行的形式和保障。
  周禮嚴格區(qū)分和限定了社會中每一個個體所處的地位，從國家制度和宗法層面對國民予以強制性約束，建立了等級森嚴的差異化社會，為了在這樣的社會里保持人與人之間的和諧相處，統(tǒng)治者采用音樂，用精神和文化的感召力來作為溝通情感的基本方式，化解因為禮的等級化、秩序化引起的種種對立和矛盾。
周武王有著廣闊的心胸和長遠的眼光，同時有著果斷地處事能力，在看到商朝的無道，他打出了為民請命，替天行道的旗號來獲得廣大人民群眾的擁護，從而大大的擴大了自己的實力和影響力，在伐紂的過程中，他以大無畏的精神親自帶領(lǐng)兵馬直搗朝歌，打了紂王一個措手不及。同時周武王有著很杰出的個人魅力，他也因此受到人們的愛戴，這也是他獲得人們支持的一個重要原因。
《詩經(jīng)·雅·文王之什·大明》：時維鷹揚，涼彼武王。《易·革》：湯武革命，順乎天而應乎人。  《尚書·泰誓》：天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往?！渡袝?middot;君牙》：丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！啟佑我后人，咸以正罔缺。《議兵》：“故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時也，武王之誅紂也，非以甲子之朝而后勝之也，皆前行素修也，此所謂仁義之兵也。” 商鞅：湯武不循古而王。夏殷不易禮而亡。孟子：曾聞武王誅獨夫紂，未聞弒君者也。劉禪：是以湯、武脩德而王，桀、紂極暴而亡。虞世南：四時平分，冬夏有暄寒之辯；五常遞運，水火有剛?cè)嶂?。至于利物成務，其道同矣。文王夷明，晦跡藏用，所以顯仁；武王果毅，發(fā)揚龔行，所以靜亂。然則，濟世庇民，其揆一也。奚必修文為是而允武為非乎？期于至公而已矣。

父母父親：周文王姬昌母親：太姒兄弟同母兄弟長兄：伯邑考，早卒。三弟：管叔鮮，與蔡叔度、霍叔處并稱周初三監(jiān)，監(jiān)護殷商的頑軍遺民，后發(fā)動三監(jiān)之亂，聲討周公。兵敗被殺。封國被廢。四弟：周公旦。五弟：蔡叔度，與管叔鮮、霍叔處、武庚發(fā)動了著名的三監(jiān)之亂，聲討周公。兵敗后被流放于郭鄰，卒于遷所。周公命蔡叔度子仲繼位于蔡。六弟：曹叔振鐸。七弟：郕叔武。八弟：霍叔處，與管叔鮮、蔡叔度、武庚發(fā)動了著名的三監(jiān)之亂，聲討周公。兵敗后被貶為庶人，周公旦命霍叔處的兒子繼任霍國君主。九弟：衛(wèi)康叔，平定三監(jiān)之亂后，于前商朝故墟朝歌建立衛(wèi)國，徙封康叔于衛(wèi)。十弟：冉季載，由四兄封季載在聃國，在今河南省潁州西，為周司空以輔佐周成王。異母弟弟十一弟：郜叔。十二弟：雍伯。十三弟：毛叔鄭。十四弟：錯叔繡。十五弟：畢公高。十六弟：原伯。十七弟：酆侯。十八弟：郇伯。十九弟：賴叔穎。妻子王后：邑姜，姜姓，齊太公呂尚之女。子女兒子長子：周成王姬誦，母邑姜。次子：邘叔，母不詳。三子：唐叔虞，母邑姜。四子：應侯，母不詳。五子：韓侯，母不詳。女兒長女：大姬（大音太），母不詳，為陳國君主陳胡公之妻。

  周武王陵 周武王陵位于陜西省咸陽市北郊五陵原，行政區(qū)劃歸渭城區(qū)周陵街道，距咸陽市區(qū)5千米。由于周武王陵在周文王陵之北，周文王陵西南方向約1.3千米陵照村北有周武王之子周成王之陵，周文王陵東南方向約1.6千米新莊村西有周成王之子周康王陵，周成王陵西南約1.8千米還有周康王重孫、西周第六代國王周共王陵。因此民間用“背兒抱孫”形象總結(jié)這一帶周陵分布形式。周武王陵位于周文王陵北，陵前有新修水泥臺階，平臺上是高大的碑樓，上書“周武王陵”4個大字，為清陜西巡撫畢沅所立。
  駢齒望羊 史載周武王“駢齒，望羊（陽）”。即有雙重牙齒，視野廣闊。后人解釋是武王滅商需要武力，多長出一重牙齒，以示剛強，望陽表示能高瞻遠矚。
  武王封貔貅 姜子牙助武王伐紂時，一次行軍途中偶遇一只貔貅，但當時卻無人認識，姜子牙覺得它長相威猛非凡，就想方設(shè)法將它收服并當做自己的坐騎，帶著它打仗屢戰(zhàn)屢勝。周武王見貔貅如此驍勇神奇，就給他封了一個官，官號為“云”。
武王與臊子面 臊子面起源于周朝。相傳周武王伐商時在岐山遇到像“龍”的怪獸。殺了怪獸，為了鼓舞士氣，決定每人分吃怪獸肉。但是人太多，不夠分，就煮湯每人分喝一碗，感到很好喝。這也是岐山臊子面的雛形。
  巨橋發(fā)粟 巨橋，古橋名，位于今河北省廣宗縣張葛集村。周武王滅紂后，遣南宮括散發(fā)巨橋倉的糧食，賑濟饑民，史稱巨橋發(fā)粟。巨橋發(fā)粟表明了周王朝與殷商王朝截然不同的施政方式，即由“敬神賤民”變?yōu)?ldquo;敬天保民”，是周武王實施仁政的具體體現(xiàn)，為周初穩(wěn)定民心起到了表率作用。
文學形象 明代著名作家許仲琳的代表作《封神演義》中的人物，在姜子牙的輔佐之下推翻商紂王的統(tǒng)治，開啟周代八百年江山。

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