中國報道訊(吳蜀豐報道)【編者按】至德各姓氏之淵源,始于四千多年前之后稷。相傳帝嚳(即高帝)至元妃姜生后稷名棄,屹如巨人之志其游難種樹、麻、椒。長大后,善耕農(nóng),播種百谷,建功天下。帝堯聞之,舉為農(nóng)師,天下得其利。帝舜以其右功于民食,封于臺(今陜西省境內(nèi)),號后稷。后稷始姓姬,是周族的祖先。自周朝開創(chuàng)后,始有由姬氏分名姓之事,故后稷為至德始祖。至德宗親雖有十二姓,但是追根溯源,實事同宗共族,至德者,為德之至極無以復加者也。《至德宗親》追根溯源,實是同宗共祖,血脈相連?!吨恋伦谟H》是由吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、江、方、龔、汪等十二姓氏組成。今據(jù)二○○六年一月十日公布的《中國姓氏統(tǒng)計》排名表:周姓第九位,吳姓第十位,曹姓第二十七位,蔡姓第三十四位,江姓第五十二位,汪姓第五十六位,方姓第六十三位,洪姓第九十九位,龔姓第一百位。據(jù)不完全統(tǒng)計全國吳姓內(nèi)地有三千余萬,國外有六百八十余萬。
至德各姓氏之淵源,始于后稷,據(jù)司馬遷《史記》所載云:啻嚳之元妃姜,踐巨人跡于野,感孕而生子,貌丑陋以為不詳,棄之不死,姜原以為神,遂復收養(yǎng)長之,因名曰棄。及棄長,善家耕,播蒔百谷,建功天下,帝堯舉為農(nóng)師,舜封棄于邰,號曰后稷,別姓姬氏(見周本紀)。至今《至德宗親》皆后謖姬氏之裔孫也。后稷之后至公劉,修后稷之業(yè),務耕種,行地宜,民賴其慶。十四傳(譜載十五傳)至太王古公亶父,積德行義,國人載之,避戎狄去邠而止于歧下。民頌其德,周道自此以興。
季歷,姬姓,名歷。季是排行,所以稱季歷,尊稱公季、王季、周王季。周太王之少子,周文王之父,周武王和周公旦之祖父。
季歷接位后,師承古公亶父遺道,篤于行義,領(lǐng)導部落興修水利,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),訓練軍隊,又與商貴族任氏通婚,積極吸收商朝文化,加強政治聯(lián)系。在商王朝的支持下,他對周圍戎狄部落大動干戈,不斷提高軍事實力。商王文丁時,受封為“牧師”,成為西方諸侯之長。后因權(quán)重遭忌,被文丁軟禁絕食而死。
幼年時期 季歷,本名歷,名字之前的“季”字,古代以伯、仲、叔、季來表示長幼次序,即最小。他是古公亶父第三子,母親叫太姜,周文王之父,其兄太伯(泰伯)、虞仲。
繼承王位 季歷的妻子太妊是一位品格高尚的婦女,她和季歷一樣很討古公的歡喜。一年秋天,太妊生了個兒子,不知什么人放了一只鳥兒,恰巧這只紅色的鳥兒落在了太妊屋子的窗戶上,嘴里還銜個寫滿祝賀文字的縑帛,上面寫著“平時處事以小心謹慎壓抑住疏忽怠惰,才能保證事事成功。如果疏忽怠惰壓住了小心謹慎,事情就要遭到失敗。做事情不努力爭取做好,就要前功盡棄。而小心謹慎,自強不息才能千秋萬代不出漏子!"
古公見季歷和太妊生兒子帶來了“祥瑞”,心中十分歡喜,給這個孩子起了個名字叫“昌”,這就是后來的文王姬昌。姬昌一生下來就聰明異常,而且天庭飽滿,地閣方圓,頗有偉人氣質(zhì)、王者風度。因有圣瑞,周太王古公亶父對姬昌這個孫子另眼相看,寵愛有加。
太王曾傳言:“我世當有興者,其在昌乎?”按當時氏族的傳統(tǒng),王位只能由嫡長子繼承。姬昌的父親季歷排行最小,無資格繼承王位,這樣姬昌也就沒有繼承周家天下的機會。古公亶父既不愿違背氏族的規(guī)范,又為自己不能按心意傳位而十分苦惱,終日雙眉緊鎖,郁郁寡歡。他為了把王位傳給昌,想讓這個孩子的父親先繼承王位,再由昌正式當周國的君主。古公故意給三兒子取名為季歷,“歷”就是經(jīng)歷的意思,表達了他想經(jīng)過這一段時間的過渡以后,再把君位傳給昌的意思。

太伯和虞仲理解父親的心意,便假托為古公采藥,跑到了南岳衡山,又從那里跑到了遠離周原的荊蠻。在遙遠的蠻夷之地,他們斷發(fā)文身,改從少數(shù)民族的風俗,當?shù)氐娜嗣駬泶魈疄槭最I(lǐng),在吳地(今江蘇無錫)修建了城邦,建立了國家,成為吳國的始袓。古公病重時,太伯和虞仲曾回來探望,季歷再三讓位于太伯,太伯堅持不受,太伯多次避讓不成,只好帶著弟弟虞處再次逃回荊蠻吳部落中。
太伯、虞處易服毀容,完全改從吳人文身斷發(fā)的習俗。在以禮義文明白詡的周人看來,只有遭刑罰的人才斷發(fā)文身。太伯出逃時曾傳話說:“我已到句吳,改從吳人斷發(fā)文身之俗。我已成刑余之人,再無資格當宗廟社稷之主了。”
文丁殺季歷 古公死后,季歷繼承了君位。他對內(nèi)繼續(xù)執(zhí)行古公時實行的發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策,對外爭取團結(jié)各國諸侯,周族的力量漸漸發(fā)展強盛,先后打敗了西部鬼戎、始呼之戎、翳徒之戎,基本上擊退了來自西北的游牧部落的威脅,鞏固了周人在渭水中游的統(tǒng)治。那時,季歷為了爭取強大的商王朝支持,在商王武乙三十四年與商王朝改善了關(guān)系,親自到商都朝歌去覲見武乙。武乙十分高興,賞給了王季30里的大片土地,還賞給他10雙美玉做成的大璧和8匹好馬。季歷有了商王朝的支持,開始對長期欺侮他們的戎狄進行反擊。在與商王朝恢復關(guān)系的第二年,也就是武乙三十五年,周王季歷率領(lǐng)軍隊征伐西落鬼戎。西落鬼戎的不少部落被周人打敗,12個部落的首領(lǐng)做了俘虜。季歷出師告捷,不僅一洗多年受戎狄欺侮之恥,而且獲得了大片土地和大批奴隸,使國力得到了加強。
文丁繼位之后,因為要把主要精力用于對付神職人員,所以對于西方的周部落,繼續(xù)沿襲武乙時期的懷柔政策。周侯季歷一看形勢有利,就不客氣了,出兵征伐山西長治地區(qū)的余吾戎,余吾戎敗而降周。季歷向文丁報捷,文丁聞報非常高興,嘉封季歷為“牧師”,牧師是地方伯長的意思,專征伐權(quán)。季牧師于是征始呼戎,始呼戎又敗而降周。過了幾年,季歷再次打敗了翳徒戎,把三個翳徒戎大頭目送到朝歌,向文丁獻捷。文丁看看季牧師越來越厲害,感覺不是好事,干脆突然下令將季歷囚禁。季歷本來沒有叛商的想法,一氣之下就死在商都朝歌?!吨駮o年》上說的“文丁殺季歷”,就是這回事。
祖父:公叔祖類 父親:古公亶父(周太王) 母親:太姜 兄:吳泰伯、仲雍 妻子太任:摯任氏部落首領(lǐng)的次女 兒子:周文王姬昌、虢仲、虢叔 孫子:伯邑考、周武王姬發(fā)、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、郕叔武、霍叔處、康叔封、冉季載、姬穎等。

據(jù)《史記》的《周本紀》和《吳太伯世家》記載,周部落的開基之祖古公亶父覺得自己的少子季歷最為賢明,更為可貴的是,季歷的兒子姬昌有圣瑞之兆。古公亶父贊嘆道:“我的后代當有成大事者,大概就是昌吧?”太伯和虞仲知道古公想立季歷,以便將來能傳位于昌,所以兩人便逃亡到了荊蠻,按當?shù)仫L俗身刺花紋,剪短頭發(fā),而讓位給季歷。
繼位稱霸 殷王祖甲二十八年(約前1231年),季歷即位,他即位后稱公季,周武王滅商后追尊為王季,也稱周王季。而太伯和虞仲后來在太湖流域創(chuàng)建了吳國。他秉承古公遺道,治理周宗,發(fā)展農(nóng)業(yè),推行仁義,使周逐漸強盛,諸侯很多都歸順了他,商王承認季歷做西方霸主,號稱西伯。
在商王武乙時,周部落和商朝建立了友好關(guān)系,又與商朝貴族任氏通婚,娶太任為妻室。積極吸收商文化,加強政治聯(lián)系,同時他還對周圍戎狄部落大動干戈,不斷擴張軍事實力,使周部落成為商朝后期在西方的一個強大的部族。他在商王武乙的支持下,對今山西境內(nèi)的戎狄部落展開了進攻。
據(jù)古本《竹書紀年》記載:武乙時代,季歷曾“討伐西落鬼戎,俘虜了十二個翟王”。 文丁四年(約前1108年),他又領(lǐng)兵先后征伐燕京之戎,余無之戎,文丁七年(約前1104年)破始呼之戎,十一年(約前1099年)打敗了翳徒之戎,多次立下了戰(zhàn)功。 商王太?。?a >文丁)因而封季歷為商的“牧師”,即商朝西部的眾諸侯之長。
季歷率眾擊退周圍的游牧部落,繳獲了大量的財物,俘虜了許多俘虜,成為了顯赫的大家族,鞏固和發(fā)展了周部族在渭水中游的統(tǒng)治,許多諸侯前往歸順,使周成為商西部的一個強大的方國,并與摯仲氏聯(lián)姻,勢力發(fā)展到今河南西部。 遭忌被殺 周的強大引起了商的不安。商王文丁為了遏制周族勢力,以封賞為名,將季歷召喚到殷都,名義上封為“方伯”,號稱“周西伯”,實則軟禁了一段時間后將其殺害。
政治 季歷在位期間,篤于行義,領(lǐng)導部落興修水利,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
軍事 商王武乙時期(約公元前12世紀),季歷率領(lǐng)周軍,進攻西落鬼戎(今陜西北部內(nèi)蒙古河套地區(qū))的戰(zhàn)爭。 季歷繼承父王古公遺業(yè),開拓疆土,國力大為增強。西落鬼戎是北方強悍的游牧部族鬼方的一支,分徙西部,經(jīng)常侵商、攻周,掠奪人畜財物。武乙三十四年,季歷先朝拜商帝武乙,得武乙賜地三十里,玉十玨、馬八匹;并娶商境內(nèi)摯國任姓女為妻,得到商朝的支持。三十五年,季歷便調(diào)集大批周軍,進攻西落鬼戎,一舉擊敗西落鬼戎軍,俘獲其20個部落首領(lǐng),保衛(wèi)了周國的安全,確保了商朝西部的安寧。
文化 古公去世后季歷嗣位,修古公遺道,與商王朝貴族通婚,積極吸收商文化。從而促進了周部落社會經(jīng)濟發(fā)展,壯大了周的力量。
外交 周羌聯(lián)盟進一步鞏固。殷商對此無可奈何,轉(zhuǎn)而采取牽制、籠絡(luò)等辦法,將事實上已成為周人家園的岐邑賜給季歷,以便利用季歷對付已與殷商惡化了關(guān)系的戎狄。司馬遷《史記》:公季脩古公遺道,篤於行義,諸侯順之。
選立之謎 周武王克商以前,周族的君位繼承制度為何?季歷因何被選立?前賢對此說法不一。古公有三個兒子:太伯、虞仲、季歷,但選擇了季歷作為儲君。 于是“長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌,乃二人亡如荊蠻,文身斷發(fā),以讓季歷”。如上所言,太伯、虞仲既未即位,亦未被立為儲君。
《左傳》有另一種說法,僖公五年宮之奇對虞公說:“太伯虞仲,大王之昭也。大伯不從,是以不嗣。……”依宮之奇之說,太伯未繼承君位是因不從父命。那么反過來說,如果太伯遵從父命,便可以繼父君位。
大部分學者認為,《左傳》之說是對的,《史記》所說“以傳昌”是、而“立季歷”非。依殷禮,太伯、虞仲與季歷均有依次繼位的權(quán)利。只是最后由誰傳子古公有自己的想法:依次傳弟,最后由季歷傳位于“圣”孫昌。“大伯不從”正是這后一點,他與虞仲不愿做過渡式的君主,便一起出逃,連君位也不愿繼承了。皆為太王嫡子的太伯、虞仲、季歷,均曾預立為儲君,方式是以次相承。這一推論可從《逸周書·世俘解》所述周克商不久的祀制中得到證明。
為什么古公決定兄弟相及至于季歷,最后傳位于季歷之子昌呢?《史記》謂古公察小孫兒昌有“圣瑞”當興。《周本紀》曰: 太姜生少子季歷,季歷娶太任,皆賢婦人,生昌,有圣瑞。古公曰:“我世當有興者,其在昌乎?”《吳太伯世家》亦云: 季歷賢,而有圣子昌,太王欲立季歷以及昌。依《史記》所言,季歷賢,季歷妻太任為賢婦人,特別是其子昌為“圣子”,有“圣瑞”,振興周邦者在于昌,故欲以殷禮讓三子兄弟相及于季歷以傳昌。“圣子”、“圣瑞”之說,清人崔述已懷疑過,難以置信。崔述:《豐鎬考信錄》卷8。是的,小小的幼嬰能有什么“圣瑞”?但如果我們不從品質(zhì)、德性方面考慮,而從出身方面看這一問題,便知稱昌為“圣子”、有“圣瑞”之說亦有來由。這就是季歷妻、文王母太任來自殷商,季歷因妻而顯赫,文王昌因母而顯貴。文王雖小卻擅有“圣”號,與他出身有關(guān),因他是“大邑”商族的外孫。
《詩經(jīng)·大雅·大明》中周人盛贊先妣摯仲氏太任與先祖季歷的婚事:摯仲氏任,自彼殷商,來嫁于周,曰嬪于京。乃及王季,維德之行。太任有身,生此文王。王季之妻、文王之母太任是從摯仲氏娶來,《詩經(jīng)》明謂她是殷人商族。然后儒傳注正義均以為太任是夏車正摯仲氏之后,任姓。筆者以為此說不可信?!洞竺鳌吩娭兴f“摯仲氏任”不是夏族摯氏,而是商族摯氏,大邑商畿內(nèi)殷人氏族。筆者以為“摯仲氏”之“摯”當是《逸周書·商誓解》中商邑的“執(zhí)”氏,裘錫圭先生說: 《商誓》開頭一段里提到的“伊舊何父幾耿肅執(zhí)”,似是商邑的一些大族的名稱。肅疑即殷民六族中的蕭氏,幾疑即殷民七族中的饑氏。裘錫圭:《關(guān)于商代的宗族組織與貴族和平民兩個階級的初步研究》,《文史》第17輯。裘說是對的。同樣,《商誓》頭一句中“執(zhí)”也應是商邑的大族之后,筆者以為“執(zhí)”應是《大明》詩中“摯仲氏”之“摯”的借字,而“摯仲氏”蓋是從摯宗族中分化出來的子氏族。季歷之妻是商邑殷民摯族,這正與顧頡剛先生所論同:“所以王季的妻就從殷商嫁來,雖不是商的王族,也是商畿內(nèi)的諸侯之女”顧頡剛:《〈周易卦爻辭〉中的故事》,《顧頡剛選集》,天津人民出版社1988年版。
季歷之妻、文王之母摯仲氏是商邑大族,是顯赫的貴族?!对?middot;大雅·大明》懷著滿腔的激情盛贊這樁婚事?!妒酚?middot;吳太伯世家》稱“季歷賢”,《周本紀》謂其妻太任為“賢婦人”,子昌(文王)為“圣子”,具有“圣瑞”,其實質(zhì)問題都是因季歷之妻家、文王之母方是商王畿內(nèi)氏族顯貴。這一聯(lián)姻抬高了季歷在周族中的地位,而古公在選嗣位人時不能不考慮這些重要因素。這就是太王讓太伯、虞仲、季歷三子以兄弟相及的方式繼立,最后傳位于幼孫昌的原因和背景。而且君位傳季歷以至其子昌,也的確迅速地抬高了周族在方國諸侯中的政治地位。如果我們用聯(lián)姻的氏族在等級嗣承制中起的作用來分析這種情況,問題則會更為顯豁、分明。漢)司馬遷《史記·卷四·周本紀第四》《竹書紀年》。
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責任編輯:吳天下