中國報道訊（吳蜀豐報道）【編者按】至德各姓氏之淵源，始于四千多年前之后稷。相傳帝嚳（即高帝）至元妃姜生后稷名棄，屹如巨人之志其游難種樹、麻、椒。長大后，善耕農(nóng)，播種百谷，建功天下。帝堯聞之，舉為農(nóng)師，天下得其利。帝舜以其右功于民食，封于臺（今陜西省境內(nèi)），號后稷。后稷始姓姬，是周族的祖先。自周朝開創(chuàng)后，始有由姬氏分名姓之事，故后稷為至德始祖。至德宗親雖有十二姓，但是追根溯源，實事同宗共族，至德者，為德之至極無以復加者也。《至德宗親》追根溯源，實是同宗共祖，血脈相連?！吨恋伦谟H》是由吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、江、方、龔、汪等十二姓氏組成。今據(jù)二○○六年一月十日公布的《中國姓氏統(tǒng)計》排名表：周姓第九位，吳姓第十位，曹姓第二十七位，蔡姓第三十四位，江姓第五十二位，汪姓第五十六位，方姓第六十三位，洪姓第九十九位，龔姓第一百位。據(jù)不完全統(tǒng)計全國吳姓內(nèi)地有三千余萬，國外有六百八十余萬。
至德各姓氏之淵源，始于后稷，據(jù)司馬遷《史記》所載云：啻嚳之元妃姜，踐巨人跡于野，感孕而生子，貌丑陋以為不詳，棄之不死，姜原以為神，遂復收養(yǎng)長之，因名曰棄。及棄長，善家耕，播蒔百谷，建功天下，帝堯舉為農(nóng)師，舜封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏(見周本紀)。至今《至德宗親》皆后謖姬氏之裔孫也。后稷之后至公劉，修后稷之業(yè)，務耕種，行地宜，民賴其慶。十四傳(譜載十五傳)至太王古公亶父，積德行義，國人載之，避戎狄去邠而止于歧下。民頌其德，周道自此以興。
季歷，姬姓，名歷。季是排行，所以稱季歷，尊稱公季、王季、周王季。周太王之少子，周文王之父，周武王和周公旦之祖父。
季歷接位后，師承古公亶父遺道，篤于行義，領(lǐng)導部落興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，訓練軍隊，又與商貴族任氏通婚，積極吸收商朝文化，加強政治聯(lián)系。在商王朝的支持下，他對周圍戎狄部落大動干戈，不斷提高軍事實力。商王文丁時，受封為“牧師”，成為西方諸侯之長。后因權(quán)重遭忌，被文丁軟禁絕食而死。
幼年時期 季歷，本名歷，名字之前的“季”字，古代以伯、仲、叔、季來表示長幼次序，即最小。他是古公亶父第三子，母親叫太姜，周文王之父，其兄太伯（泰伯）、虞仲。
繼承王位 季歷的妻子太妊是一位品格高尚的婦女，她和季歷一樣很討古公的歡喜。一年秋天，太妊生了個兒子，不知什么人放了一只鳥兒，恰巧這只紅色的鳥兒落在了太妊屋子的窗戶上，嘴里還銜個寫滿祝賀文字的縑帛，上面寫著“平時處事以小心謹慎壓抑住疏忽怠惰，才能保證事事成功。如果疏忽怠惰壓住了小心謹慎，事情就要遭到失敗。做事情不努力爭取做好，就要前功盡棄。而小心謹慎，自強不息才能千秋萬代不出漏子！"
古公見季歷和太妊生兒子帶來了“祥瑞”，心中十分歡喜，給這個孩子起了個名字叫“昌”，這就是后來的文王姬昌。姬昌一生下來就聰明異常，而且天庭飽滿，地閣方圓，頗有偉人氣質(zhì)、王者風度。因有圣瑞，周太王古公亶父對姬昌這個孫子另眼相看，寵愛有加。
太王曾傳言：“我世當有興者，其在昌乎？”按當時氏族的傳統(tǒng)，王位只能由嫡長子繼承。姬昌的父親季歷排行最小，無資格繼承王位，這樣姬昌也就沒有繼承周家天下的機會。古公亶父既不愿違背氏族的規(guī)范，又為自己不能按心意傳位而十分苦惱，終日雙眉緊鎖，郁郁寡歡。他為了把王位傳給昌，想讓這個孩子的父親先繼承王位，再由昌正式當周國的君主。古公故意給三兒子取名為季歷，“歷”就是經(jīng)歷的意思，表達了他想經(jīng)過這一段時間的過渡以后，再把君位傳給昌的意思。
太伯和虞仲理解父親的心意，便假托為古公采藥，跑到了南岳衡山，又從那里跑到了遠離周原的荊蠻。在遙遠的蠻夷之地，他們斷發(fā)文身，改從少數(shù)民族的風俗，當?shù)氐娜嗣駬泶魈疄槭最I(lǐng)，在吳地（今江蘇無錫）修建了城邦，建立了國家，成為吳國的始袓。古公病重時，太伯和虞仲曾回來探望，季歷再三讓位于太伯，太伯堅持不受，太伯多次避讓不成，只好帶著弟弟虞處再次逃回荊蠻吳部落中。
太伯、虞處易服毀容，完全改從吳人文身斷發(fā)的習俗。在以禮義文明白詡的周人看來，只有遭刑罰的人才斷發(fā)文身。太伯出逃時曾傳話說：“我已到句吳，改從吳人斷發(fā)文身之俗。我已成刑余之人，再無資格當宗廟社稷之主了。”
文丁殺季歷 古公死后，季歷繼承了君位。他對內(nèi)繼續(xù)執(zhí)行古公時實行的發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，對外爭取團結(jié)各國諸侯，周族的力量漸漸發(fā)展強盛，先后打敗了西部鬼戎、始呼之戎、翳徒之戎，基本上擊退了來自西北的游牧部落的威脅，鞏固了周人在渭水中游的統(tǒng)治。那時，季歷為了爭取強大的商王朝支持，在商王武乙三十四年與商王朝改善了關(guān)系，親自到商都朝歌去覲見武乙。武乙十分高興，賞給了王季30里的大片土地，還賞給他10雙美玉做成的大璧和8匹好馬。季歷有了商王朝的支持，開始對長期欺侮他們的戎狄進行反擊。在與商王朝恢復關(guān)系的第二年，也就是武乙三十五年，周王季歷率領(lǐng)軍隊征伐西落鬼戎。西落鬼戎的不少部落被周人打敗，12個部落的首領(lǐng)做了俘虜。季歷出師告捷，不僅一洗多年受戎狄欺侮之恥，而且獲得了大片土地和大批奴隸，使國力得到了加強。
文丁繼位之后，因為要把主要精力用于對付神職人員，所以對于西方的周部落，繼續(xù)沿襲武乙時期的懷柔政策。周侯季歷一看形勢有利，就不客氣了，出兵征伐山西長治地區(qū)的余吾戎，余吾戎敗而降周。季歷向文丁報捷，文丁聞報非常高興，嘉封季歷為“牧師”，牧師是地方伯長的意思，專征伐權(quán)。季牧師于是征始呼戎，始呼戎又敗而降周。過了幾年，季歷再次打敗了翳徒戎，把三個翳徒戎大頭目送到朝歌，向文丁獻捷。文丁看看季牧師越來越厲害，感覺不是好事，干脆突然下令將季歷囚禁。季歷本來沒有叛商的想法，一氣之下就死在商都朝歌?！吨駮o年》上說的“文丁殺季歷”，就是這回事。
祖父：公叔祖類 父親：古公亶父（周太王） 母親：太姜 兄：吳泰伯、仲雍 妻子太任：摯任氏部落首領(lǐng)的次女 兒子：周文王姬昌、虢仲、虢叔 孫子：伯邑考、周武王姬發(fā)、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、郕叔武、霍叔處、康叔封、冉季載、姬穎等。
據(jù)《史記》的《周本紀》和《吳太伯世家》記載，周部落的開基之祖古公亶父覺得自己的少子季歷最為賢明，更為可貴的是，季歷的兒子姬昌有圣瑞之兆。古公亶父贊嘆道：“我的后代當有成大事者，大概就是昌吧？”太伯和虞仲知道古公想立季歷，以便將來能傳位于昌，所以兩人便逃亡到了荊蠻，按當?shù)仫L俗身刺花紋，剪短頭發(fā)，而讓位給季歷。
繼位稱霸 殷王祖甲二十八年（約前1231年），季歷即位，他即位后稱公季，周武王滅商后追尊為王季，也稱周王季。而太伯和虞仲后來在太湖流域創(chuàng)建了吳國。他秉承古公遺道，治理周宗，發(fā)展農(nóng)業(yè)，推行仁義，使周逐漸強盛，諸侯很多都歸順了他，商王承認季歷做西方霸主，號稱西伯。
在商王武乙時，周部落和商朝建立了友好關(guān)系，又與商朝貴族任氏通婚，娶太任為妻室。積極吸收商文化，加強政治聯(lián)系，同時他還對周圍戎狄部落大動干戈，不斷擴張軍事實力，使周部落成為商朝后期在西方的一個強大的部族。他在商王武乙的支持下，對今山西境內(nèi)的戎狄部落展開了進攻。
據(jù)古本《竹書紀年》記載：武乙時代，季歷曾“討伐西落鬼戎，俘虜了十二個翟王”。 文丁四年（約前1108年），他又領(lǐng)兵先后征伐燕京之戎，余無之戎，文丁七年（約前1104年）破始呼之戎，十一年（約前1099年）打敗了翳徒之戎，多次立下了戰(zhàn)功。 商王太?。?a >文丁）因而封季歷為商的“牧師”，即商朝西部的眾諸侯之長。
季歷率眾擊退周圍的游牧部落，繳獲了大量的財物，俘虜了許多俘虜，成為了顯赫的大家族，鞏固和發(fā)展了周部族在渭水中游的統(tǒng)治，許多諸侯前往歸順，使周成為商西部的一個強大的方國，并與摯仲氏聯(lián)姻，勢力發(fā)展到今河南西部。 遭忌被殺 周的強大引起了商的不安。商王文丁為了遏制周族勢力，以封賞為名，將季歷召喚到殷都，名義上封為“方伯”，號稱“周西伯”，實則軟禁了一段時間后將其殺害。
政治 季歷在位期間，篤于行義，領(lǐng)導部落興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
軍事 商王武乙時期（約公元前12世紀），季歷率領(lǐng)周軍，進攻西落鬼戎（今陜西北部內(nèi)蒙古河套地區(qū)）的戰(zhàn)爭。 季歷繼承父王古公遺業(yè)，開拓疆土，國力大為增強。西落鬼戎是北方強悍的游牧部族鬼方的一支，分徙西部，經(jīng)常侵商、攻周，掠奪人畜財物。武乙三十四年，季歷先朝拜商帝武乙，得武乙賜地三十里，玉十玨、馬八匹；并娶商境內(nèi)摯國任姓女為妻，得到商朝的支持。三十五年，季歷便調(diào)集大批周軍，進攻西落鬼戎，一舉擊敗西落鬼戎軍，俘獲其20個部落首領(lǐng)，保衛(wèi)了周國的安全，確保了商朝西部的安寧。
文化 古公去世后季歷嗣位，修古公遺道，與商王朝貴族通婚，積極吸收商文化。從而促進了周部落社會經(jīng)濟發(fā)展，壯大了周的力量。
外交 周羌聯(lián)盟進一步鞏固。殷商對此無可奈何，轉(zhuǎn)而采取牽制、籠絡(luò)等辦法，將事實上已成為周人家園的岐邑賜給季歷，以便利用季歷對付已與殷商惡化了關(guān)系的戎狄。司馬遷《史記》：公季脩古公遺道，篤於行義，諸侯順之。
選立之謎 周武王克商以前，周族的君位繼承制度為何？季歷因何被選立？前賢對此說法不一。古公有三個兒子：太伯、虞仲、季歷，但選擇了季歷作為儲君。 于是“長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷”。如上所言，太伯、虞仲既未即位，亦未被立為儲君。
《左傳》有另一種說法，僖公五年宮之奇對虞公說：“太伯虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。……”依宮之奇之說，太伯未繼承君位是因不從父命。那么反過來說，如果太伯遵從父命，便可以繼父君位。
大部分學者認為，《左傳》之說是對的，《史記》所說“以傳昌”是、而“立季歷”非。依殷禮，太伯、虞仲與季歷均有依次繼位的權(quán)利。只是最后由誰傳子古公有自己的想法：依次傳弟，最后由季歷傳位于“圣”孫昌。“大伯不從”正是這后一點，他與虞仲不愿做過渡式的君主，便一起出逃，連君位也不愿繼承了。皆為太王嫡子的太伯、虞仲、季歷，均曾預立為儲君，方式是以次相承。這一推論可從《逸周書·世俘解》所述周克商不久的祀制中得到證明。
為什么古公決定兄弟相及至于季歷，最后傳位于季歷之子昌呢？《史記》謂古公察小孫兒昌有“圣瑞”當興。《周本紀》曰： 太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”《吳太伯世家》亦云： 季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌。依《史記》所言，季歷賢，季歷妻太任為賢婦人，特別是其子昌為“圣子”，有“圣瑞”，振興周邦者在于昌，故欲以殷禮讓三子兄弟相及于季歷以傳昌。“圣子”、“圣瑞”之說，清人崔述已懷疑過，難以置信。崔述：《豐鎬考信錄》卷8。是的，小小的幼嬰能有什么“圣瑞”？但如果我們不從品質(zhì)、德性方面考慮，而從出身方面看這一問題，便知稱昌為“圣子”、有“圣瑞”之說亦有來由。這就是季歷妻、文王母太任來自殷商，季歷因妻而顯赫，文王昌因母而顯貴。文王雖小卻擅有“圣”號，與他出身有關(guān)，因他是“大邑”商族的外孫。
《詩經(jīng)·大雅·大明》中周人盛贊先妣摯仲氏太任與先祖季歷的婚事：摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。太任有身，生此文王。王季之妻、文王之母太任是從摯仲氏娶來，《詩經(jīng)》明謂她是殷人商族。然后儒傳注正義均以為太任是夏車正摯仲氏之后，任姓。筆者以為此說不可信?！洞竺鳌吩娭兴f“摯仲氏任”不是夏族摯氏，而是商族摯氏，大邑商畿內(nèi)殷人氏族。筆者以為“摯仲氏”之“摯”當是《逸周書·商誓解》中商邑的“執(zhí)”氏，裘錫圭先生說： 《商誓》開頭一段里提到的“伊舊何父幾耿肅執(zhí)”，似是商邑的一些大族的名稱。肅疑即殷民六族中的蕭氏，幾疑即殷民七族中的饑氏。裘錫圭：《關(guān)于商代的宗族組織與貴族和平民兩個階級的初步研究》，《文史》第17輯。裘說是對的。同樣，《商誓》頭一句中“執(zhí)”也應是商邑的大族之后，筆者以為“執(zhí)”應是《大明》詩中“摯仲氏”之“摯”的借字，而“摯仲氏”蓋是從摯宗族中分化出來的子氏族。季歷之妻是商邑殷民摯族，這正與顧頡剛先生所論同：“所以王季的妻就從殷商嫁來，雖不是商的王族，也是商畿內(nèi)的諸侯之女”顧頡剛：《〈周易卦爻辭〉中的故事》，《顧頡剛選集》，天津人民出版社1988年版。
季歷之妻、文王之母摯仲氏是商邑大族，是顯赫的貴族?！对?middot;大雅·大明》懷著滿腔的激情盛贊這樁婚事?！妒酚?middot;吳太伯世家》稱“季歷賢”，《周本紀》謂其妻太任為“賢婦人”，子昌（文王）為“圣子”，具有“圣瑞”，其實質(zhì)問題都是因季歷之妻家、文王之母方是商王畿內(nèi)氏族顯貴。這一聯(lián)姻抬高了季歷在周族中的地位，而古公在選嗣位人時不能不考慮這些重要因素。這就是太王讓太伯、虞仲、季歷三子以兄弟相及的方式繼立，最后傳位于幼孫昌的原因和背景。而且君位傳季歷以至其子昌，也的確迅速地抬高了周族在方國諸侯中的政治地位。如果我們用聯(lián)姻的氏族在等級嗣承制中起的作用來分析這種情況，問題則會更為顯豁、分明。漢）司馬遷《史記·卷四·周本紀第四》《竹書紀年》。
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