中國(guó)報(bào)道訊(吳蜀豐報(bào)道)【編者按】在中華百家姓中，吳姓從古至今名人輩出，更是舉足輕重，他們?cè)诟餍袠I(yè)中發(fā)揮著重要的作用，無(wú)論在海內(nèi)外及國(guó)外無(wú)論是商界還是政壇，還是演藝界。他們永遠(yuǎn)是佼佼者!他們永遠(yuǎn)是吳姓人驕傲，也是學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。英才輩出的吳氏家族，在政界、軍界、商界、學(xué)術(shù)界等領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，獨(dú)當(dāng)一面。
吳鞠通（1758--1836），江蘇省淮安市淮安區(qū)人，享年79歲。他是一位杰出的中醫(yī)溫病學(xué)家。對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，在于對(duì)中醫(yī)立法上的革新和理論上的完善，尤其對(duì)于溫?zé)嵝约膊〉闹委?，他?duì)于理論的發(fā)揮和留下的諸多方劑，使得中醫(yī)的基本治法在外感病和熱性病方面得到了進(jìn)一步的完善。
吳鞠通，生于清乾隆二十三年(1758年)，卒于道光一十六年(1836年)。吳鞠通出生于淮安市一個(gè)窮書生家庭。父吳守讓，字遜夫，乾隆辛巳(1761年)秀才(《淮山肄雅錄》)。吳鞠通一生懸壺，自26歲離淮后，主要在京城行醫(yī)，晚年又云游大江南北，雖曾幾度回淮，與淮陰名士丁晏、潘德輿、孔繼嶸、名醫(yī)楊福堂為至交好友，但在地方文獻(xiàn)中很難找到一篇比較完整的關(guān)于他生平的資料。我們只能從他的《溫病條辨·自序》等材料中知其生平經(jīng)歷的大概情況。
青年時(shí)攻科舉習(xí)儒，19歲時(shí)父親病故，于是棄儒學(xué)醫(yī)。后被選副貢入京，參與《四庫(kù)全書》醫(yī)書部分的抄寫檢校工作，讀了吳又可《溫疫論》深受啟發(fā)，又研讀晉唐以降各家學(xué)說(shuō)，收益不淺，于醫(yī)學(xué)知識(shí)大有長(zhǎng)進(jìn)。
乾隆五十八年（1793年）京都大疫流行，不少病人因治療不當(dāng)而死亡，吳鞠通利用葉天士之法奮力搶救，搶救了數(shù)十病人，名聲大振。吳鞠通當(dāng)時(shí)學(xué)醫(yī)未成，深感錐心疾首，他的境遇竟與漢代張仲景感于宗族數(shù)百人死于傷寒而奮力鉆研極其相似。吳鞠通發(fā)奮讀書，精究醫(yī)術(shù)，終成溫病大家，是溫病學(xué)派的最高成就 。
【關(guān)于《溫病條辨》】吳鞠通有感于當(dāng)時(shí)醫(yī)生墨守傷寒治法不知變通，撰寫《溫病條辨》七卷，提出溫病的三焦辨證學(xué)說(shuō)，對(duì)溫病學(xué)說(shuō)貢獻(xiàn)很大，是繼葉天士、薛雪之后的溫病學(xué)派重要代表人物。吳鞠通的《溫病條辨》，是溫病學(xué)的一座里程碑，不朽的中醫(yī)著作。全書分七卷，以條文和注解相結(jié)合的方式對(duì)溫病加以闡述，首卷“原病篇”摘引《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)溫病的記載，并加以注釋，說(shuō)明溫病的始原。一至三卷是分述上、中、下三焦溫病的證候及調(diào)治方法。四卷是雜說(shuō)，提到救逆、緊急救治和病后調(diào)治各論，以便閱讀者不致臨床混淆。五至六卷是“解產(chǎn)難”和“解兒難”，分述婦科產(chǎn)后及兒科驚風(fēng)、痘疹的論治。吳鞠通創(chuàng)立了溫病“三焦學(xué)說(shuō)”，并結(jié)合“衛(wèi)、氣、營(yíng)、血”理論，創(chuàng)造性地提出溫病辨證論治的綱領(lǐng)和方法，大大地豐富祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)?！?a >溫病條辨》寫成后，立即被廣為傳抄，在醫(yī)學(xué)界引起轟動(dòng)，深得當(dāng)代醫(yī)家的重視和推崇。頗有醫(yī)學(xué)知識(shí)的禮部尚書汪廷珍為之作序：“吾友鞠通吳子……述先賢之格言，攄生平之心得”寫成《溫病條辨》，這是不可多得的具有臨床實(shí)用價(jià)值的著作。醫(yī)家張維屏在書后評(píng)介：“瑭在京治溫病，全活甚眾，于是采輯名賢著述，附以己意，閱十?dāng)?shù)載，考驗(yàn)而成書，……余觀數(shù)月，見其苦心孤詣，縷析條分，誠(chéng)治溫病不可無(wú)之書也，……
然醫(yī)必先明傷寒，而后能明溫病，既識(shí)傷寒，又不可不識(shí)溫病，而是書于溫病，則固詳且備矣。”《珍藏醫(yī)書類目》評(píng)價(jià)《溫病條辨》“頗有條理，可為治溫病之津梁也。”《意園談醫(yī)書筆記》贊揚(yáng)“此書為溫病所必看之書。”……由此可見，《溫病條辨》確是清代中醫(yī)溫病學(xué)的一部杰出之作。嘉慶十八年(1813)吳鞠通的這部偉大著作，在汪廷珍的支助下，得以刊刻問世，并很快傳到了日本，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生較大影響。日本中醫(yī)博士奈良賢太郎寫了一部《內(nèi)科溫病條辨的研究》，淮安清代醫(yī)家李厚坤繼承吳氏學(xué)說(shuō)，把《溫病條辨》改成賦文，便利閱讀背誦，以啟迪后學(xué)者。現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)院把吳氏著作作為必修課程，可見其影響之深遠(yuǎn)。
吳鞠通謂前賢之中，元代王履（安道）雖能辨證溫病，但論之未詳；明末吳又可區(qū)分傷寒、溫病，但立法欠精純；清代葉天士立論精細(xì)，但立法甚簡(jiǎn)，皆未能透達(dá)圓滿。于是吳氏取諸賢精妙，考之《內(nèi)經(jīng)》，參以個(gè)人心得，統(tǒng)論溫病，而成此書?！稖夭l辨》由問心堂初刊于嘉慶十八年（1813年），此后翻印、增批評(píng)注近百次?！稖夭l辨》有多種現(xiàn)代校點(diǎn)本，以道光十六年（1836年）刊本為底本，2007年張志斌以嘉慶十八年（1813年）問心堂初刊本為底本校點(diǎn)出版，收入《溫病大成》一書。吳瑭（1758—1836），字鞠通，淮陰（今屬江蘇）人。19歲時(shí)其父因病而死，傷痛之余，遂廣購(gòu)方書。研讀中見張仲景《傷寒論》序中有“外連榮勢(shì)，內(nèi)忘身命”之論，因慨然棄舉子業(yè)，專事醫(yī)術(shù)。4年后，其侄子病溫，隨后死于發(fā)黃，這一刺激更堅(jiān)定了吳氏研究溫病的決心。又過(guò)了3年，吳瑭至京師，檢?！端膸?kù)全書》，得覽明季吳又可《溫疫論》，于是專心于溫病診治。經(jīng)過(guò)10年的鉆研，吳氏已有很多心得，但從未敢輕易治療一人。乾隆五十八年（1793年），北京溫疫大行，吳瑭才一展身手，救治了數(shù)十人。長(zhǎng)期的閱讀積累，又經(jīng)過(guò)成功的臨床實(shí)踐，吳瑭開始著書立說(shuō)。嘉慶三年（1798年），吳氏將書初步完成。直到嘉慶甲子年（1804年），吳氏將此書展示給友人徵保。再經(jīng)過(guò)10年，書終告完成，并刊于嘉慶十八年（1813年）。
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