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《論吳學(xué)》第三章文化篇11桃花塢木刻

發(fā)布時間：2021-10-20 21:24 來源：天下吳氏網(wǎng)

文/吳美福

桃花塢年畫是江南地區(qū)的民間木版年畫，因曾集中在蘇州城內(nèi)桃花塢一帶生產(chǎn)而得名。它和河南朱仙鎮(zhèn)、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、四川綿竹的木版年畫，并稱為中國五大民間木版年畫。
桃花塢年畫源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發(fā)展成為民間藝術(shù)流派，清代雍正、乾隆年間為鼎盛時期，每年出產(chǎn)的桃花塢木版年畫達(dá)百萬張以上。桃花塢年畫的印刷兼用著色和彩套版，構(gòu)圖對稱、豐滿，色彩絢麗，常以紫紅色為主調(diào)表現(xiàn)歡樂氣氛，基本全用套色制作，刻工、色彩和造型具有精細(xì)秀雅的江南地區(qū)民間藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅(qū)鬼避邪等中國民間傳統(tǒng)審美內(nèi)容。民間畫壇稱之為"姑蘇版"。2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從傳世的文物來看，木刻書籍和木版畫差不多是同時產(chǎn)生的。起初，木版畫主要用作書籍的插圖，即繡象畫。木版畫單獨印行成為年畫，大約是到宋代才出現(xiàn)的。蘇州年畫在明末已有完整的獨特風(fēng)格，當(dāng)時被稱為“姑蘇版”年畫。
清雍正、乾隆年間，蘇州年畫質(zhì)量、銷量空前提高，當(dāng)時有五十多家年畫鋪，分設(shè)在閶門外山塘街一帶，也有部分設(shè)在桃花塢報恩寺一帶，年產(chǎn)達(dá)百萬張以上，少時也有十幾萬張，行銷江、浙、魯?shù)鹊?，并遠(yuǎn)達(dá)南洋一帶。于是蘇州桃花塢年畫的名聲傳遍大江南北，與天津楊柳青成了中國南北兩大民間年畫的中心。當(dāng)時蘇州年畫鋪的名稱，留存在畫面上的，前期有：“張星聚”、“張文聚”、“魏鴻泰”、“呂云林”、“陸福順”、“墨香齋”、“春源”、“季祥吉”等；后期有：“王榮興”、“陳同盛”、“陳同盛”、“吳錦增”、“吳太元”、“鴻云閣”等。畫師在畫面上署名的，前期有：桃塢主人、桃溪主人、墨浪子、歸來軒主人、寶繪軒人、墨林居士、杏濤子等；后期有：嵩山道人、吳友如、周夢蕉、金蟾香、符艮心等。

鴉片戰(zhàn)爭以后，膠版、銅版和石印等印刷技術(shù)有了發(fā)展，所謂“月份牌”派的年畫傾銷城鄉(xiāng)，桃花塢年畫大受威脅，盛況開始衰落。加上太平天國革命軍兵臨蘇州城下，清朝地方政府倉皇逃走，在戰(zhàn)事中，蘇州遭受到燒殺搶劫，楓橋、山塘一帶毀于一炬，年畫鋪俱遭焚毀。雖有幾家遷入閶門內(nèi)和桃花塢一帶繼續(xù)營業(yè)，但已無法振興。
光緒初年，一些畫師轉(zhuǎn)到上海舊校場工作，蘇州年畫鋪僅靠上代傳下來的老版片或翻刻上海舊校場畫來應(yīng)市，甚至代銷石印洋畫，而門神、灶君之類年畫卻成了主要商品。蘇州桃花塢年畫當(dāng)時已瀕于人亡藝絕的境地，直到新中國成立，才得以迅速恢復(fù)。
清初至乾隆年間，桃花塢年畫有四個較為突出的特點：
在早期畫面的經(jīng)營上，甚至可以看出宋代院體畫、明代界畫和文人畫的痕跡，有些已經(jīng)難以區(qū)別。如，這一時期的桃花塢木版年畫大多采取傳統(tǒng)的立軸和冊頁的構(gòu)圖形式，如，《琴棋書畫》、《調(diào)鳥圖》、《食果圖》、《三娃圖》、《五子登科圖》、《白蛇傳》等，無論從構(gòu)圖、刀法、都很難看出與傳統(tǒng)繪畫有多大區(qū)別。
清雍正后蘇州經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)達(dá)，富甲天下，且文風(fēng)昌盛，蘇州市民階層自然會要求在年畫這類實用藝術(shù)中反映出他們的生活面貌和審美趣味。這些市民階層的審美趣味既不是文人的“大雅”也不是農(nóng)民的“大俗”，而是“雅俗共賞”。此時桃花塢木版年畫畫法最精、刻工最細(xì)、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、幅面最宏大的就多為城市風(fēng)景畫，是寄興于充溢著市民情趣的都市風(fēng)光。不僅刻畫了各種繁華的實際場所，熱鬧的貿(mào)易集市，同時穿插著人們的種種活動，不厭其煩的反映著當(dāng)時的社會背景、人文活動和民間生活，更像是一卷卷鮮活直觀的歷史畫軸。如，《姑蘇閶門圖》、《三百六十行》、《山塘普濟(jì)橋》等等都是將市井生活淋漓盡致的加以展示的作品。
本土藝術(shù)受到西方藝術(shù)影響并大膽借鑒西方藝術(shù)，在如《蘇州萬年橋》、《陶朱致富圖》、《西湖十景》、《山塘普濟(jì)橋》、《三百六十行》、《百子圖》、《三美人圖》、《兩廂記圖》等作品中，都能看出對西洋銅版畫雕刻風(fēng)格的模仿，甚至有的還在畫面上題明“仿大西洋筆法” （《蘇州萬年橋》），“法泰西畫意”（《百子圖》）， “仿泰西筆法”（《山塘普濟(jì)橋》）， “仿泰西筆意”（《西廂記圖》）等字樣。這一時期這一類的作品在畫面上，多采用焦點透視，除人物面部外，衣紋、樹石、房屋等表現(xiàn)技法上，還保留著本土繪畫的特點。有些學(xué)者認(rèn)為，這部分桃花塢木版年畫中有一些可能是為了出口而迎合歐洲受眾的需求所制。
這一時期的桃花塢木版年畫出現(xiàn)了許多宏構(gòu)巨作的作品。都是三至四尺，甚至整張紙精印。如，《蘇州萬年橋》、《山塘普濟(jì)橋中秋夜月圖》、《西湖勝景圖》、《西湖行宮圖》等，幅面高達(dá)一米左右，寬度為半米多。在如此大的尺幅上，純以手工雕版套印，其技術(shù)難度和操作的精細(xì)度，正是該時期桃花塢木版年畫繁盛發(fā)達(dá)的又一重要表現(xiàn)。
乾隆后期至嘉慶、道光年間，桃花塢木版年畫雖仍然延續(xù)著市民階層的審美情趣，卻已呈衰落趨勢，在作品的風(fēng)格上缺少了之前的古樸與典雅，在技法上，“仿泰西筆法”逐漸消失，在篇幅上，巨幅作品非常少見。
民初時期的桃花塢年畫因先進(jìn)印刷術(shù)的興起，已在城市失去了市場而基本面向農(nóng)民，與之前“雅”的風(fēng)格、“洋”的風(fēng)格不同，是“俗”的農(nóng)民藝術(shù)。并且創(chuàng)作了一些描寫洋場生活的作品，以吸引農(nóng)民的眼球。

新中國成立以后，桃花塢年畫獲得了應(yīng)有的重視，美術(shù)工作者和藝人們以滿腔的熱情和責(zé)任感投入了桃花塢木版新年畫的創(chuàng)作。并且隨著時代的變遷，人們生活方式的改變，年畫已不再只是過去的功能，而是將其列為藝術(shù)品進(jìn)行收藏，無論形式與功能在現(xiàn)代審美觀的重新審視下，都被注入了新鮮的解讀，桃花塢年畫的生命力和獨特的傳統(tǒng)民間藝術(shù)魅力，也在此得到了綿延。
桃花塢木版年畫具有一版一色的特點，構(gòu)圖豐滿，造型夸張，色彩鮮艷，線條流暢，不失清雅，富有裝飾性和樸實感，具有強(qiáng)烈的地方風(fēng)格和民族特色。
其內(nèi)容豐富、取材廣泛，有人物、山水、花鳥、民間傳說，還有戲文故事及裝飾圖案等，尺幅規(guī)格有門畫、中堂、條幅、斗方等。
蘇州年畫形式與技法受外來風(fēng)格的影響尤其明顯。而由于年畫的大量外銷，西方客戶的審美趣味也為蘇州年畫的“西化”提供了動力。年畫工匠們，在作品中毫不猶豫地使用了“陰陽”“遠(yuǎn)近”之法，甚至在一些作品上明確題有“仿泰西筆法”，但在構(gòu)圖、人物塑造、樹石等表現(xiàn)技法上，仍保留有傳統(tǒng)繪畫的特點。
自從石印畫風(fēng)行以后，蘇州桃花塢曾一度用木刻翻印，雖不能與石印為敵，但加上了桃花塢傳統(tǒng)色彩，也有它的獨特銷路。同時，桃花塢年畫也適當(dāng)吸收了西洋畫法中的透視和解剖知識，因而畫面上的遠(yuǎn)近、人物比例等，看來都很悅目。在構(gòu)圖的處理上，是從現(xiàn)實中去吸取，因而真實而有變化。在人物形象的塑造上，也多為畫家從現(xiàn)實人物中觀察和感受得來，因此他們畫的面孔是當(dāng)時人的，畫的服裝以至背景道具，也是當(dāng)時現(xiàn)實的很好反映。這些藝術(shù)特點，在后來的人物畫、連環(huán)畫、年畫中，得到了繼承和發(fā)展。
桃花塢年畫一方面繼承了傳統(tǒng)文化，種類繁多，百畫怒放。桃花塢年畫的題材主要有如下幾類：
1、祈福迎祥，如《和氣致祥》、《天官賜福》、《萬寶祥瑞》、《花開富貴》、《福壽雙全》、《八仙慶壽》、《金雞報曉》等；
2、驅(qū)兇避邪，如《門神》、《灶君》、《關(guān)公》、《鐘馗》、《姜太公》、《張?zhí)鞄煛?、《張仙》等?br /> 3、時事風(fēng)俗，如《法人求和》、《蘇州火車開往吳淞》、《劉軍克復(fù)宣泰大獲全勝》、《春牛圖》、《十美踢球圖》、《姑蘇報恩寺進(jìn)香圖》、《洋燈美人》、《合家歡》、《黃貓銜鼠》等；
4、戲曲故事，如《楊家將》、《忠義堂》、《西廂記》、《孫悟空大鬧天宮》、《白蛇傳》、《穆桂英大破天門陣》、《三笑煙緣》、《定軍山》、《苦肉記》、《戰(zhàn)北原》等。
桃花塢年畫品種很多，大致可分為美女畫、裝飾圖案畫、門畫、農(nóng)事畫、兒童、歷史故事畫和神州傳說畫等，其中神仙佛像等迷信類畫片，內(nèi)容有門神、灶神，以及所謂“辟邪人物”。含有致富獲利內(nèi)容的畫片有《一團(tuán)和氣》、《娃娃得利》、《劉海戲金錢》、《歲朝圖》等。有關(guān)農(nóng)事的有《春牛圖》、《豐收圖》、《魚樵耕讀》、《大慶豐收》等。
山水風(fēng)景畫片有各地風(fēng)景，如《姑蘇萬年橋》、《蘇州閶門圖》等。雍正后出現(xiàn)的故事戲文畫片，范圍很廣，有古有今，有單張有連續(xù)，如《武松打虎》、《花果山》、《定軍山》等。風(fēng)俗畫有《玄妙觀廟會》、《蘇州城內(nèi)外三百六十行圖》等。風(fēng)土人情躍然紙上，今天成了寶貴的地方史料。有些年畫富有愛國主義色彩，如《法人求和》、《劉軍門大敗法軍圖》等，贊揚中法戰(zhàn)爭中愛國將領(lǐng)劉永福，可謂較早的政治宣傳畫。
傳承意義傳統(tǒng)的桃花塢木版年畫藝術(shù)已很少生產(chǎn)，但畢竟在歷史上曾有過輝煌的一頁，故作為舊時主要民間美術(shù)樣式之一的桃花塢木版年畫業(yè)已成為一種珍貴的文物，逐漸受到人們的重視。學(xué)習(xí)和研究桃花塢年畫，對于發(fā)展的新的藝術(shù)，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化是有著重要的意義的。但是，隨著人們生活方式的改變，桃花塢年畫的實用功能大大減弱，而純粹的觀賞功能反倒有所提高。市場的變化影響到桃花塢木版年畫中傳統(tǒng)技藝的留存，現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)木版年畫的手工制版和印刷技巧造成巨大沖擊。桃花塢年畫的畫鋪越來越少，傳統(tǒng)雕版技藝和染色印刷技術(shù)的傳承也越來越困難。作為一門工藝，桃花塢年畫的制作過程歷來是有明確分工的，畫稿、刻板、印刷流水作業(yè)。但把握這門技藝的人已經(jīng)很少。隨著桃花塢年畫作為蘇州工藝美院的一個常設(shè)專業(yè)，有了固定的教學(xué)基地。藝術(shù)收藏品、旅游紀(jì)念品的開發(fā)制作成為桃花塢木刻年畫社的主業(yè)之一。文化部門已經(jīng)大力進(jìn)行桃花塢木版年畫博物館的資料征集等工作，它將被建成傳統(tǒng)木版年畫的收藏、研究、保護(hù)基地。
但由于傳統(tǒng)藝術(shù)生存市場嚴(yán)重萎縮，木刻年畫在民間的市場幾乎接近于零，堅持年畫創(chuàng)作的人員已經(jīng)很少，后繼乏人現(xiàn)狀一時難以改觀。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。他是桃花塢的傳承人，他精益求精，84歲依舊堅守著那份初心！

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會發(fā)起人。著有《淺談吳學(xué)》即將出版。

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