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《論吳學(xué)》第一章??道德篇06??吳學(xué)的孝道思想

發(fā)布時間：2021-09-03 09:01 來源：天下吳氏網(wǎng)

文/吳美福

        孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地。在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中，在商朝末期，太伯謙讓王位，多次避位至幾個地方，先是在吳頭村住過一段時間，后來在西鎮(zhèn)吳山落足，住了幾年。由于三弟季歷不斷派使者甚至自己親自到吳山請?zhí)蒯嚼^位，鑒于此情況，太伯逐下絕心，醞釀了萬里壯奔東吳梅里的豪舉，名冠華夏，感人至深。
　　太伯是周朝早期的人。太伯素性講孝，不但對父母敬重，對待繼母像生母一樣孝順，對三弟季歷盡管不是一母所生，卻從心里視為一樣，為了周族、為了順從父親，從心里自覺自愿的讓王位，不光是嘴上說讓，用行動避讓王位離開岐山離開故土居住外地最后東奔梅里扎根，目的是為了使父親和三弟找不到自己，徹底斷了做周王的決心。這是什么境界？這是什么品德？這是什么精神？如果，不是真正的孝心，太伯不會做出如此的壯舉，如此的豪氣，如此的感人涕下，這是一個具有從心里有孝心有大愛有仁慈之心的人，才會有貫徹幾千年中華民族歷史上延伸傳承的至德精神，才有不管什么階級什么階層什么層面的人形成共識：贊頌太伯。只有心里有“真孝” ，才會無私無欲；只有心里有“真孝” ，才會有真良心；只要心里有“真孝” ，才會不為名不為利，犧牲自我，顧全大局；只要心里有“真孝” ，才能有干凈的精神高尚的情操。這就是太伯孝行的高尚和偉大所在。
       孝道是吳學(xué)的四大基本道德內(nèi)涵之一，另三個吳學(xué)基本道德內(nèi)涵是謙讓誠信、忠義、禮儀。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產(chǎn)物。
        孝道的內(nèi)容主要包括：1、養(yǎng)親與敬親；2、順親與諫親；3、傳宗接代；4、喪親與祭親；5、立身、立功，以顯父母。孝道的5個方面內(nèi)容，大家會對第3個“傳宗接代” 這方面有疑問，吳家宗譜記載太伯無后，那是太伯奔梅里以后的事。當(dāng)時，太伯到達梅里已40多歲，且面對陌生的環(huán)境，險象環(huán)生，首先考慮的是安身立命的大事，等融入當(dāng)?shù)厣鐣?，又要面對解決溫飽等衣食住行的民生大事，日夜操勞無遐顧及生兒以傳吳立吳的事。況且二弟仲雍已過繼其長子季簡為嗣，自己長侄很孝順，和自己親兒子一樣。閻姓宗譜記載，在岐山或者是在豳地，太伯就已經(jīng)生了兒子，是閻姓的始祖，閻姓尊太伯為開姓血脈始祖。從商朝中后期的禮制來看，王位、君位是傳長不傳幼，那么，這個長子必須要有兒子，這是先決的必須條件。如果太伯沒有生兒子，也就不會發(fā)生古公亶父郁郁寡歡，考慮王位傳長而不能傳給季歷而傳給姬昌。也就更不可能發(fā)生多次太伯避位讓王之事，更沒有太伯千里之遙壯奔梅里之事，也就更沒有至德精神名揚天下。前4個孝道太伯都做到了都做得很好，就不多展開闡述。
        現(xiàn)在我們來說說第5個方面的問題，立身、立功，以顯父母。立身：百善孝為先，因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。立功：傳統(tǒng)孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎(chǔ)上要立德、立言、立功，《孝經(jīng)·開宗明義章》說：“揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現(xiàn)父母對子女的希望，為的是保持家風(fēng)淳樸，維護家道興旺，為父母、為家庭取得榮譽，延續(xù)父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗門，這是傳統(tǒng)孝道對子女在家庭倫理范圍內(nèi)的最高要求。那么，太伯壯奔梅里，開拓開發(fā)江南，創(chuàng)造性的創(chuàng)造了豐富多彩琳瑯滿目的專利成果，為幾千年來鼎盛江南作出了偉大的貢獻，是“寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名” 的人無法企及的。太伯這種人格、這種精神是“立身、立功” 最大的奉獻，是對父母最大的孝道。
        歷史上的仲雍一直被大哥太伯的光芒所籠罩，一直默默無聞，是“綠葉” 陪襯的角色。假如歷史能回到3000多年前，假如仲雍沒有孝心沒有情操沒有高尚的人格沒有與哥哥太伯同心，就不會壯奔梅里。那么，留在岐山的王位就是仲雍的，這也就是在梅里，當(dāng)勾吳國成立時，當(dāng)眾人推舉太伯為君王時，太伯毫不猶豫的推舉仲雍為君王。太伯這種對兄弟的手足之情也是孝道的一種。而仲雍對兄長猶如敬重父親樣的“長兄如父” 的尊敬之情，亦是孝道的典型表現(xiàn)。
        時間來到春秋晩期，仲雍19世季札，又一次上演了“三讓王位” 的光輝事跡，不知又感動了多少代中國人。更為自豪的是“季札掛劍” 被傳千古佳話，季札的“一諾千金” 的品德正是千百年來中華民族推崇的標(biāo)桿，季札的“誠信” 精神是一座豐碑，中華民族的一張名片。在今天，仍是社會關(guān)系中，中國共產(chǎn)黨大力推崇的核心價值。
        晉朝時候。有個孝子。姓吳，叫猛。表字世云。他是豫章（今江西修水人）分寧地方的人。年紀(jì)才只有八歲。服事他的父親母親。已經(jīng)是非常孝順了。因為他家里很是窮苦。所以他們的床上。都沒有掛著蚊帳。一到了夏天晚上的時候。蚊蟲很多。嗡嗡的飛來。叮在他的皮膚上面。便任憑他飽吸自己的血液。雖然叮他的蚊蟲很多。吳猛總不用手去驅(qū)趕他的。這是什么緣故呢。因為吳猛恐怕這蚊蟲。丟掉了自己的皮膚不叮。必然飛去叮著父親母親的皮膚了。這就是歷史上有名“恣蚊飽血” 的感天感地的孝心的故事。后來在宋朝政和年間，被封做一個真人。其“恣蚊飽血” 的事跡被載入“二十四孝” 。
         幾千年來，太伯等先輩奉行的“孝” 基因浸潤在“吳學(xué)文化” 中，代代傳承，代代光揚，隨著時代的發(fā)展，“孝道” 之心不變，初心仍然。
　　正所謂"長江后浪推前浪，一代更比一代強"。現(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父二母來"孝敬"他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。
　　孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德繼承下去，發(fā)揚光大。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會發(fā)起人。

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