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泰伯廟會有望申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

發(fā)布時間：2021-07-19 00:32 來源：中國報道

中國報道訊（吳蜀豐報道）已獲得國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“泰伯廟會”有望申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，日前，這次“重走泰伯絲綢之路”來到重慶，主要對重慶吳氐宗跡及重慶南絲綢之路人文自然風(fēng)情進行考察和藝術(shù)采風(fēng)創(chuàng)作，為明年在北京、巴黎（聯(lián)合國教科文組織總部）舉辦“重走泰伯絲綢之路”暨助力“泰伯廟會”申遺巡展準備作品。“泰伯廟會”將申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是泰伯文化走向世界最佳國際平臺。國際首位絲綢之路旅行畫家，聯(lián)合國教科文組織“絲綢之路綜合考察-對話之路”專家成員吳剛在重慶考察時說。

“泰伯廟會”申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心內(nèi)容：“泰伯廟會”起源于古代吳地先民的祭祀信仰，為紀念泰伯“三讓”高風(fēng)亮節(jié)和開發(fā)江南的農(nóng)耕豐功偉績，每年正月初九，四鄉(xiāng)百姓紛紛前來趕游無錫泰伯廟，焚香參拜“讓王爺”，世界至德后裔紛紛前往梅村以各種形式歸宗祭祖。以“泰伯廟會”為核心的泰伯文化節(jié)立足傳承至德精神、展示吳地文化、促進世界吳氏、至德后裔的交流。泰伯的至德精神所傳遞的中華至德文化內(nèi)涵在今天的世界值得傳頌和發(fā)楊，以“泰伯廟會”獨特形態(tài)、傳播中華至德文化人類遺產(chǎn)內(nèi)容應(yīng)該保護和傳承，對促進中華民族文化發(fā)展特別是今天世界文明與和平發(fā)展將產(chǎn)生深遠影響。已是國家非遺的“泰伯廟會”正在申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)于泰伯廟會】梅村，古稱梅里，擁有3300多年的歷史，史譽“句吳古都”、“至德名邦”。穿越歲月的風(fēng)雨滄桑，傳承文化的源遠流長，梅村積淀了超越于其他江南古鎮(zhèn)的歷史、文化底蘊。每年正月初九，吳文化的發(fā)源地梅村都要舉行熱鬧非凡的“泰伯廟會”，弘揚泰伯三讓天下的至德精神，紀念先祖開發(fā)江南的歷史功勛。

泰伯廟會是江南地區(qū)新年開春的第一個廟會，也是無錫諸多廟會中最具歷史淵源和社會影響力的廟會之一。2007年12月，泰伯廟會被批準為“第一批無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2009年7月，泰伯廟會又被列為“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。最讓人感到震撼的還是每年正月初九上午的那場傳統(tǒng)民俗巡游！民俗巡游是泰伯廟會作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，巡游按照傳統(tǒng)最高級別18個主題方陣組成，近600位參與人員全部由梅村街道各社區(qū)居民和周邊群眾自發(fā)組成。

巡游隊伍頭陣由廟會主旗、旗幡、開道大鑼和牌匾組成，以莊嚴、宏大的氣勢引導(dǎo)巡游團隊行進，以展示梅里群眾文化風(fēng)貌為主要內(nèi)容，通過流動表演的形式，營造歡快、熱烈、和諧的喜慶氛圍。巡游線路從梅里古都中華德城廣場出發(fā)，經(jīng)由梅里路、新華路、泰伯大道、新友路、梅里路后再返回德城廣場，全長約2.5公里。第一方陣是梅村街道文體科和泰伯一社區(qū)23人組成，由廟會主旗、旗幡、開道大鑼和牌匾組成，以莊嚴、宏大的氣勢引導(dǎo)巡游團隊行進。舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢佳節(jié)或集會慶典，民間都以舞獅來助興，該方陣由4只威武的獅子組成，為泰伯廟會民俗巡游助興。

中國傳統(tǒng)文化中，龍和鳳代表著吉祥如意，各地在新年都有舞龍的習(xí)俗，今年的泰伯廟會民俗巡游我們邀請了2條龍1條鳳組成“龍鳳呈祥”隊，為江南新春第一場廟會增添濃濃的喜慶氛圍。高蹺抬閣是豫北一絕，是以木為架、以鐵為芯的造型藝術(shù)，高達7米以上，多為三層。底層(第一層)有12名人員，頭扎紅巾，身穿彩服，踏著1.5米的高蹺，4人為一組輪流抬閣，其余人員分列兩邊護閣。二層、三層均為古典戲劇的某個造型，具有較強的觀賞性。香梅一社區(qū)花籃迎春隊伍成立于2009年11月，整個隊伍由社區(qū)來自五湖四海的退休阿姨組成，所使用的道具也都是阿姨們親手制作的。挑花籃是民俗表演項目之一，表演者時而肩挑花籃，隨著節(jié)拍輕踏腳步;時而雙手舉起花籃，跳起各種舞步，帶動花籃上下翩飛，表達了農(nóng)民豐收的喜悅和迎春的激情！

五福，是古代中國民間關(guān)于幸福觀的五條標準，分別代表五個吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發(fā)財、健康安寧、品德高尚、善始善終。傳統(tǒng)習(xí)俗中，五福（蝠）合起來就構(gòu)成幸福美滿的人生！有“五福五福，無事則福”的“無事福，吉運福”的寓意，也是數(shù)千年來黎民百姓心目中最受喜愛的神仙，也唯有福祿壽喜財五星照耀，人間才能有喜悅祥瑞的氣息。參加五福臨門巡游隊伍的人員都是梅荊三社區(qū)文體愛好者，平時活躍在社區(qū)廣場上、社區(qū)和街道舞臺上，她們編排一個個優(yōu)美的舞蹈，把自己優(yōu)美的舞姿呈現(xiàn)給觀眾，使觀眾感受生活的美好。農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種民俗文化。由泰伯一社區(qū)組建的梅里農(nóng)耕隊是一支展示我們梅里農(nóng)耕文化的隊伍，梅里農(nóng)耕隊主要以展示品種多樣的農(nóng)耕器具為主，旨在讓民族歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性得到充分展示，把中華傳統(tǒng)文化綿延不斷的傳承下去。

助力“泰伯廟會”申遺“重走泰伯絲綢之路”國際巡展活動背景介紹：在商末時期，泰伯為讓王位和仲雍來到江南梅里（孔子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉”），建立句吳國。將中原先進農(nóng)耕帶到江南，帶領(lǐng)句吳國人辛勤勞作，種桑養(yǎng)蠶，開鑿中國運河第一鍬“伯瀆河”……。

《吳越春秋》載：“數(shù)年之間，民人殷富。”古時候“殷富”主要是指百姓的吃穿問題?！秴窃酱呵?middot;吳太伯傳第一》載：“太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里。在西北隅，名曰故吳，人民皆耕田其中”。水運的豐富和便利，當時吳地主要是種植水稻。而穿著方面，勾吳國地處長江下游的寧鎮(zhèn)地處，正是最適合蠶桑養(yǎng)植之地。山丘之地隨處都能見到自然生長的桑樹，古稱“荊桑”，葉子茂盛但偏小些。正因為勾吳故國所在地非常適宜蠶桑的生長，所以勾吳國歷代君王對蠶桑業(yè)的發(fā)展非常重視，手工絲織業(yè)得到了一定的發(fā)展，其絲織水平對后世留下了深刻的影響。史記材料可以印證。

漢代劉向撰《說苑·正諫》載:“晉平公使叔向聘于吳，吳人飾舟以送之，左五百人，右五百人，有繡衣面而豹裘者，有錦衣而狐裘者。”早在吳王諸樊年間，晉國的叔向至吳訪問，吳國貴族上千人穿繡衣、錦衣，裝飾舟船前來迎接?？梢姰敃r勾吳國已有式樣眾多的錦繡衣服。

西漢史學(xué)家司馬遷撰《史記》記載：吳國王子季札在余祭四年（前544年）到中原各國考察禮樂，隨身所帶是白經(jīng)赤緯的縞帶（絲織品）。可見當時勾吳國的絲織技術(shù)已有相當水平。

成書于秦代的《呂氏春秋》記載, 公元前518 年, 吳王僚時代，楚國邊邑卑梁的處女與吳邊邑的少女為爭奪桑葉發(fā)生爭斗，兩國邊邑的長官聽說后，“怒而相攻。”楚國滅掉吳國的邊邑，吳王發(fā)怒，就發(fā)兵伐楚，“克夷而后去之”。由此可見，當時勾吳國蠶桑絲綢業(yè)的地位和被重視程度。

到吳王夫差時期，常與西施乘舟出游。吳王所乘之舟，船帆用錦緞做成，十分華麗。常常停著錦帆之舟的地方，后人稱它為“錦帆涇”。吳地的蠶桑業(yè)有了這個穩(wěn)健的基礎(chǔ)后，后來得到了快速發(fā)展，并領(lǐng)先于全國。
漢至六朝，尤其是漢末以后孫權(quán)東吳政權(quán)對江南地區(qū)的開發(fā)，是吳地絲綢發(fā)展歷史上的又一個重要時期。孫吳政權(quán)勸民農(nóng)桑,積極發(fā)展生產(chǎn),以供浩大之軍需。當時東吳轄下的江南地區(qū)蠶桑生產(chǎn)發(fā)展很快,至孫權(quán)初居江東時就巳“帶甲百萬、谷帛如山”,向曹魏進貢的絲織品竟有“盈路”之稱，賜給部下的繒帛也動輒以“千匹”、“萬匹”計。

東晉義熙十三年，劉裕北伐打下后秦皇城長安城，將長安皇宮中的百工全部遷到建康，還設(shè)立了專門管理織錦的官署——錦署。后秦百工中的織錦工匠繼承了兩漢、曹魏、西晉和十六國前期少數(shù)民族的織錦技藝。這些宮中織錦工來到吳地后，融合吳地原有的織錦優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)，不斷細化，產(chǎn)生了中國名錦之首的“中華一絕”云錦。云錦因其色澤光麗燦爛，美如天上云霞而得名，其用料考究，織造精細、圖案精美、錦紋絢麗、格調(diào)高雅，歷史上一直為皇家服飾專用品。

漢代“絲綢之路”將東西方連接起來，今天中國“一帶一路”的開辟，將古代“絲綢之路”的精神發(fā)揚光大，隨著“絲綢之路”申報世界文化遺產(chǎn)的深入開展，挖掘絲路文化、追尋絲綢源頭…，國內(nèi)絲綢之路學(xué)者提出了“江南絲綢之路”的概念，他們認為，現(xiàn)知的絲綢之路共有三條，一條是通往歐洲的中國西安啟程西北絲綢之路，一條是通往印度的中國成都（重慶）啟程西南絲綢之路，還有是從南京（鄭和下西洋）和泉州出發(fā)的海上絲綢之路，這三條絲綢之路都以商旅為主，是當時中國與世界各國進行貿(mào)易的通道。而江南一直是我國絲綢的主要產(chǎn)地，所謂江南絲綢之路從泰伯“荊桑”開始，逐步發(fā)展并貫穿江浙兩省及南京、無錫、蘇州、常州、鎮(zhèn)江、嘉興、湖州、杭州、余姚，南端至紹興的嵊州與新昌這一帶地區(qū)。江南絲綢之路的意義，更多的源于它的生產(chǎn)，是以種桑、織造、工藝等為核心的絲綢產(chǎn)業(yè)帶，匯聚起種植文化、養(yǎng)殖文化、手工藝文化、絲織發(fā)展文化、織機技術(shù)文化等等。因此，泰伯江南絲綢之路算得上是其他三條絲綢之路的母體，“泰伯絲綢之路”應(yīng)貫穿整個古代絲綢之路。

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