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太伯奔吳開啟了吳學(xué)大區(qū)域文化的新紀(jì)元84

發(fā)布時間：2021-06-21 14:26 來源：中國報道

文/吳美福

"太伯奔吳"，開啟了吳學(xué)的新紀(jì)元，無錫梅里由此成為吳學(xué)的發(fā)祥地，但不是吳學(xué)的發(fā)源地。因為在長三角和太湖流域，早已有河姆渡文化，馬家浜文化，崧澤文化，良諸文化，樹山文化，圩墩文化，煙墩文化，程橋文化出現(xiàn)，吳學(xué)卻很好的集成和匯集了這些史前文化的精華，也交融和貫通了北方農(nóng)牧文化和南方農(nóng)漁文化，是多時代，多區(qū)域，多民族融合的勞動文化，是中華文明中代表性，標(biāo)志性，方向性，先進(jìn)性的文化。

"泰伯奔吳"作為吳學(xué)的肇始，已經(jīng)被許多人所接受。"泰伯奔吳"可以說是中國長江流域的一個重大事件，由此這里的歷史翻開了新的一頁。正是這一壯舉奠定的大量的吳學(xué)基因，在漫長的歷史長河中使吳學(xué)汨汩流淌不息，蔚為大觀。"泰伯奔吳"，是長江土著文化與黃河先進(jìn)文化的第一次交融，標(biāo)志著中華民族多元文化中，又一種新的文化誕生。"泰伯奔吳"是文化與文明的融通，文明是需要文化做支撐，沒有文化支撐的文明是沙灘上的高樓，只有保持自已的文化，文明之根才能越扎越深，文明之樹才能枝繁葉茂。"泰伯奔吳“，體現(xiàn)了讓賢和進(jìn)取開拓精神，是我們恒久的精神財富。泰伯是個能者和強(qiáng)者，他既有為賢侄讓位的雄心，更有外出開拓新天地的壯志，在雄心壯志實(shí)現(xiàn)的過程中，盡了孝道也盡了忠道，光大了周朝。所以，有人把泰伯精神概括為讓賢，開拓，尚德應(yīng)該是非常正確的。

泰伯奔吳是泰伯留給我們乃至中華民族的一筆無與倫比的文明和文化寶藏，隨著時代的推移，其價值會不斷彰顯，在中華民族邁向現(xiàn)代化的過程中，泰伯精神對人類文化的堅守與文明的進(jìn)步，對和諧社會建設(shè)實(shí)現(xiàn)中國夢將會發(fā)揮越來越大的作用。

吳學(xué)從遠(yuǎn)古以來就不斷地吸收，融合著其他文化，顯示了比較突出的包容性?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在商代太湖流域的馬橋文化中含有中原二里頭夏文化因素，據(jù)著名考古學(xué)家鄒衡先生推測，這很可能是夏王失敗后由巢湖順江而下到達(dá)上海后帶來的。

在泰伯奔吳之前，距今7000年至4000年，太湖流域就已存在一脈相承的馬家浜文化，崧澤文化，良渚文化等新石器文化。作為江南土著文化的代表，良渚文化已經(jīng)臨近文明的門檻。然而，在良渚文化之后，江南土族文化卻衰落了。泰伯，仲雍330O多年前的奔吳之舉，不僅帶來了先進(jìn)的中原文明，給衰落的江南土族注入新的發(fā)展動力，也開啟了吳地打破文化封閉，接納異質(zhì)文化的先河。吳學(xué)的開放性與生俱來，對于泰伯兄弟帶來的中原文化，而是大度接納。泰伯，仲雍到吳后，"斷發(fā)文身"，自號勾吳，荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳大伯。吳地人民推舉泰伯為王，建立了勾吳國，這實(shí)際上是中原文化在江南吳地的政治翻版。勾吳國的建立，及其對土著文化的不斷整合，融合，從而形成了新的文明形態(tài) : 吳學(xué)。

吳學(xué)是中華文化的重要源頭之一。遠(yuǎn)古文化中，良渚文化代表了吳地新石器文化的最高水平。從良渚文化到泰伯奔吳，其間有很長時間的文化斷層，這可能有多種原因造成。遠(yuǎn)古吳學(xué)是原生態(tài)文化，自成一體，后來才與中原文化相聯(lián)系，在交流中相融合，共同促進(jìn)了中華文明的起源。

吳地區(qū)域特殊的地理位置，成就了她在風(fēng)云變幻中對中原人才和文化的承接。魏晉六朝時期，由于北方地區(qū)戰(zhàn)亂不止，大量的中原居民南下，大大促進(jìn)了吳地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，與此同時，北方士人也帶來先進(jìn)的文化知識。中原京師文人文士，向吳地整體大搬遷。由此在以后的歲月里，為吳地注入了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和多種經(jīng)營的新型農(nóng)業(yè)體系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促成了文化教育的繁榮。北宋末年至明朝中葉，中國經(jīng)濟(jì)，文化的中心全面南移，吳地成為蠶桑，茶果，竹木生產(chǎn)中心，吳地已啟動由自給自足的自然經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，不僅成為全國糧食，絲織業(yè)棉紡業(yè)基地。吳地經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，已形成了資本主義萌芽。在南北文化的碰撞中，吳人展現(xiàn)出開放包容的文化胸襟，日益富足的物質(zhì)生活和對文化品位的向往，促成了江南吳學(xué)的鼎盛繁榮。

在中華大家庭中，吳學(xué)屬于后起的文化，但由于吳學(xué)的兼容并包的開放性，吳人善于推陳出新的創(chuàng)造性，又使吳學(xué)成為后來居上的文化。吳學(xué)不僅不斷地承接先進(jìn)的周邊文化和中原文化，而且在融合整合之后，將其形成獨(dú)具特質(zhì)的本土文化，在新的層面展現(xiàn)新的面貌，并將其不斷的輻射出去，從而為中華文化的發(fā)展，不斷做出貢獻(xiàn)。這就是獨(dú)一無二充滿人格魅力和人文情懷的吳文化！壯哉，吳學(xué)！美哉，吳學(xué)！

我們認(rèn)為，吳學(xué)應(yīng)該是吳地區(qū)域文化的簡稱。泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明所有的成果。它和其他區(qū)域文化一起，共同組成了中華文化大系統(tǒng)，對中華文化的形成，發(fā)展和演變起到了重要的推動作用。吳學(xué)以江南土著文明和由泰伯，仲雍帶來的中原周文化為源頭，以前后歷經(jīng)740多年的先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國，秦漢，魏晉南北朝的生長發(fā)育，及隋唐，宋，元?dú)v代不斷發(fā)展光大，至明代形成高峰。清代中期以消降，隨著中國封建社會的衰落和資本主義萌芽，吳學(xué)開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)型。吳學(xué)在長期發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的文化特征，歸結(jié)起來看就是中原文化與荊蠻文化，百越文化的結(jié)合 ;精英文化與民俗文化的結(jié)合 ; 山水文化，歷史文化和人居環(huán)境文化的結(jié) 合; 正是這些不同于齊魯文化，三晉文化，秦文化，楚文化等華夏孑文化的突出特征，使得吳地文明較早地進(jìn)入近代化和現(xiàn)代化進(jìn)程。而這些特征中，最終的歸結(jié)點(diǎn)，就是她的開放性。正是吳地文化的開放與兼容的特色，促成了吳地文明在華夏文明中率先進(jìn)入了近現(xiàn)代化的征程。這就是吳學(xué)的優(yōu)秀性和先進(jìn)性。
作為大區(qū)域文化的吳學(xué)，屬于中華文化大系統(tǒng)的一個重要組成部分，在中華文化的歷史演繹中，吳學(xué)以其獨(dú)特的風(fēng)姿，曾經(jīng)在不同的歷史階段引領(lǐng)風(fēng)騷，成為眾所矚目的潮頭文化，在中國文化現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了不可忽視的重要作用。近代，吳地是中國最早與西方文明接軌，率先興辦中國民族工業(yè)，是中國工商業(yè)的發(fā)祥地，也是中國工商文化的策源地。工業(yè)文化的出現(xiàn)，不僅意味著中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會范型的演變，更重要的在于其作為異質(zhì)文化的被接納，在于一種古老的文明對于外來文明的文化認(rèn)同，而恰正是這樣的接納與認(rèn)同，亦為吳學(xué)帶來了新的文化機(jī)制與新鮮的活力，推助著吳學(xué)向著進(jìn)步的世界先進(jìn)文化一步步邁進(jìn)，在不斷接受外來新文化的過程中吐故納新，突變自新，進(jìn)而向著文化現(xiàn)代化之路推進(jìn)。

        吳學(xué)作為具有吳地獨(dú)特歷史記憶和濃郁地域特色，并融合了時代精神的大區(qū)域文化，是凝聚吳人精神的特殊的文化符號，是推動吳地區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展長久不衰和后來居上的精神源泉。特別是在中華民族開啟現(xiàn)代化的進(jìn)程中，吳學(xué)越來越表現(xiàn)出實(shí)踐的先進(jìn)性和獨(dú)特的氣質(zhì)與魅力。吳地人以吳學(xué)的經(jīng)世致用，務(wù)實(shí)重工，開放創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造了具有深遠(yuǎn)歷史影響的工商業(yè)文明，成為中國民族工業(yè)的發(fā)祥地。吳學(xué)對推動長三角流域率先發(fā)展和中華民族的振興作出了巨大的貢獻(xiàn)。文化是一個民族的精神和靈魂，吳學(xué)是我們共有的精神家園。
        吳學(xué)的諸多優(yōu)秀內(nèi)涵，諸如尚德性，靈動性，開放性，務(wù)實(shí)性以及善于自我提升，剛?cè)嵯酀?jì)等特色，經(jīng)過多年的積累，現(xiàn)已成為人們的共識。任何一種文化的傳承，最理想的方式就是與現(xiàn)實(shí)生活，社會實(shí)踐緊密相融，使之原汁原味地保存在活態(tài)中，才能長存常新。從另一個角度看，也只有能夠與時俱進(jìn)，符合時代潮流，具有當(dāng)代價值的文化元素才能更好的得到傳承。那么，具有悠久傳統(tǒng)，歷經(jīng)3000年淘洗蕩滌的吳學(xué)，其當(dāng)代價值如何，其發(fā)展前景，未來走勢如何，對未來的作用，意義是什么，需要我們大家深入研究探討。
        依據(jù)文化發(fā)生學(xué)理論，任何一種文化都有其歷史性淵源與原構(gòu)性因素。吳學(xué)的發(fā)生，是長江流域與黃河流域的中原文化交流碰撞而后在長江下游這一特殊地域條件的基礎(chǔ)上生成培肓的結(jié)果。歷史上的泰伯奔吳，第一次開創(chuàng)性的為吳地帶來了先進(jìn)的北方農(nóng)業(yè)文化，為吳地的發(fā)展注入了新的活力。相對于處于原始時期的荊蠻文化，泰伯自中原地區(qū)帶來的進(jìn)步的農(nóng)業(yè)文化，在當(dāng)時自然具有"現(xiàn)代"意義。而自泰伯開始并由其開創(chuàng)的吳地文化特有的接納新型文化的"開放"精神"與"納新"意識，亦奠定了吳學(xué)"外傾性"與"包容性"原則。這種歷史文化精神在數(shù)千年的承傳與演繹中，不僅演變成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，而且形成了一種良性的文化機(jī)制，故在吳國的形成與日益強(qiáng)大，春秋吳越爭霸，漢末與三國時期東吳招賢納士，西晉"永嘉之亂"時吳地接收北方士族與流民，隨唐時期運(yùn)河開通的南北文化交流，宋室南渡帶來的江浙文化的興盛以及明清江南商業(yè)文化的興起方面，皆為近代吳地文化大膽接受來自西方的異質(zhì)文化打下了夯實(shí)基礎(chǔ)。而近代以來，吳地因長三角與外海接通的特殊地理位置，亦使之最早得風(fēng)氣之先，與來自西方的海洋文明發(fā)生碰撞，進(jìn)而站在世界文化前沿，在直接吸收異域文化因孑，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型上，先于內(nèi)陸與其他地域文化，為今日"長三角"城市經(jīng)濟(jì)文化圈的形成，在文化上作出了重要貢獻(xiàn)。于歷史上于現(xiàn)代于將來都將添寫重重的劃時代的一筆。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會發(fā)起人。

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責(zé)任編輯：上官慧慧

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