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論吳學(xué)的重要性033

發(fā)布時間：2021-04-06 22:38 來源：中國報道

文/吳美福

        吳學(xué)，我覺得從本質(zhì)上來說就是一種文化性。中國是古代四大文明古國之一，有著五千年的歷史，吳學(xué)文化源遠流長，博大精深。吳學(xué)文化的地域性、鄉(xiāng)土性，有著濃厚鄉(xiāng)土氣息，是扎根于民間接地氣有旺盛的生命力。
        吳學(xué)文化會讓人找到歸屬感。中國有五十六個民族，每個民族都有自己獨特的民族文化傳統(tǒng)，不同的地域也有不同的地域差異。當(dāng)我們背井離鄉(xiāng)的時候，我們會特別想念家鄉(xiāng)的食物，所以有了一種東西叫做特產(chǎn)，我們還會希望聽到家鄉(xiāng)話，所以有了一種語言叫做方言。人們就會把這種民族文化帶到他鄉(xiāng)異域，散枝開葉，生根開花。我想這是一種叫做歸屬性的文化。幾千年來，中華各民族這種文化屬性鑄就了民族的同心力、向心力和凝聚力，使得民族文化庚續(xù)傳承，不斷光大。吳學(xué)就是這樣一種歸屬感文化，沉淀幾千年終成一種文化體系，溫暖的文化之珠折射出道德的光芒。孕育來自同一片土地的文化，同一種語言，誕生了先進的文化——吳學(xué)。
       吳學(xué)的禮是什么呢？吳學(xué)文化是謙讓包容、吸納融通嬗變之禮，是社會公認(rèn)的行為規(guī)范，而維持這種規(guī)范的是吳學(xué)文化傳統(tǒng)。這就是吳學(xué)文化對人的行為的約束，吳學(xué)文明禮儀對我們的一種約束。吳學(xué)禮儀是為大眾所接受的行為規(guī)范，是大家都認(rèn)可的，吳學(xué)文化約束著人們的行為。
        吳學(xué)文化給人堅定的信念。我覺得這不但是一種信念，這還是一種文化，它給了你堅定的信仰。吳學(xué)文化影響著我們，而我們的行為是否總是符合大眾所認(rèn)可的文化呢？值得反思，越來越多的人走著走著就偏離了原來的軌道，停下來想想吧。我們要帶著批判的思維去看待吳學(xué)文化，吳學(xué)文化要隨著時代的發(fā)展而進步，推陳出新，吳學(xué)文化要相互交流，學(xué)習(xí)，融合。
       吳學(xué)有著深厚的涵養(yǎng)文化，吳學(xué)文化有著漫長的嬗變過程，在歲月的長河中追求真善美的境界，營造一種謙讓和諧的境地，積蓄一種高尚道德底蘊，成就一種文化境界。
        胸懷保持吳學(xué)清醒頭腦，深謀吳學(xué)文化之精微，察吳學(xué)文化之規(guī)律，用真正淡泊名利，心態(tài)平衡之心，不為進退滋擾潛心研究吳學(xué)文化，才能做到志存高遠，心憂吳學(xué)，把握吳學(xué)規(guī)律，使吳學(xué)文化研究走上健康之路，心無旁騖地探究吳學(xué)文化新道路。
        研究吳學(xué)文化應(yīng)該不計名利，追求卓越，高不孤方自賞，低不自抱自棄。發(fā)掘歷史的與現(xiàn)代的吳學(xué)鮮活素材，為吳學(xué)增添一抹亮色。把吳學(xué)鍛造為一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種境界，一種智慧，一種體系。
         太伯開啟的吳學(xué)文化發(fā)端，由此注入了至德精神的基因，發(fā)展為吳學(xué)學(xué)科體系中核心價值觀，是吳學(xué)體系的一個顯著的特征，也奠定了吳學(xué)體系的主要概念。因此，吳學(xué)也自然稱得上為一個名符其實的德學(xué)。
        在漫長的治國進程中，以至德精神為核心價值觀的吳學(xué)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，引領(lǐng)吳國數(shù)百年的前進方向，創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)財富和精神文明的財富，使吳國的至德精神和吳學(xué)的旗幟光彩天下。
        誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國人崇尚誠信的歷史文明淵源流長。季子是中華民族誠信的一座豐碑，是踐行諾言的一桿標(biāo)桿，是中華民族誠信的典范。誠信是吳學(xué)的又一個核心價值內(nèi)涵，講究誠信，推崇誠信，踐行承諾是道德建筑的根本，也是吳學(xué)建筑的基礎(chǔ)，在我國有“一諾千金”之說，是吳學(xué)非常寶貴的元素。
        尚德精神是吳學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是吳人共同的道德基礎(chǔ)。吳學(xué)從精神取向看，是一種具有鮮明尚德性文化。這種尚德精神不僅因早期泰伯的讓王奔吳，季札誠信掛劍，更在于吳人對德行好，品德高，講誠信，守承諾的”賢德”之人之行的高度價值認(rèn)同，使吳學(xué)的”尚德性”和“守誠信”得以傳承下來。對”德”與“誠信”的敬重與尊重，作為一種根深蒂固的文化風(fēng)氣，在吳地后來的社會發(fā)展中，成為維系社會穩(wěn)定的重要依據(jù)，發(fā)揮了重要的精神支撐作用。”尚德”與“誠信”精神的文化元素積淀了3000多年的悠久歷史文化，吳人有意識的文化選擇，成為”尚德”和“誠信”文化得以延續(xù)的最大推動力量，從而使”吳學(xué)”成為中華民族文化寶庫中一顆璀燦的明珠。
       無錫是吳學(xué)的發(fā)祥地。吳學(xué)經(jīng)過數(shù)千年的演變，發(fā)展，成長，構(gòu)成了以尚德、誠信為價值觀，概括歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、語言文字、思維方式、審美情趣、精神圖騰、物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)等等物質(zhì)文化、心理文化和意識形態(tài)和非意識形態(tài)的豐富多彩的學(xué)科體系。吳學(xué)的吸收融合，輻射歷史功能，具有領(lǐng)導(dǎo)先進文化的方向，引領(lǐng)與推動歷史進步社會發(fā)展，極大地促進了長三角經(jīng)濟文化的發(fā)展，使長三角地區(qū)成為中國的富庶地區(qū)長盛不衰，歷久彌新。吳學(xué)在歷史發(fā)展的歷程中，人文薈萃，展示了高度的智慧與創(chuàng)造力。
       著名教育家張其昀先生說:“東南之文化，不在蘇杭，不在京鎮(zhèn)，在無錫之梅里。” 這是對吳學(xué)之吳文化最好的詮釋。
       任何一種文化學(xué)說研究，如果只局限在理論的范疇，則未免流于空洞和無味，吳學(xué)文化不僅是個名稱的概念，更重要的是代表吳學(xué)的文化特征和人文內(nèi)涵。對于吳學(xué)這樣一個具有悠久歷史沿襲和豐富人文內(nèi)涵的文化學(xué)說的研究，充滿至德與誠信精神發(fā)掘和人文情懷與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度相結(jié)合，對于吳學(xué)的發(fā)展都是有益的，健康的。
        研究吳學(xué)，使吳學(xué)成為一個文化品牌標(biāo)志，能夠使吳學(xué)散發(fā)出悠長而濃烈的”吳味”，成為最具特色，最有個性，最集中體現(xiàn)，最完美的吳學(xué)體系。反映吳學(xué)的一般特征，更應(yīng)反映吳學(xué)的本質(zhì)特征。使吳學(xué)散發(fā)出醇香的靈性與智慧的光芒，更多地傳遞出吳學(xué)傳統(tǒng)美德與正能量。讓吳學(xué)的這一本質(zhì)屬性具有理性與感性，智性與靈性的雙重氣質(zhì)，賦予吳學(xué)成為富有哲理的文化之花。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會發(fā)起人。

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