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吳學(xué)理論研究薈談21吳文化為“吳學(xué)”?基礎(chǔ)

發(fā)布時間：2021-03-17 00:46 來源：中國報道

文/吳美福

        什么是“吳文化”？吳文化是怎樣提出來的？20世紀(jì)30年代，江南發(fā)現(xiàn)了許多舊石器時代的遺址，著名學(xué)者衛(wèi)聚賢認(rèn)為有必要組織團(tuán)體共同研究，于1936年8月30日會同文化名人蔡元培、于右任、吳稚暉、葉恭綽、王獻(xiàn)唐等一批著名學(xué)者，發(fā)起成立了“吳越史地研究會”，他們研究的對象主要是在考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上探求出吳地的文化起源，以期突破國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般以為“中國文化的發(fā)展由北至南，即先在北方出現(xiàn)而后發(fā)展到南方的說法”，和否定法國人拉克伯里氏主張中華文化來自巴比倫的“中國文化外來說”。此后，對于“吳越文化”的研究也隨著社會進(jìn)程時斷時續(xù)，不斷向前推進(jìn)。直到1954年 “宜侯矢簋”的發(fā)現(xiàn)，郭沫若、唐蘭、陳慧家等名家的撰文考證震動了史學(xué)界，“吳文化”一詞正式提出。對三十年代提出“吳文化”的研究，五、六十年代開始突破，八十年代才蓬勃興起的。1987年無錫縣堰橋鎮(zhèn)開始創(chuàng)辦“吳文化公園”，無錫吳文化研究所所長高燮初對吳文化的內(nèi)涵提出了自己的看法: “……
吳文化是指吳地區(qū)域性文化，以吳地整個歷史為經(jīng)，吳地大文化為緯” 。著名教育家張其昀斷言: “東南之文化，不在蘇杭，不在京津，在無錫之梅里”。中國史學(xué)會副會長、著名史學(xué)家李學(xué)勤指出: “吳文化一詞，可以有廣義、狹義兩種解釋，狹義的吳文化，是指古代吳國文化，廣義的吳文化，則泛指吳地文化，把吳國的前后源流，以至后世吳地文化的蓬勃發(fā)展都概括在內(nèi)。”我們所指的“吳文化”，在時間上是通史的范疇，上自吳地舊石器時代，如已發(fā)現(xiàn)的距今近萬年的三山文化，以及以后的新石器良渚文化，湖熟文化，后至商朝末期泰伯開啟江南文化，再至春秋時期鼎盛的吳國文化，宋、明、清以至到現(xiàn)在蓬蓬勃勃、生機盎然發(fā)展的吳文化。吳文化產(chǎn)生的根源，是中原黃河文化與江南土著文化的融合并蓄，是以吳地為基礎(chǔ)，以吳人為基因，以吳姓包括其他族姓一起，共同創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神的文明的結(jié)果；是數(shù)千年不斷積淀、吸納，在漫長的歷史長河中不斷孕育文明進(jìn)步的過程。到吳國時期，文化多元，百花齊放，文化認(rèn)同，文化交融，使吳文化發(fā)展到了一個巔峰時期，由此奠定了吳文化的基石。1961年，學(xué)者曾橘、尹煥章根據(jù)考古資料，對吳地文化作了全面系統(tǒng)論述，引起了文博界和史學(xué)界的高度重視，改變了人們一貫把“吳越文化”合并研究的觀念，提出“吳文化“概念，并作為專門的學(xué)科加以研究。    這就是”吳文化”的最初提出和發(fā)展脈絡(luò)。
“吳文化”的淵源    泰伯奔吳，開啟了吳地的文明。吳文化是在吳地形成的，它不斷吸收、融合其他文化。距今7000年至4000年，太湖流域就已存在一脈相承的馬家浜文化、良渚文化等新石器文化。作為江南土著文化的代表，良渚文化已經(jīng)臨近文明的門檻。然而，在良渚文化之后，江南土著文化卻衰落了。泰伯、仲雍奔吳，不僅帶來了先進(jìn)的中原文明，給落后的江南土著注入新的發(fā)展動力，也開啟了吳地打破文化封閉，接納異質(zhì)文化的先河。泰伯不僅帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)經(jīng)驗，大力興修水力、交通，發(fā)展桑蠶業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)，改“半生為食”為熟食，改變”搭棚為窩”的居住條件，建造了江南第一村-荊村，江南第一巷-蠻巷，開挖了江南第一條人工河-伯瀆河，筑起了江南第一城池-泰伯城。大力發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕蟛?ldquo; 以石為紙，以炭為筆，以歌為教”的方法，創(chuàng)造了史詩般的“吳歌”，使江南之地從蒙昧步入文明社會。
吳文化以江南土著文明和泰伯、仲雍帶來的中原周文化為源頭，以前后歷經(jīng)740多年的先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝的生長發(fā)育，及隋唐、宋、元歷代不斷發(fā)展光大，至明代形成高峰。吳文化在長期發(fā)展過程中，形成了獨特的文化特征，歸結(jié)起來就是中原文化與荊蠻文化、百越文化的結(jié)合; 精英文化與民俗文化的結(jié)合; 歷史文化、山水文化和人居環(huán)境文化的結(jié)合，正是這種不同于齊魯文化、三晉文化、陜秦文化、荊楚文化、湖湘文化等華夏子文化的突出特征，使得吳文化具有接納性、融合性、兼容性、吸收性、創(chuàng)造性、開放性的顯著特征，形成具有特色的本土文化，在不同時期不斷地展現(xiàn)新的面貌，這就是吳文化的優(yōu)秀性和先進(jìn)性。
        吳文化與吳姓,吳文化的產(chǎn)生，是以吳地為基礎(chǔ)，以吳人為基因，以吳姓與其他族姓一起共同創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)果。從這個意義上說，吳姓與吳文化息息相關(guān)，密不可分。氏族文化與地域文化的交融統(tǒng)一，也正是吳氏氏族文化與吳地文化不斷催化、嬗變，催生吳文化誕生的土壤，使吳文化在歷史文明進(jìn)程中不斷弘揚光大。    福建泉州文化名儒吳捷秋1992年就提出 :吳氏文化是吳文化的一種體現(xiàn)。并認(rèn)為:“吳文化從梅里肇基，隨著族裔傳衍閩南，開拓進(jìn)取，向海外輻射于東南亞及世界各地，凡屬族裔，就播下了吳文化的種子。” 傳統(tǒng)吳文化研究是圍繞古公亶父“謙讓、仁和”和泰伯、仲雍讓國遜位、南奔荊蠻，創(chuàng)建“勾吳”，傳播中原文化，發(fā)揚開拓奮進(jìn)的精神，在長江流域一帶創(chuàng)建政治、經(jīng)濟，實行民風(fēng)、改革民俗等等，所匯集的物質(zhì)文明與精神文化的結(jié)晶。
       所以說，“從另一個意義上講，吳文化是氏族文化與地域文化的結(jié)合，是中華地域文化發(fā)展的重要組成部分”。    當(dāng)前社會上一些學(xué)者對研究吳文化持一種論點，用“廣義”和“狹義”，簡單地來區(qū)分“大吳文化”和“小吳文化”。并強調(diào)吳文化不是氏族文化，要納入廣義的吳文化才是真正的吳文化。我們說吳文化發(fā)展，雖然歷史上的典籍記載不多或不具體，但隨著考古不斷發(fā)現(xiàn)，許多專家、學(xué)者經(jīng)過精心研究都予以肯定。吳文化是中原文化與江南土著文化，是吳氏文化與吳地地域文化的融合。
“吳學(xué)”的影響。中華“大道文化”的各個維度在以包容并蓄為特點的吳學(xué)發(fā)展中得到了充分的展現(xiàn)，彰顯出人的生命價值意義。吳學(xué)以一種開放、包容、匯通的姿態(tài)下求得和諧共榮，對新的世界秩序、社會和平，新的思想體系的建立提供了優(yōu)秀的思想資源和優(yōu)良的文化因子。歷史上的吳姓，主要活動在吳越文化區(qū)域，受到多種文化因素的影響，形成了極富特色，極具價值的深厚文化積淀。這種文化積淀豐富了吳學(xué)內(nèi)涵，在吳姓發(fā)展歷程中，為鑄造健康的吳姓人格，建立積極和諧的社會關(guān)系，推動先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式，創(chuàng)立完善的倫理道德理論，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時至今日，仍然是吳姓的傳家之寶。今天，我們正處在實現(xiàn)中國夢的偉大復(fù)興時期，在創(chuàng)建和諧社會大環(huán)境下，盤點歷史傳統(tǒng)，探尋歷史淵源，挖掘精神財富，辯識現(xiàn)實價值，提升吳姓人對吳學(xué)認(rèn)識的正確認(rèn)知品位，提高吳姓人文化道德水準(zhǔn)，喚醒吳姓人對祖先的美好回憶和崇敬之心，激發(fā)吳姓人深厚的故土情感，這就是我們學(xué)習(xí)、認(rèn)知、感悟、修煉吳學(xué)的意義所在。
研究吳學(xué)之積淀，探尋吳學(xué)之淵源，發(fā)掘吳學(xué)之精髓，傳播吳學(xué)之精神，弘揚吳學(xué)之文明，創(chuàng)立吳學(xué)之體系，是吳族吾輩義不容辭的責(zé)任。吳學(xué)的悠久，博大精深，其典型的地域性、獨特性、代表性及先進(jìn)的思想性，作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，隨著時代的前進(jìn)歷程，將不斷地顯示出重要的價值和蓬勃的生命力。吳學(xué)給我們留下了十分豐富的文化資源，這獨特的豐富多彩的文化資源，為建設(shè)吳學(xué)暨“吳學(xué)”體系奠定了堅實的基礎(chǔ)。
        無錫是吳學(xué)的孕育地，發(fā)祥地，也是吳地生生不息，不斷奮進(jìn)的不竭動力。吳學(xué)是吳地的靈魂，吳地發(fā)展的每一條軌跡都深深的打上了吳學(xué)的烙印。吳地長期的生活方法，交往方式，生產(chǎn)和勞作方式是幾千年來積淀而成，形成了獨特的精神氣質(zhì)，物化成多姿多彩的吳學(xué)。吳學(xué)的歷史傳統(tǒng)，文化底蘊，歷史特色，地域特點，是區(qū)別于其他地域文化的根本所在。吳學(xué)就是以信仰道德為中心的價值體系，文化行為，行為規(guī)范，以及生活方式等綜合體系。聽以說，由吳文化上升至吳學(xué)，構(gòu)建吳學(xué)理論體系需要大家精心呵護(hù)，努力耕耘，吳學(xué)才會茁壯成長，使吳學(xué)文化成為一盞千古不滅的文化明燈，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化最寶貴的精神財富和燦爛的文化遺產(chǎn)。在未來中華文明進(jìn)程中必將綻放出更燦爛的文化光芒！

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會發(fā)起人。

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