中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第51回 周禮精髓君權(quán)民授以人為本

中國報道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時時刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報道《百家姓氏》刊登后，在社會上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進行了二稿整理?，F(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀中，創(chuàng)建一個和諧美好的家風、政風。

周公制定和規(guī)范的禮、樂文明以及周人所提倡的“德”、“和”思想是周文化的精髓所在。

敬天保民，以人為本。周人以“天”作為精神信賴，尊祟“敬天保民”的思想，認為天把“天下”授予有德之人。君主遵奉上天，所有施政必須順從民意，以人為本。錢穆認為，周公的天命論，周公的共主論，影響后世甚大。周公首先提出天命無常的觀點，從前天命在夏，夏人不要了，天命又在商，后來又給周，但天命給周是為文王，不為武王。天命所與，只在文德，不在武功。

周公攝政后常想，殷商王朝為什么在牧野之戰(zhàn)中倒戈之快?80萬商軍不到一天就輸給了周人4萬軍隊?是殷商失去了人心，而要建立牢固的周王朝，一定要把人當人看，除了敬天，還要保民?？脊湃藛T在河南省鹿邑縣大清宮鎮(zhèn)的西周早期貴族宋國的開國國君徽子啟大墓中，就發(fā)現(xiàn)了5～35歲殉葬男女11人，商王把人不當人。這個遺址上的人祭做法，說明當時整個商朝的祭祀，除過牲祭以外，就是人祭。于是文王根據(jù)“懷保小民，惠鮮孤寡”的思想，提出了“安民、息民、康民、保民、裕民”的觀點，大力推祟“君權(quán)天授”和“君權(quán)民授”，首先廢除了殷商迷信鬼神的“拿人祭祀”“拿人殉葬”制度，充分體現(xiàn)了周文化“敬天保民，以人為本”的思想智慧。

“禮”的最根本的內(nèi)涵是人與人相互尊重，相互禮讓，以及敬畏神靈、不忘祖先(初心)的情感。父家長氏族制需要家族的和睦，依靠家族的集體力量，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，所以周禮文化的價值觀以珍惜情感為根本，由此派生出敬天、孝親、循禮、保民、尚賢、無逸、貴老、重教、明德、慎罰、仁人、德政等價值觀。

敬天即敬畏自然。祭祀天地百神是其表現(xiàn)形式，其中包括著保護生態(tài)環(huán)境，遵循自然規(guī)律，效法天地自強不息、厚德載物精神等積極內(nèi)容。

孝親首先遵循祖先的遺教遺訓，完成他們的未竟之業(yè)。祭祀祖先和祖先神是其表現(xiàn)形式，其中包含著繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，以對祖先的感情凝聚家族，激勵后代建功立業(yè)、光宗耀祖等積極內(nèi)容。其次，是孝敬父母。愛護子女，保持家庭和睦。

循禮即遵循周公所制定的吉、嘉、兇、軍、賓五禮。周人把五禮作為社會一切活動的準則、社會成員行為的規(guī)范，教育人們具有崇高精神的方式，有教養(yǎng)的風貌，以謙讓為特色的社會秩序，還作為區(qū)別人與禽獸、文明與野蠻、華夏與夷狄的標志。

保民即保護人民的生命和利益，包括推翻暴虐統(tǒng)治，實現(xiàn)社會安定，寬緩徭役，發(fā)展生產(chǎn)，救災減災，救濟鰥寡孤獨，聽取民眾意愿，刷新民眾精神等積極內(nèi)容。征程萬里不忘初心，堅持人民至上，不斷造福人民，把以人民為中心的發(fā)展思想落實到各項決策部署和實際工作之中。

尚賢即尊重任用“識見卓絕”“心地純正”“才能出眾”“辦事公正”的賢者。

無逸即節(jié)制飲酒、田獵、嬉游、歌舞、淫樂等活動。

貴老即以老者為寶貴財富。

重教即把教育作為建國君民的首要大事，包括設(shè)立國學、鄉(xiāng)學，教育青少年六德(知、任、圣、忠、義、和)、六行(教、友、睦、姻、任、恤、六藝(禮、樂、射、、御、書、數(shù))，制禮作樂使人終身接受禮樂教育;設(shè)立大司徒等教官，教育人民敬、讓、親、和、等、安、中、恤、節(jié)、能、慎德、興功。等等。

明德即彰顯美好的品德。在性格上，要求做到“忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順”;在倫理上要求做到“孝、悌、慈惠、忠恕、恭遜、寬宏、溫直、兼禮”;在治民上，忠于人民，愛護人民、施祿于民，獎賞人民，謀人民的生計。

神罰即慎重地使用經(jīng)濟懲罰、輿論譴責、武力征討和法律處分等手段。

仁人周禮文化是以人為本的人本文化。核心是一個仁字。國以人為本，人以德為本，德以孝為本。

德政《六韜·文啟》說“天有常形，民有常生，與天下共其生而天下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，名無與而自量，自圣人之德也。”

《左傳》將周禮文化中的倫常道德概括為“五倫、五常、四維、八德”。“五倫”就是人倫關(guān)系一共有五種：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。“五常”就是人類社會最基本的行為準則，作為一個人必須要遵守的規(guī)則是“仁、義、禮、智、信”。“ 四維”;四種維系長治久安的根本是“禮、義、廉、恥”。“八德”就是“孝悌忠信、仁愛和平”。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務團隊特聘專家;第二屆岐山周文化研究會秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。先后在《中國報道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎，黨政部門及社會上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀守紀律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。

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