中國(guó)西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第四十八回 制禮作樂以德治國(guó)天下歸仁

中國(guó)報(bào)道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻(xiàn)，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時(shí)時(shí)刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國(guó)報(bào)道《百家姓氏》刊登后，在社會(huì)上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚(yáng)。土生土長(zhǎng)在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二稿整理?，F(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

禮字本是從豊從示，豊是一種祭器，示是一種儀式，“富而好禮”，禮是主動(dòng)的按著儀式做的。顏淵問仁說，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”被孔子稱為圣人的周公旦，是武王之弟，建立的禮的制度的本義是 “敬德保民”，其內(nèi)涵一是保民、二是用賢、三是寬容、四是倫理道德、五是休養(yǎng)。“道德”中，道是指大自然的法則，是上天和神;德是指順和敬畏從自然的規(guī)則，道德就是上天和神的品德。

到了漢代，漢武帝總結(jié)西周采用仁政德治，延續(xù)八百年江山而秦朝采用嚴(yán)刑苛政二世而亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的旨令，使以儒家為主的中華傳統(tǒng)文化一直延續(xù)了兩千多年，形成了五倫、五常、四維、八德的中華傳統(tǒng)美德。五倫：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信;五常：仁、義、禮、智、信;四維：禮、義、廉、恥;八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。周太父和他的兒子泰伯、孫子姬昌們?nèi)似氛?，眾人敬。他們以孝為本，以德弘德，做事先做人，做人先立德?/p>

有德者則容易成為王，無德者則容易滅亡。凡是居住在西周內(nèi)的諸侯王，是想以德治國(guó)，不愿依險(xiǎn)自保，擔(dān)心后世驕奢而虐害人民。周朝昌盛時(shí)，天下和諧，四方蠻夷心向周室，仰慕周王仁義，感念周王道德，歸附侍奉周天子。周天子不設(shè)軍隊(duì)，而四方萬國(guó)的民眾莫不臣服。《史記·劉敬叔孫通列傳》劉敬認(rèn)為，洛陽無險(xiǎn)可守，定都于此，憑的是道德而使諸侯臣服。

從后稷到三王、三母、三公的高貴品質(zhì)，到周公的制禮作樂的整個(gè)周部族到周王朝的一切活動(dòng)，無不在禮儀之中進(jìn)行，而禮儀活動(dòng)的舉行，始終體現(xiàn)的是周人的德仁孝讓的品質(zhì)，這也就是我們今天所說的家風(fēng)，這種家風(fēng)，在社會(huì)和生活實(shí)踐中，“德”字當(dāng)先，厚德載物，將德處處表現(xiàn)在仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇上。

禮的本義是“道德”。《佐傳·成公三年》載：“然則德我乎?”現(xiàn)代漢語中則有“感恩戴德”、“德被四海”等。“德”是受家庭傳統(tǒng)約束和社會(huì)輿論監(jiān)督的行為，也是一個(gè)人或社會(huì)好的內(nèi)在的品格和價(jià)值觀。在作為西周文化重要內(nèi)涵的“禮樂文明”中，“德”是核心。德歸納為“勤樸古健、果義勇為、居安思危、善始善終”。老子說：“圣人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾以信之，德信”。

周人先祖古公三代，留給后輩的是，施行“以德治國(guó)、以德治家”的方略和家風(fēng)。在這方面，《史記·周本紀(jì)》記載有，古公在未遷居周原前，就“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之”，遷居周原后，他繼續(xù)施行仁義，民“亦多歸之”。又“營(yíng)筑城郭室屋”“作五官有司”，民“皆歌樂之，頌其德”;王季繼位后，“修古公遺道，篤于行義，諸侯順之”?！对娊?jīng)·大雅·皇矣》說，“為此王季，帝度其必。貊其德音，其德克明?？嗣窨祟悾碎L(zhǎng)克君。王此大邦，克順克比”。到了周文王能“遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。”把德演化成禮樂，因能“積德累德”，采用以德治理國(guó)家，所以，不僅“士以此多歸之”，如伯夷，叔齊等，而且國(guó)家穩(wěn)定，社會(huì)和諧。

周人制禮作樂，隆禮重義，確立了以“德”為先的價(jià)值原則。敬天、保民、明德、慎罰是周人的基本的精神信仰。

“德”是當(dāng)今最高的科學(xué)技術(shù)，是最大的物質(zhì)財(cái)富和金錢.“德”也是中國(guó)倫理的核心概念，也是中華民族文化的核心概念。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。先后在《中國(guó)報(bào)道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺(tái)國(guó)學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會(huì)》《岐山作家》等國(guó)家省市級(jí)媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎(jiǎng)，黨政部門及社會(huì)上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀(jì)守紀(jì)律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國(guó)泰伯論壇及《中國(guó)文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國(guó)泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國(guó)文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。

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