中國報(bào)道訊(付軍讓)中國國內(nèi)唯一的“周太王陵”在岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)箭括嶺腳下的岐陽村。國內(nèi)僅存的先周時(shí)期的王室宗廟、陜西省岐山縣的古周原岐陽村太王陵墓，旁邊的三王廟中供奉的三王像的神位分別是：周太王，王季，周文王。門口大柱上有一幅對聯(lián)，上書：“古公遷岐下周三王建都周原，泰伯創(chuàng)吳國源其周根盤岐陽”。三王廟門額上“綿綿瓜瓞”四個(gè)大字至今保存完好。它出自《詩經(jīng)·大雅·綿》首句，意為周人的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

三王廟中供奉的三王，周太王是古公亶父、王季是季歷、周文王是姬昌。

周太王陵中安葬的周太王，名叫古公亶父，他是周部族由豳地遷往周原后的第一任首領(lǐng)，是周部族的杰出領(lǐng)袖，周王朝的奠基人。古公亶父簡稱為古公，在古公亶父四字中，古是尊稱，公是爵位，亶是私名，表誠然信然之意;“父”是男子的尊稱，也表示他是周族的大家長，四字合稱表周族“國父、太父”之意，又作周太公、周大王。他是軒轅黃帝第25代孫、周始祖后稷棄的第13世孫，父親公叔祖類 ，妻子德妃、太姜 。

三王的關(guān)系是，古公亶父是季歷的父親、姬昌的祖父：季歷是古公亶父的兒子、姬昌的父親：姬昌是古公亶父的孫子、季歷的兒子。

古公亶父(公元前1224～公元前1127)生有三子，長子泰伯，次子仲雍，三子季歷。泰伯仲雍奔吳讓賢周太父逝世后，少子季歷(商武丁41年～商文丁11年)嗣位。季歷在文丁十一年伐翳徒之戎時(shí)，獲三大夫，大勝，被商王文丁封為西伯，季歷正式成為一代諸侯國王。季歷逝后，兒子姬昌(公元前1154～公元前1056)繼承了王位。姬昌的次子姬發(fā)于公元前1048年發(fā)動(dòng)了一場消滅商朝的牧野之戰(zhàn)，奪取了政權(quán)，建立了西周王朝，成為周朝第一代開國天子周武王。為了不忘先祖的恩德，武王追謚曾祖父古公亶父為周太王、追謚父親姬昌為周文王。后人為了緬懷三位先祖的道德豐功偉績，稱三位為先周三王，建祠立廟。正殿隋唐以前名曰周太王祠;到了明朝嘉靖39年，重修太王祠時(shí)由于增附王季、文王塑像，故當(dāng)?shù)厝怂追Q為“三王廟”。

周太王為什么逝后葬于岐陽?人們?yōu)槭裁丛卺栔亟⑷鯊R?三王廟中為什么供奉周太王、王季和周文王呢?

一、先看第一個(gè)問題，周太王為什么逝后葬于岐陽?

周太王在周人發(fā)展史上是一個(gè)上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟泰伯季歷及文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物，是一位遠(yuǎn)見卓識的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。

古公亶父是中國歷史上第一個(gè)施行“仁政”的歷史偉人，在豳地時(shí)，豳地旁的戎狄薰育族經(jīng)常來侵略周部族，要奪取財(cái)物，古公亶父就主動(dòng)送給他們。戎人又來侵撓，要奪取土地和人口。人民很憤怒，拿起刀槍要奮起反擊。古公亶父不忍心用民眾保衛(wèi)家園的戰(zhàn)死，來換取自己的君主地位和統(tǒng)治。他說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益，現(xiàn)在戎狄族前來侵犯我們，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟著我這個(gè)首領(lǐng)或跟著他們的首領(lǐng)，同樣都是生活，有什么區(qū)別呢?如果民眾為了保我位子的緣故去打仗，犧牲民眾的父子兄弟，卻讓我做你們的君主，我實(shí)在不忍心干這樣的事情”。于是，為避戎(戎狄族就是漢代的匈奴，以騎兵為主進(jìn)行侵略和擴(kuò)張)狄鐵騎的侵?jǐn)_，古公亶父在商武乙六年，帶領(lǐng)著族人離開豳地，度過添水、沮水，翻越梁山，一直遷徙到羌人部落地區(qū)的岐山崛山洞“山后整”。

岐山之下的膴膴周原，處于洪積扇平原地帶，北有岐山作屏障可阻止戎狄鐵騎的侵?jǐn)_，也可擋住來自北方沙塵暴的侵襲;南有秦嶺高峰，可阻擋來自海上臺風(fēng)吹來的大雨，加上土質(zhì)肥沃，水源豐富，日照充足，比豳地更適于發(fā)展先祖創(chuàng)立的農(nóng)牧業(yè)。

在古公亶父“山后整”的過程中，具有美德的太姜女見古公亶父仁慈憨厚，果敢的愿嫁給太公為次妃?！对娊?jīng)·大雅·綿》開篇：“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。愛及美女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。愛始愛謀，愛契我龜，日止日時(shí)，筑室于茲。、、柞棫拔矣，行道兌矣。”“迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺畝。自西徂東，周愛執(zhí)事。”用現(xiàn)在人的語言是：太王古公亶父，清早出行趕起馬，沿著河岸直向西，來到岐山山腳下。接著娶了姜氏美女，姜姓女和古公一塊來到周原，共察周原山水和住地。周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開始謀劃和商量，再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方，在此自西向東修屋造住房。于是在此安家邦。稱這片美麗又肥沃的土地為周原。“作五官有司，民皆歌樂之”。于是，姜家便將古公招為上門女婿，將周原之地賜給亶父。周人出崛山南遷定居周原，周原也就成了后來周王朝的發(fā)祥之地。幽地的人扶老攜幼，跟著亶父來到了岐下，附近邦國聞聽此事，認(rèn)為古公仁厚，紛紛歸附，使周國人數(shù)有幾千或萬余人。古公亶父完成了中國古代有名的姬姓部落第三次大遷徙。

清乾隆《岐山縣志》載：“周原在縣東北四十里箭括山陽，北自岐陽宮，南至雍水，皆曰周原，即詩謂之周原膴膴也。”3000多年前的古卷阿之地周原，曾經(jīng)是繁華的大都市，這里有周王朝的宮殿和貴族們的大墓和珍寶，有周一代文王都豐，武王都鎬，周公營建東都洛邑之勞，周原始終是西周王朝政治、文化和宗教的中心，乃周人不祧之圣都，堪稱是“禮樂文明搖籃，德政思想淵藪”。它今天的地址是在東距西安市不到200公里的地方，他的范圍包括岐山縣和扶風(fēng)縣的幾十個(gè)村落，目前稱為“周原遺址”。周原，在商代中后期、整個(gè)周代，即使是在王都遷到豐鎬以后，它依然保持著極為重要的地位，有學(xué)者認(rèn)為，周原的定義應(yīng)為周人的圣都。因?yàn)橹艽馁F族、甚至是國王，每年都要定期回到周原，舉行祭祖儀式，舉行重要的宗教活動(dòng)。

民國《鳳翔府志》解釋“岐周”為：“古公亶父在岐山周原占有的地方。”“邑”是“商周時(shí)人們落居的地方”，岐邑則是周太父落居岐周之地。

古公亶父是古岐周之地上的英明領(lǐng)袖。他不僅是周部族翦商興周的首位領(lǐng)袖，江南吳文化的發(fā)起者。更是商朝歷史上承前啟后，繼往開來的一位古岐周之地上誕生的將人類由荒蠻帶向文明之路的部族英明領(lǐng)袖。他一生一是弘揚(yáng)周部族的農(nóng)耕傳統(tǒng)，用翦商興周來拯救百姓。二是自己聯(lián)姻周原，結(jié)成羌姬聯(lián)盟，壯大周的力量。三是少子季歷和商貴族通婚，積極吸收商先進(jìn)文化和智慧血液，進(jìn)步周族頂層。四是父子齊心協(xié)力，一方面三子季歷強(qiáng)大周部族，另一方面長次子泰伯仲雍奔吳，建立了吳國。五是古公亶父是德和讓家風(fēng)的建立者。六是古公亶父在岐周留下了千年不可磨滅的精神文明家園。

古公亶父約在公元前1127年逝世，逝后葬于他辛苦建立的周原岐陽之地。

二、人們?yōu)槭裁丛卺栔亟⑷鯊R?

縱觀周太王、王季、周文王的一生，不難看出他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是包容謙讓、仁政德治，厚德載物;忠君孝親、勤政愛才，兄友弟恭。

王季不僅品德高尚，治理國家的才能也很高?！对娊?jīng)·大雅·皇矣》說：“帝作邦作對，自太伯王季。維此王季，因心則友，則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。維此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明?？嗣骺祟?，克長克君。王此大邦，克順克比。比于文王，其德靡悔。”翻譯成現(xiàn)代話：上帝興周又立君，太伯王季始為王。自從王季稱周王，誠心待人如親友，他對胞兄更友愛，對人更是有厚賞，上帝賜給他榮光。周人永遠(yuǎn)受恩寵，盡得天下統(tǒng)四方。自從王季為周君，上帝常察他的心。不去宣揚(yáng)其美譽(yù)，他的德行自分明。明辨是非與善惡，教誨不倦賞罰清。治理大周稱人君，萬民順從皆一心。等到文王繼了位，保持美德常相繼。在《詩經(jīng)·大雅·皇矣》中，有一句：“帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友，則友其兄，則篤其慶，載錫之光，受祿無喪，奄有四方，”說的是上帝為周人開疆拓土?xí)r，從泰伯與王季開始，王季能夠與兄長團(tuán)結(jié)友愛，因此包有了四方。季歷后來作《哀慕歌》曰：“先王既徂，長殞異都，哀喪腹心，未寫中懷。追念伯仲，我季如何，梧桐萋萋，生于道周。宮館徘徊，臺閣既除，何為遠(yuǎn)去，使此空虛。支骨離別，垂思南隅，瞻望荊楚，涕淚交流。伯兮仲兮，逝肯來游，自非二人，誰訴此憂。”這是季歷讓賢的決心，是從內(nèi)心深處對泰伯、仲雍高風(fēng)亮節(jié)的感慨和對手足的思念之情。

王季德高望重，愛民如子，他用仁德教化民眾，他非常愛護(hù)百姓。有一年金秋時(shí)節(jié)，王季命兒子姬昌領(lǐng)著人在城內(nèi)擴(kuò)建祖廟，想不到建筑區(qū)域內(nèi)有一座破舊房屋，怎么給主人做工作也不愿意遷移。原來屋主是一對靠開雜貨店勉強(qiáng)度日的老夫妻，姬昌給了高價(jià)買房屋他們也不愿意。王季聽到這件事后，便把兒子召來說：“你不必難為老人，先在別地動(dòng)工。”同時(shí)傳話全城軍民，都去老夫妻開的雜貨店購買所需之物，不久這家雜貨店生意興隆，便大量進(jìn)貨，致使小店擺放不下，自愿申請迂移。王季聽后非常高興，隨即派人在人口稠密的地方為老夫妻重新修建了一座寬敞的店鋪，從此以后在鬧市中心的門店生意興隆，收入頗豐使老夫妻生活非常優(yōu)越。

岐山是炎帝生息、周室肇基之地，是周文化的發(fā)祥地。古公亶父、王季、周文王等周人、周族、周原地區(qū)、和整個(gè)華夏民族共同創(chuàng)建了中國有史以來第一個(gè)信史文化周文化，他的核心價(jià)值是：天道人道，天人合一;仁者愛人，仁慈博愛;敬德保民，以人為本;明德慎罰，以德治國;以禮立序，以樂致和;周雖舊邦，其命維新;自強(qiáng)不息，厚德載物，等等。這既是中華文化的理論基石、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神氣質(zhì)，又是中華民族性格養(yǎng)成的源泉和中國人安身立命的根本;不僅為周王朝八百年統(tǒng)治奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更為中國以后的秦、漢、唐等封建王朝建立大一統(tǒng)強(qiáng)大帝國和光輝燦爛的中華文化、中華文明，提供了深厚的文化滋養(yǎng)、強(qiáng)大的精神支柱和精辟的治國理政智慧、經(jīng)驗(yàn)。使得中華民族在世界歷史的大舞臺上絕大多數(shù)時(shí)期都占據(jù)著領(lǐng)先的地位。這樣，古周原之地上的岐陽人民，建立和世代以來保護(hù)、敬奉三王廟，視王如神的供祀著周太王、王季、周文王。

三、三王廟中為什么供奉周太王、王季和周文王呢?

姬亶由豳遷岐落居周原后，率眾劃分邑落開發(fā)沃野，改國號為周，建邦立國，在周原建立周國。由于農(nóng)牧業(yè)的快速發(fā)展，加上和周圍國家搞好關(guān)系，周族的力量迅速壯大，三月成城郭，一年成邑，三年成都，并設(shè)宗廟，立太社，設(shè)立官司，構(gòu)建中央機(jī)關(guān)，形成了周王朝的雛型，為翦商興周起了奠基的作用。他設(shè)官分職，改革戎狄舊俗，改變過去游牧民族的習(xí)俗，首次建設(shè)四合院，采用井田制、助耕制，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，推行“務(wù)耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，將農(nóng)業(yè)列為周原國家的命脈。過著種植谷子、高粱，飼養(yǎng)牛羊的生活。實(shí)現(xiàn)了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，周族逐漸強(qiáng)盛;粗具國家雛形。加之周太公“積德行義”，使得“國人皆戴之”。《史記·周本紀(jì)》載：“民皆歌樂之，頌其德”。

王季德高望重，愛民如子，他用仁德教化民眾，他非常愛護(hù)百姓。有一年金秋時(shí)節(jié)，王季命兒子姬昌領(lǐng)著人在城內(nèi)擴(kuò)建祖廟，想不到建筑區(qū)域內(nèi)有一座破舊房屋，怎么給主人做工作也不愿意遷移。原來屋主是一對靠開雜貨店勉強(qiáng)度日的老夫妻，姬昌給了高價(jià)買房屋他們也不愿意。王季聽到這件事后，便把兒子召來說：“你不必難為老人，先在別地動(dòng)工。”同時(shí)傳話全城軍民，都去老夫妻開的雜貨店購買所需之物，不久這家雜貨店生意興隆，便大量進(jìn)貨，致使小店擺放不下，自愿申請迂移。王季聽后非常高興，隨即派人在人口稠密的地方為老夫妻重新修建了一座寬敞的店鋪，從此以后在鬧市中心的門店生意興隆，收入頗豐使老夫妻生活非常優(yōu)越。

《禮記·表記》中有：《詩》云:“莫莫葛藤，施于條枚;凱弟君子，求福不回。”其舜、禹、文王、周公之謂與!有君民之大德，有事君之小心?！对姟吩疲?ldquo;惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。”譯成現(xiàn)代文是：《詩經(jīng)》上說：“正象茂茂密密的葛藤，纏繞著樹干一樣，謙虛，敬謹(jǐn)?shù)木樱ㄟ^自己的自力更生、自強(qiáng)不息、奮斗不止去追求自己的幸福，而不把自己的幸福與安全依靠在別人(神、仙)的施與與恩賜上。”這大概說的就是舜、禹、文王、周公吧!他們都有君臨天下，治理民眾的大德，又有事奉君主、敬畏天道的小心與謹(jǐn)慎?！对娊?jīng)》上說：“只有這個(gè)周文王能小心翼翼，光明磊落地敬奉上帝，得到了許多福佑。他的德行叫人挑不出毛病來，最終才能得到了天下諸侯們的擁戴。”

西伯侯姬昌治理周地的時(shí)候，對內(nèi)實(shí)行仁政，敬老愛幼，禮賢下士，奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發(fā)展生產(chǎn);對外招賢納士，兢兢業(yè)業(yè)治理自己的國家?！队?、芮讓地》典故中說，西岐周國的國君西伯昌是一個(gè)有德之人，在西岐很有聲望，他辦事公道，老百姓言聽計(jì)從，兩位國君來到周國邊境，發(fā)現(xiàn)西岐的天藍(lán)、水清、山翠、鳥翔，到處是一片祥和局面?？吹街苋烁锏?，田塊與田塊之間，都留下寬寬的田塍，互相讓地畔，走路的“行者讓其道”“路人相憐惜”，彬彬有禮;進(jìn)入周國后，又看到周人男女不同路“男女有其別，斑白不提挈”，頭發(fā)斑白的老人在道上有人攙扶;當(dāng)進(jìn)入周國都城后，在傍晚留宿客棧就寢時(shí)找不到門閂(shuan)。夜里睡覺不關(guān)門。第二天，又發(fā)現(xiàn)一位中年婦女手里拿著一根簪子，站在街道旁邊尋找失主，這就是“夜不閉戶，路不拾遺”的景象;到了周國朝廷，更發(fā)現(xiàn)周人是士讓大夫、大夫讓卿，有禮有節(jié)。

周太王、王季、周文王不僅是道德仁義的踐行者，更是人們心目中的理想君王。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會秘書長，岐山周文化研究會專家團(tuán)隊(duì)專家。先后在《中國報(bào)道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎(jiǎng)，黨政部門及社會上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀(jì)守紀(jì)律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。

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