中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第八回三讓天下成就周王朝八百江山③

中國報(bào)道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻(xiàn)，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時(shí)時(shí)刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報(bào)道《百家姓氏》刊登后，在社會(huì)上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚(yáng)。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二稿整理?，F(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

泰伯仲雍奔吳，是常熟有據(jù)可考的第一次北人南徙，意味著一個(gè)時(shí)代的開始和華夏文明圈里一個(gè)嶄新的地域文化“勾吳文化”的開端，從此曾經(jīng)蠻荒的土地建立起一個(gè)以梅里為中心的國家“勾吳”。一群曾被視為蠻夷的黎民，也有了自己的稱謂—吳人。海納百川的吳文化，組成了中華文化的多元化。李白感慨讓國同心的泰伯仲雍“泰伯讓天下，仲雍楊波濤。清風(fēng)蕩萬古，跡與星辰高。”明代常熟詩人周彥翼有詩云：“賢哉虞仲氏，讓國來荊蠻。斷發(fā)文其身，至死不復(fù)還”。

吳君出自周王室。泰伯是以德立人、以德興國的成功實(shí)踐者和光輝典范。童謠《讓王童子歌》：“三讓王、王三讓，永不忘、老百姓。蒸團(tuán)子、祭祖先，吳地人民永記心。”在吳地梅里流傳已久，它傳誦的就是泰伯。吳，以炭涂身，吳實(shí)為烏，表示黑色。吳人沉沒捕魚，河洛話稱捕魚為討魚，即東夷，當(dāng)?shù)厝藗冞^著半原始的生活。泰伯在此菩薩心腸，樂善好施，并且文身斷發(fā)、三讓天下永不當(dāng)王的舉動(dòng)，感動(dòng)了當(dāng)?shù)赝林澹G蠻人紛紛投靠太伯，擁戴他為首領(lǐng)，尊立他為吳太伯(太湖人之伯)，泰伯建“勾吳國”，便與仲雍一起以國號(hào)“勾吳”簡稱“吳”作為自己的姓氏，泰伯由此也就成為吳姓始祖、人文始祖。泰伯的謙讓精神和勇于開拓的美德，周吳后代尊為功績大如泰山。在江南，泰伯及吳文化居至高無上的地位，最主要的原因源于一個(gè)字—讓。“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”意思說，泰伯可以說是道德最高尚的人了，幾次把王位禪讓，老百姓簡直不知道怎么稱贊他才好。這是圣人孔子對(duì)泰伯三讓王位的最高評(píng)價(jià)。“至德”即最高的道德，百姓尊其為“讓王”，司馬遷的《史記》將其列為“世家第一”，泰伯的至德精神被提升為中華文明的象征，歷代帝王敬仰，文人雅士稱頌。周代諸侯吳國第一代君主泰伯三讓的典故、泰伯的崇高德行和人們對(duì)泰伯至德的贊美也由此而來，傳揚(yáng)天下。晉明帝太寧元年封“三讓王”。宋哲宗元符三年封“至德侯”。明太祖洪武二年封“吳太伯之神”“吳仲雍之神”。清康熙賜泰伯“至德無名”。清乾隆賜泰伯“三讓高蹤”。今天，贛州市先輝族彥以《吳氏四維》為載體，把至德精神闡述為：“孝友、誠信、謙讓、自強(qiáng)”四維。

中國江南吳文化第一山虞山，是人們對(duì)吳文化鼻祖的高山仰止。歷代吳王血脈始祖、吳氏傳代始祖仲雍，名熟哉，號(hào)虞仲，古公亶父的次子，生于殷高宗武丁四十四年庚子，吳國第二位君主，在位5年，卒于殷小乙九年辛未，享年92歲。吳地娶萬氏，子二：季簡、居簡。建立勾吳國以后，哥哥泰伯執(zhí)政，弟弟仲雍為了不干政，長期埋頭苦干在常熟，弟弟禮讓哥哥的美德，孔子在《論語》里說虞仲是個(gè)逸民，即放棄權(quán)力的人，說他“清權(quán)”“身中清，廢中權(quán)”。勾吳國第一代首領(lǐng)泰伯去世后，由仲雍繼位，后世稱為吳仲雍。仲雍辭世后，人們把他葬在虞山東麓常熟的烏目山，明代江南巡按御史路振飛題墓碑字“商逸民虞仲之墓”。因?yàn)橹儆禾?hào)虞仲，人們便把葬山改名為“虞山”。泰伯仲雍奔吳多年后，已滅商的周武王四處尋找仲雍的后代，最后，找到了正在位的仲雍的三世孫周章，正式封他為諸侯，國號(hào)改稱“吳”。周章死后也安葬在虞山。由于泰伯在吳國無子，其后所有的吳王都是仲雍的嫡傳裔孫，后世以國為姓，稱吳姓。“道中清權(quán)垂百世，行侔夷惠表千秋。”這幅楹聯(lián)道出了孔子對(duì)仲雍的稱頌。

泰伯吳地之妻姜姐在建立吳國第八年，帶著一批蠶姑勞動(dòng)時(shí)，發(fā)生野牛叼童，姜姐奮力搶救，孩童得救了，姜姐前胸被牛角戳傷，流血而死，泰伯沒有再娶，在吳國沒有子嗣。

泰伯在勾吳生活了49年，公元前1151年(也有1098年)農(nóng)歷三月初五日，泰伯參加海虞河勞動(dòng)時(shí)被泥土壓胸，口吐鮮血病逝，享年九十有一。葬于梅里東五里開外的鴻山(故稱皇山)南麓。就這樣，泰伯舍棄王位，在他自己建立和經(jīng)營的吳國，未頂王號(hào)而終。

泰伯奔吳以后，還有數(shù)支來自北方黃河流域的商周氏族部落渡過長江，在花山一帶落腳居住，與當(dāng)?shù)赝林讼嗷ト诤?，使商周文化與古越文化相結(jié)合，開啟了江南新文明，孕育了燦爛的吳文化，矗立了一座中華民族道德的豐碑。

泰伯逝后，當(dāng)時(shí)四方人民哀聲遍野，一齊趕來到鴻山泰伯幕舉行盛大集會(huì)，隆重紀(jì)念這位“至德無上”的“讓王”，為他獻(xiàn)白花(薺菜花)，以示泰伯是一位潔白無瑕的圣賢。一時(shí)山野白花都被采盡。數(shù)千年來“歲時(shí)致祭奉祀，歷代不廢。”又因泰伯教民種麻制衣，人民便穿著麻衣，腰束麻皮，前來吊孝。自此吳人死了長輩都要披麻戴白，相沿成俗。

吳國后人吳郡太守糜豹于東漢永興二年，即公元154年奉漢恒帝劉志令在泰伯居住的梅里修建泰伯廟、泰伯墓、泰伯祠。蘇州的泰伯廟又稱至德祠，俗稱讓王廟。建于東漢的無錫梅村泰伯廟和建于東漢的蘇州泰伯廟，將泰伯墓改為了“泰伯陵”。在民間，江南人民為了永遠(yuǎn)紀(jì)念這位開化和文明奠基人，把每年的農(nóng)歷正月初九泰伯誕生日作為祭祀日，并以廟會(huì)的形式永久流傳下來，海內(nèi)外吳氏宗親、至德傳人前來梅村泰伯廟祭祀泰伯。世界至德宗親十二姓氏(吳、周、蔡、江、汪、柯、辛、翁、曹、洪、方、龔)之后裔也以各種形式歸宗祭祖。泰伯在勾吳生活了49年。

泰伯仲雍是吳氏的同一祖先。經(jīng)過近七百年吳氏后裔們的經(jīng)營，黃池會(huì)盟10年之后，越王勾踐再次攻陷吳國國都，對(duì)梅里“鞭尸百萬，挖地三尺”，吳國滅亡。另一說是，仲雍后代吳王夫差及后裔，率部眾撤往日本九州島，遠(yuǎn)離“春秋無義戰(zhàn)”的諸侯之間的紛爭(zhēng)，吳氏后裔流亡海內(nèi)外各地。但泰伯仲雍在古吳之地將商周文明和當(dāng)?shù)匚拿鹘Y(jié)合所開創(chuàng)的至德吳文化，成為了中華文明璀璨長河中的重要部分，“東南禮樂，實(shí)施基焉”。廈門市吳文化研究會(huì)秘書長吳先輝作詞的贊吳詩曰：“天上之口言誠信，口下乃天行至德。”

歷史上提起泰伯，首先映入眼簾的是泰伯的讓德，其實(shí)這里還有一個(gè)孝德。我在第四屆全國泰伯論壇和首屆浙江吳文化高峰論壇上的大會(huì)發(fā)言或是入選論壇的文章，題目是《泰伯讓賢體現(xiàn)的是德讓孝的好家風(fēng)》，將泰伯之孝和讓并列傳頌。泰伯奔吳、三讓天下所表現(xiàn)出來的驚天地泣鬼神的非凡見識(shí)、開闊胸襟、謙讓胸懷、至德精神以及入鄉(xiāng)隨俗的高風(fēng)亮節(jié)，是我們今天要傳承的好家風(fēng)。一是傳承立志報(bào)國、志在必得，家長以身作則，率先垂范的敢當(dāng)敢為的家風(fēng)。二是傳承兄友弟恭、團(tuán)結(jié)和諧，友愛相處、家庭和睦、父業(yè)子承的大局意識(shí)好家風(fēng)。三是在“三讓天下”中“德孝體現(xiàn)讓”的好家風(fēng)。周族自強(qiáng)不息的好家風(fēng)為周朝和吳國樹立了光耀千秋的典范。

從這個(gè)典故中可以看出周部族的良好家風(fēng)，不僅有包容謙讓的寬闊胸懷，樂于犧牲的至高境界、入鄉(xiāng)隨俗的超凡見識(shí)、開拓前進(jìn)的創(chuàng)新精神，也體現(xiàn)了齊心協(xié)力的政治智慧、顧全大局的高風(fēng)亮節(jié)、忠君孝親的高貴品質(zhì)、兄友弟恭的博大情懷。

至德泰伯不惑之年讓賢遠(yuǎn)奔江南的故事，千百年來在他的故里岐山傳頌。人們崇拜讓王，在泰伯生活過的岐周之地、唐代及以前都是里鄉(xiāng)基層政權(quán)所在地的鳳凰山下的叩村(叩村是周三公或周太傅、周太保、周太師祭祀鳳凰山畢地先祖的合祀先祭祀場(chǎng)所;是周族始祖與先祖、男功祖與女功祖共尊的合祀先祭祀場(chǎng)所;還是周先祖與鳳凰山南麓水神玄武、郊媒女神、多重神祗合祀先祭祀的文化圣地。唐代以后，姬周及吳氏后裔們祭祀畢地時(shí)，在此貢獻(xiàn)太牢血食，貢獻(xiàn)牛酒家肴，鮮花時(shí)饌珍饈，宣讀歌功頌德的祭祀文書，表示存者與亡者的情感交流)、大營的東坡、雍川的高廟、益店的西門、澇川的太白山頂、益店的洛陽等地建泰伯廟，供奉泰伯仲雍神像，每年以廟會(huì)的形式燒香焚紙、叩頭禮拜這位偉人。泰伯仲雍初到荊蠻后，三弟季歷派大夫鄔義遍地尋找，因鄔義未找見而喪命于秦嶺太白山，同泰伯仲雍一道，民間將三人座位太白山山上山下泰伯廟。關(guān)中人將周原對(duì)面渭河南麓的秦嶺最大主峰名曰太(白)伯山，視泰伯至德與大山同在。

泰伯創(chuàng)吳的無錫，并不是錫山有無錫礦之說，而是因?yàn)樘┎蚤L子讓賢后，自己未能直接受封也無后人被錫(賜)封，而錫封仲雍之后周章時(shí)，其已為吳君而無需錫封的事實(shí)了。即泰伯未封之侯，無錫之伯，無冕之王。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，曾任國有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人。《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)秘書長，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。先后在《中國報(bào)道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺(tái)國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會(huì)》《岐山作家》等國家省市級(jí)媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎(jiǎng)，黨政部門及社會(huì)上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀(jì)守紀(jì)律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。聯(lián)系電話13659178018

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