中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第七回  三讓天下 成就周王朝八百江山②

中國報(bào)道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻(xiàn)，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時(shí)時(shí)刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報(bào)道《百家姓氏》刊登后，在社會(huì)上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚(yáng)。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二稿整理?，F(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

泰伯仲雍奔古越國荊蠻的妙算和路線。泰伯奔吳的路線盡量避免殷商的地盤，沿著水路、大江大河走。這樣不會(huì)迷失方向，而且利于生存。從有關(guān)史料推考，泰伯奔吳走的是水道。殷商諸侯國的領(lǐng)地主要指其可控制的城邦及耕地、狩獵的山林和道路、水路，此外的廣大森林和未知地域大多沒有歸屬，其中生活著許多游獵部落，諸侯國北邊的稱為狄、西邊的為戎、南邊的為蠻、東邊的為夷。姬周向東南方向武裝拓殖，廟算的結(jié)果，一個(gè)是漢水下游更遠(yuǎn)的地方，另一個(gè)就是淮河下游更遠(yuǎn)處。因?yàn)閮珊恿饔蚨家呀?jīng)有姬姓族人建立的城邦了，新開辟武裝殖民地有已經(jīng)接著往前延伸的空間即可，顯然?；春酉掠畏较蚋蠈σ笊檀蟀鼑Φ膽?zhàn)略。三個(gè)路線可供選擇，一是穿過別的諸侯國領(lǐng)地，沿黃河中下游轉(zhuǎn)到淮河下游;二是避開其他諸侯國，開辟從秦嶺到達(dá)淮河上游，再順淮河向東;三是在自己諸侯國的領(lǐng)地內(nèi)，繞道漢水，轉(zhuǎn)向長江東下。廟算的結(jié)果是，為了不被商王覺察，經(jīng)過其他諸侯國和殷商王朝的領(lǐng)地，走黃河中下游這條更短的道路是被否定的。第二條線路由于有秦嶺和原始森林的阻隔，也不可能考慮。選擇的應(yīng)該是第三條路線。

他們兄弟倆是從陜西吳山出發(fā)，出“固關(guān)”渡渭水，翻越秦嶺，進(jìn)入秦嶺南邊商縣，取道水路，順漢江而下，經(jīng)湖北鄖陽入丹江口入漢江，再沿漢江入長江，從水路經(jīng)江西鄱陽湖一帶，長途跋涉，風(fēng)餐露宿，幾度周旋，歷盡艱辛，來到了氣候暖和的南方荊蠻。還有一種說法是，泰伯與二弟仲雍一起，直接從黃河支流渭河流域的周國岐邑，經(jīng)過漢水(一說是經(jīng)過黃河中游北岸虞國故地的中條山地區(qū))，來到長江下游南岸荊蠻之地。在荊蠻梅里落腳，避居下來。

近年來考古界又有一種說法，泰伯仲雍讓君奔“荊蠻”，到達(dá)的首站不是無錫“梅里”，而是今皖蘇交界的小丹陽橫山“梅里”(今南京市江寧區(qū)、溧水區(qū)與安徽馬鞍山市當(dāng)涂縣交接處)，從寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)源并沿著寧鎮(zhèn)山脈向東部方向發(fā)展，經(jīng)句曲山(今茅山)，直至朱方。鎮(zhèn)江(周朝廷賜吳國“宜侯夨簋”，宜當(dāng)時(shí)指朱方)在商周時(shí)期是長江“渡口碼頭”。兩地梅里都反映了泰伯仲雍奔吳的初來之時(shí)，統(tǒng)一觀點(diǎn)是仲雍主常熟，泰伯主無錫。

山高水長，路途漫漫，沒有浩浩蕩蕩的隨行，沒有駐足休息的客棧，開始了一段艱苦的跋涉。據(jù)考，3100多年前的一個(gè)風(fēng)雨加交的夜晚，兩個(gè)衣衫襤褸的中年人，跌跌撞撞的闖進(jìn)了虞山腳下梅里的聚居部落，這里正在舉行一年一度的祭祀活動(dòng)，猛然看見兩個(gè)裝扮怪異的人，以為是魔鬼下界，要立刻把他們燒死。為了活命，他們聲稱自己是吳山人，獻(xiàn)上了僅有的一塊隨身寶物，部落首領(lǐng)一看到它的完美精致就驚呆了，于是赦免了他們。很快，這兩個(gè)人被接納為部落的成員，他們模仿當(dāng)?shù)赝林臉幼哟┲虬?，他們不多言語，不事張揚(yáng)，但人們還是發(fā)現(xiàn)兩人絕非等閑。他們帶來的釀酒、冶煉、制陶的新技術(shù)在當(dāng)?shù)芈勊绰劊髞?，人們隱約的知道，這兩個(gè)人原來是“姬周”邦國的長子泰伯和次子仲雍，他們獻(xiàn)上的是一件來自遙遠(yuǎn)王國的國家重器。

岐山周文化學(xué)者詹生杰研究后認(rèn)為“常熟”二字是“周文化旗幟下的仲雍”。這個(gè)后來被稱為虞山“常熟”的地方，在當(dāng)時(shí)只是一片蠻荒之地，這里人煙稀少，閉塞貧瘠，一個(gè)個(gè)不眠之夜，只有孤獨(dú)和寂寞陪伴著泰伯仲雍。在他們看來，這是一處拓荒開化，播撒文明火種的地方。就這樣，泰伯仲雍兄弟，在當(dāng)時(shí)稱為蠻荒之地的鳳凰臺安營扎寨，后改為荊村。以荊村為起點(diǎn)，一步步擴(kuò)展為鎮(zhèn)、為城、為國。泰伯移入照搬商周“端委以治周禮”，仲雍融入當(dāng)?shù)?ldquo;斷發(fā)文身，裸以為飾”。他們到了江南并不是改造土著，而是把自己融入到此地的土著人、土著的文化中，同吃同住同勞動(dòng)。出土于距今5250年的江蘇博物館鎮(zhèn)館之寶雙龍連體環(huán)形玉佩出土于常熟練塘羅墩遺址，是距今5500—4000年良渚文化早期重要遺跡，反映了良渚文化的發(fā)達(dá)與文明。當(dāng)泰伯仲雍來到這里時(shí)，卻由于江海潮侵及戰(zhàn)爭而成了荊蠻之地。他們“常在水中，斷發(fā)文身”，教化鄉(xiāng)民，開墾荒地，建村立巷，植桑養(yǎng)蠶?！秴窃酱呵铩钒堰@段年間稱之為“數(shù)年之間，民人繁富”的歷史性飛躍，史前時(shí)代宣告結(jié)束。文明的曙光開始照耀這片土地。

3000多年前的陜西岐山周原一帶，詩歌盛行，兄弟二人到了荊蠻以后，仲雍把中原的詩歌精華跟當(dāng)?shù)氐男U歌結(jié)合起來，“以石為紙，以炭為筆，以歌為教”，編成新的山歌—吳歌。來自北方先進(jìn)文化的所有者，把農(nóng)業(yè)技術(shù)和中原禮樂帶到這里，他們以勤勉實(shí)干的態(tài)度，以自己的精神力量收獲了信賴、賞識、親切甚至敬仰的目光，贏得了歸附和擁戴。泰伯在吳地以和平方式與所謂“荊蠻”各族相處相融，建立諸侯國，相較于之前大多以戰(zhàn)爭方式征服游獵部落，是一種罕見的創(chuàng)新，也是他以德弘德，“謙讓、仁義”的踐行。“荊蠻義之，從而歸之千余家”。荊蠻人認(rèn)為他很有節(jié)義，追隨附順?biāo)挠幸磺в鄳?，尊立他為吳太伯?/p>

泰伯仲雍開創(chuàng)中國吳文化之先河，創(chuàng)建江南第一個(gè)文明古國，以身示范，實(shí)干興邦，和當(dāng)?shù)亓间救巳跒橐惑w，一是斷發(fā)文身，躬耕開拓夷蠻鄉(xiāng)。泰伯作為后稷的后裔，帶著后稷擅長農(nóng)業(yè)技術(shù)的優(yōu)勢，開發(fā)江南，教授當(dāng)?shù)厝朔N植莊稼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。以農(nóng)耕改變了南蠻的漁獵生活。改一年一收為一年兩收，種了水稻又種麥子。二是筑城立國。以梅里為中心，筑立城邑建立吳國。三是率眾疏水，鑿瀆開涇惠鄉(xiāng)民。他倆和當(dāng)?shù)厝艘黄鹋d修水利，在江南開鑿了最早、最長的人工大運(yùn)河(全長21.02公里，今天的伯瀆港)。四是教民飼養(yǎng)，發(fā)展副業(yè)殷民實(shí)。他率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖姲l(fā)展經(jīng)濟(jì)野蠶家養(yǎng)，大養(yǎng)家禽牲畜，故而在今天無錫梅村還有“鴨城”、“麋城”(養(yǎng)鹿場)的傳說。五是教化禮儀，傳播周原周文化，把黃河流域先進(jìn)的商周文化和當(dāng)?shù)氐墓艆俏幕Y(jié)合，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化“吳文化”，在吳文化開宗鼻祖泰伯兄弟的帶領(lǐng)下，梅里這一帶“數(shù)年之間，民人殷富”。也為句(勾)吳小國奠定了基礎(chǔ)。“荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯”。 今天的常熟是全國最大的米糧倉，“歲歲多收常熟田”“蘇常熟，天下足”。這正是泰伯、仲雍來到江南后改天換地，逐步發(fā)展起來的。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，曾任國有崛山森林公園省級規(guī)劃負(fù)責(zé)人。《岐山縣志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會(huì)秘書長，岐山周文化研究會(huì)專家團(tuán)隊(duì)專家。先后在《中國報(bào)道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會(huì)》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎(jiǎng)，黨政部門及社會(huì)上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀(jì)守紀(jì)律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。聯(lián)系電話13659178018

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