中國(guó)西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第六回  三讓天下 成就周王朝八百江山①

中國(guó)報(bào)道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來(lái)，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時(shí)時(shí)刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國(guó)報(bào)道《百家姓氏》刊登后，在社會(huì)上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚(yáng)。土生土長(zhǎng)在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二稿整理。現(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

吳太伯，名泰伯，吳國(guó)第一代君主，東吳文化的祖宗。商代人，姬姓，周人后裔，是陜西岐山岐周姬周族首任首領(lǐng)古公亶父的長(zhǎng)子、黃帝26世孫、后稷十四世孫。一生成就周天下和吳國(guó)，開(kāi)發(fā)江南。尊稱(chēng)“江南人文始祖”、“讓王”、“至德賢圣”。

岐有商廟，攸念伯仲;古公三子，共懷圣德;太伯仲雍，三讓季歷，初隱吳山，又奔荊蠻，翻山渡水，孝服成縷，岐人居喪，今著《斬衰》。泰伯奔吳、廣施仁德;斷發(fā)文身，入鄉(xiāng)隨俗，既興農(nóng)耕，亦利舟楫;吳人擁戴，推為國(guó)君;周土文明，遠(yuǎn)播南國(guó)，偉業(yè)勝跡，常熟無(wú)錫!說(shuō)的是周太王長(zhǎng)次子泰伯仲雍奔吳的故事。

《史記·周本紀(jì)》載：“古公有長(zhǎng)子曰泰伯，次(子)曰虞仲(仲雍)。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生(姬)昌，有圣瑞。古公曰：‘我世當(dāng)有興者，其在昌乎?’長(zhǎng)子太伯、次子虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。”

姬周是一個(gè)農(nóng)耕文明的部族。早在夏代，農(nóng)耕文明的始祖后稷，從小就善于種植農(nóng)作物，更愛(ài)好農(nóng)耕，于是天下人民有了飯吃。帝堯知道后，就高興地推舉后稷為農(nóng)師，主管全國(guó)的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕也就成了周族的家風(fēng)、治家安邦傳統(tǒng)和生活方式。

商朝自湯至紂傳30王，17世。祖甲之后，商朝末期的歷代商王稟辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛，全是些“不知稼穡之艱難，惟耽樂(lè)之從”之輩，從而導(dǎo)致商朝政局不斷地、一次次的衰敗。歷代商王“棄稷不務(wù)”出現(xiàn)在游牧生活中得來(lái)的有限的獸肉野果，只能滿足上層和貴族，底層的平民得到的只有饑餓和由于饑餓而造成的死亡。姬周族在草莽叢生的豳地居住的300多年中，百姓游牧生活帶來(lái)的忍饑挨餓之苦，使繼承先祖后稷、公劉的農(nóng)耕大業(yè)，積累德行，普遍施行仁義，國(guó)人都非常愛(ài)戴的古公亶父寒心至極，決心必須用農(nóng)耕取代當(dāng)時(shí)的半農(nóng)半牧的游牧生活。胸有大志的后稷十三世孫古公亶父，于是開(kāi)始籌劃姬周取代殷商的“翦商興周”大志，“實(shí)施翦商”。

為了完成這一雄心大志，古公亶父認(rèn)為，豳地處于黃土高原與關(guān)中平原的邊沿溝壑山丘地帶，滅商打仗時(shí)交通和運(yùn)輸不便，首先需要一個(gè)能一舉滅商的開(kāi)闊有利地帶。于是，周太王率族人，依靠歸附的人民擴(kuò)大力量，然后由豳遷岐定居到關(guān)中平原的周原地區(qū)。周原四通八達(dá)的交通便利條件，東可渡黃河直搗殷商首都。要徹底消滅殷商，志在必得的姬周還要在作戰(zhàn)時(shí)，對(duì)殷商形成一個(gè)包圍圈，防止作戰(zhàn)時(shí)殷商?hào)|逃南竄。聰明的周太父看中了位于殷商之東南部的太湖之地。周族兵分兩地圍殲殷商于中心，在周太父胸中已經(jīng)成了推翻殷商的戰(zhàn)略部署。

周太王古公亶父有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子是泰伯，公元前1242年生，泰伯11歲時(shí)，父親公亶父繼任豳?lài)?guó)國(guó)公，泰伯約歿于公元前1151年。次子是仲雍，三子是季歷。泰伯仲雍是大漠蒙古部落首領(lǐng)之郡主德姬所生，季歷之母太姜，是周原當(dāng)?shù)孛褡迩甲逯L(zhǎng)女。三人從小受父親古公亶父、母親德姬和太姜的教誨，以及仁德、孝親、禮讓、立志等優(yōu)秀思想和優(yōu)良家風(fēng)的薰陶，都具有良好的道德品質(zhì)。

殷商十七世，三十一王，君位世襲大多是上下輩之間傳長(zhǎng)不傳幼，兄終弟及，然后才父子相傳。殷商王朝承襲了虞夏王朝“家天下”的君位世襲制度，周?chē)?guó)也不例外。周?chē)?guó)以禮持國(guó)，在王位繼承問(wèn)題上，有禮制規(guī)定，立長(zhǎng)不立賢。若太王故后，其父位應(yīng)由泰伯來(lái)繼承。周太王三子十分賢能，他的妻子太任生兒子姬昌的時(shí)候，出現(xiàn)了地動(dòng)、圣靈鳳凰鳴啼的祥瑞吉兆。果然出生的兒子姬昌，從小時(shí)候就絕頂聰明，知書(shū)達(dá)理，不同于常人，相貌奇?zhèn)ヮH有王者風(fēng)范，深得古公寵愛(ài)，太王喜在心里，非常高興，認(rèn)為姬昌不同于常人。周太王就說(shuō)：“我們周部族以后要興旺起來(lái)，恐怕就在(姬)昌身上吧”，又把姬昌父親的名字改為季歷。父親這一說(shuō)一改不要緊，作為長(zhǎng)子的泰伯次子仲雍看這風(fēng)頭就知道了父親的意圖，說(shuō)“歷，就是嫡啊。”早知道父親有決心實(shí)現(xiàn)剪商的理想，還有由豳遷岐時(shí)以“上門(mén)女婿”入贅“至于岐下”，父親埋藏在心中的疙瘩需要解開(kāi)了，猜想父親有利用三弟季歷有一門(mén)可以加強(qiáng)與殷商王朝聯(lián)系的好姻緣的關(guān)系，想傳父位于季歷而讓姬昌繼位的思想，為了讓父親不違背傳統(tǒng)禮儀，不背廢長(zhǎng)立幼的罵名，處于孝悌傳統(tǒng)下的強(qiáng)者泰伯決定自己平衡其中的杠桿，在父親快逝時(shí)萌生了將父親周室之國(guó)公父位讓于三弟之念，提前主動(dòng)奔吳讓位。

第一讓?zhuān)陨仙讲伤幈艿轿鲄菫橐蛔?。讓?guó)公及父位。公元前12世紀(jì)的殷商末年，在渭水流域，岐山之下的周原地區(qū)，有一個(gè)從屬于商末國(guó)君的小邦國(guó)—“姬周”，君主名叫古公亶父，在他的治理下，邦國(guó)逐漸興盛起來(lái)，可他的心情卻很是復(fù)雜，他看中了三子季歷的兒子昌，認(rèn)為這個(gè)孫子將來(lái)可以振興周?chē)?guó)，甚至可以滅掉殷商。亶父有將自己的位子傳給三子而讓姬昌繼位的想法。當(dāng)時(shí)的傳位制度是先傳長(zhǎng)子，如果長(zhǎng)子沒(méi)有后代，才能傳位給第二個(gè)兒子，所以亶父看到三子季歷繼位遙遙無(wú)期很為難。善解人意的長(zhǎng)子泰伯，覺(jué)察到了父親的煩惱，為成全父親的心愿，多次私下提前推讓父位于三弟季歷，季歷多次不接受。公元前I220年，22歲的泰伯便同二弟仲雍備了行李和干糧，兩人趁父親生病之時(shí)，托詞去山中采藥，從周原岐山下的王宮出走，離開(kāi)家庭奔100多公里外的陜西陳倉(cāng)區(qū)和隴縣交界的新街鎮(zhèn)的吳山(西吳)隱居。泰伯首先是從陜西岐山的岐陽(yáng)到了陜西岐山周原南邊的高廟，又到了周原西邊的鳳凰山下的叩村，再到了吳山，在吳山居住了20年時(shí)間。在吳山泰伯廣施仁政，使當(dāng)?shù)乩习傩者^(guò)上了比較好的生活，老百姓擁戴他為“吳岳大帝”。

多年后，96歲高齡的周太王即將去世的時(shí)候派大夫鄔義在吳山找到了泰伯仲雍。周太王崩后，按世系規(guī)定，周太王之父位應(yīng)由泰伯繼承，于是，太父臨終時(shí)留下遺言，他死后王位由泰伯繼承，泰伯奔喪回到岐邑“乃還奔喪，哭于門(mén)外”， 季歷依照父親的遺言定要把父位讓給泰伯，他和眾臣求泰伯繼位，說(shuō)你是長(zhǎng)子，是法定繼承人，應(yīng)當(dāng)繼承父位。泰伯堅(jiān)辭不受，說(shuō)：“父王在世時(shí)我沒(méi)有在最后時(shí)刻供養(yǎng)他，他去世后入殮時(shí)我也沒(méi)有參與，更沒(méi)有在他的靈堂前哭靈守孝，作為不孝之子，我怎能繼承他的位子?”季歷哭著拿出父親讓泰伯繼位的遺囑讓泰伯留下，季歷和眾臣求泰伯繼位，泰伯堅(jiān)決不留。

在《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》中，有一句：“帝作邦作對(duì)，自大伯王季。維此王季，因心則友，則友其兄，則篤其慶，載錫之光，受祿無(wú)喪，奄有四方，”說(shuō)的是上帝為周人開(kāi)疆拓土?xí)r，從泰伯與王季開(kāi)始，王季能夠與兄長(zhǎng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)，因此包有了四方。季歷后來(lái)作《哀慕歌》曰：“先王既徂，長(zhǎng)殞異都，哀喪腹心，未寫(xiě)中懷。追念伯仲，我季如何，梧桐萋萋，生于道周。宮館徘徊，臺(tái)閣既除，何為遠(yuǎn)去，使此空虛。支骨離別，垂思南隅，瞻望荊楚，涕淚交流。伯兮仲兮，逝肯來(lái)游，自非二人，誰(shuí)訴此憂。”這是季歷讓賢的決心，是從內(nèi)心深處對(duì)泰伯、仲雍高風(fēng)亮節(jié)的感慨和對(duì)手足的思念之情。吳多泰博士作詞的《至德歌》云：“至德一家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，三讓天下萬(wàn)世流芳，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)濟(jì)濟(jì)一堂，一枝多葉世德彌昌”。

由于泰伯見(jiàn)多次避讓都不行，如果長(zhǎng)期呆在西鎮(zhèn)吳山，三弟季歷還會(huì)到吳山請(qǐng)自己回周原繼位的，為了不影響三弟治理西周的大事，徹底斷了與周原的聯(lián)系，使得三弟季歷找不到自己，徹底斷了三弟恭讓王位的心意，讓他和侄子姬昌好好領(lǐng)導(dǎo)西周光耀天下，就必須遠(yuǎn)走高飛。于是，便只好料理完喪事后同仲雍回到吳山后遠(yuǎn)奔到南方荊蠻之地。泰伯在沒(méi)有頭頂王號(hào)，兄弟二人一行來(lái)到江南荊蠻(今梅里村)。他們穿秦嶺，沿著水路一路東行來(lái)到東海入口之邊的梅林梧桐樹(shù)之地，從土墩中突然飛出一只周人崇拜的祥瑞吉兆之鳥(niǎo)鳳凰，泰伯看到鳳凰，二人就高興地決定在梅里古都的鳳凰墩定居，那年(公元前1201年)泰伯42歲。

泰伯到達(dá)梅里后，按照當(dāng)?shù)厝肆?xí)俗，紋身斷發(fā)，以表決心，永不接父親的王位。于是泰伯沒(méi)有繼位，他讓位季歷，季歷繼承了父親的首領(lǐng)國(guó)君位子。

泰伯22歲時(shí)離家到西鎮(zhèn)吳山，42歲時(shí)到江南梅里。從陜西岐山到梅里直線距離1500多公里，中間又有800公里秦嶺橫亙其中，還有眾多胡泊江河阻隔其行，這對(duì)古代僅靠車(chē)馬步行的只有兄弟二人來(lái)說(shuō)，實(shí)在難以想象其艱難程度。

第二讓?zhuān)屛患Р尩氖侵苁姨煜?。季歷繼位后，修古公遺道，篤于行義，利用與商朝大奴隸主貴族的任姓摯氏的二女兒通婚、娶太任為妻的關(guān)系，積極吸收商文化，促進(jìn)周部族社會(huì)的發(fā)展，壯大周的力量，商天下有三分之二國(guó)土歸周族，被商王封為西伯侯，周部落成為商的一個(gè)諸侯國(guó)，季歷32歲時(shí)在一次征戰(zhàn)中，被心存奸心的商王文丁殺害。泰伯復(fù)返岐周奔喪，季歷的兒子姬昌和群臣再次要他接位，收回本應(yīng)是自己的君位，但他依然不從，辦完喪事立馬回到梅里，建立了勾吳國(guó)，周部族首領(lǐng)和西伯侯位子由侄子姬昌，就是后來(lái)的周文王繼承，這就奠定了在建立西周王朝中姬發(fā)登上歷史政治舞臺(tái)的基礎(chǔ)。季歷子姬昌讓王前，派一支人馬前往江南吳地，請(qǐng)?zhí)┎厝ゼ次?，泰伯又不從，因?yàn)樵谔┎男睦锔赣H遺愿不可違。為感謝泰伯兩讓周室君侯之位，當(dāng)時(shí)身為“西伯侯”的周文王姬昌特命大臣將中華民族九州九鼎之一、周室王權(quán)之象征的“德鼎”贈(zèng)于泰伯，以示對(duì)大伯的敬意。

繼位后的姬昌以德仁孝讓治理天下，商天下又有三分之二人民歸周族，他天下訪賢得姜太公，三子召公、四子周公輔政，次子武王在牧野之戰(zhàn)中一舉滅商建立了周王朝。正是由于泰伯的二讓王位，才讓出了姬周日后有歷時(shí)800年的周王朝江山。

后來(lái)的實(shí)踐證明，在決定周朝和商朝生死命運(yùn)的牧野之戰(zhàn)中，由于殷商的主要兵力侯攸在東方作戰(zhàn)，東征未開(kāi)化之地的蠻夷，兵力的分散使殷商朝內(nèi)戰(zhàn)斗力嚴(yán)重不足，武王姬發(fā)借機(jī)輕而易舉地贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，建立了曾祖父古公亶父“翦商興周”的周王朝，實(shí)現(xiàn)了大祖父泰伯、二祖父仲雍奔吳要完成周太父宏大戰(zhàn)略意圖的志向。

從第一讓第二讓來(lái)看，兄弟是和睦友好的，不涉及避免了一場(chǎng)龍虎相爭(zhēng)，兄弟相殘，也不涉及避免了爭(zhēng)奪二字。

第三讓?zhuān)┎蕴?hào)“句(gou)吳”國(guó)后一直沒(méi)有稱(chēng)王，只讓人們稱(chēng)“伯”，為吳太伯，目的是讓王位于二弟仲雍，仲雍在泰伯生前也不稱(chēng)王，直到泰伯去世后方才稱(chēng)王，可見(jiàn)仲雍對(duì)泰伯讓王之舉的敬重。日本吳文化交流會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳恩在《解開(kāi)古吳國(guó)之謎》一書(shū)中說(shuō)“泰伯在周原有子孫，周武王封泰伯曾孫仲奕為閻，即閻氏(今河北省易水一帶的閻鄉(xiāng))，1955年以后多將閻氏寫(xiě)為閆氏，泰伯在無(wú)錫沒(méi)有子嗣;仲雍在周原有長(zhǎng)子昂，次子曼，曼改性為古，仲雍在無(wú)錫有長(zhǎng)子季簡(jiǎn)，次子居簡(jiǎn)，就把長(zhǎng)子季簡(jiǎn)過(guò)繼給哥哥泰伯，季簡(jiǎn)繼承了吳國(guó)的君位，意在把勾吳國(guó)的王位又還給了泰伯。泰伯在吳國(guó)沒(méi)有兒子，為的就是把王位讓給弟弟仲雍。句吳國(guó)傳至第五世君主周章時(shí)，中間70年時(shí)間，周武王勝殷商，建立了周朝，武王即位周天子。周武王派人在古吳尋找當(dāng)年讓位南奔的泰伯和仲雍的后代，結(jié)果尋到吳國(guó)，得知泰伯將君主位讓于二弟仲雍。仲雍死，長(zhǎng)子季簡(jiǎn)(泰伯二世祖)繼位。季簡(jiǎn)死，其子叔達(dá)(泰伯三世祖)繼位。叔達(dá)死，其子周章(泰伯四世祖)繼位。牧野之戰(zhàn)時(shí)仲雍的曾孫周章(約30歲)已任吳國(guó)君主，周章就以“德鼎”證明自己是泰伯后裔，武王姬發(fā)便封其為“吳侯”，便正式冊(cè)封周章為吳君，封為伯爵，列入諸侯，加封泰伯為“吳伯”。這是周朝認(rèn)可的第一代吳國(guó)國(guó)君，吳國(guó)七百年江山。從此，吳國(guó)從“獨(dú)立王國(guó)”變成了大周朝的“諸侯國(guó)”。同時(shí)又把周章之弟虞封在周北邊的今天山西省運(yùn)城市中條山附近的平陸吳城，位列諸侯，也稱(chēng)北吳。虞國(guó)和勾吳兄弟之邦。對(duì)于虞，20世紀(jì)30年代中期，寶雞斗雞臺(tái)溝東區(qū) B3墓發(fā)現(xiàn)的兩篇刻有“夨”的銅當(dāng)盧，以及建國(guó)后夨國(guó)相關(guān)的文字資料越來(lái)越多被發(fā)現(xiàn)，證實(shí)在隴縣、千陽(yáng)、寶雞縣賈村一帶西周初年到西周末期的封國(guó)，夨、吳、虞三字通用，夨國(guó)即吳國(guó)。也有倭國(guó)即吳國(guó)之說(shuō)。

江蘇無(wú)錫古鎮(zhèn)梅里清代修建的享殿，享殿門(mén)前有嘉慶年間齊彥槐撰寫(xiě)的楹聯(lián)：“志異征誅三讓兩家天下，共同開(kāi)辟一抔萬(wàn)古江南”，是說(shuō)泰伯三讓天下中，第一讓第二讓發(fā)生在周原岐山，都是讓給他三弟和三弟的兒子、他的侄兒姬昌，讓的是國(guó)君父位和西伯侯位;第三讓是建立勾吳國(guó)后，讓給他二弟，讓的是勾吳國(guó)的王位，這就是歷史學(xué)家所說(shuō)的“三讓兩家天下”。也有學(xué)者認(rèn)為三是“多”的意思，就是說(shuō)泰伯多次讓位。歷史上，大多學(xué)者也把泰伯三讓天下稱(chēng)為泰伯奔吳或者泰伯讓賢。

【作者簡(jiǎn)介】付軍讓?zhuān)校究茖W(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，曾任國(guó)有崛山森林公園省級(jí)規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專(zhuān)家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專(zhuān)家;第二屆岐山周文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)專(zhuān)家。先后在《中國(guó)報(bào)道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺(tái)國(guó)學(xué)天地》《琴心熙語(yǔ)》《岐山周文化研究會(huì)》《岐山作家》等國(guó)家省市級(jí)媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎(jiǎng)，黨政部門(mén)及社會(huì)上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀(jì)守紀(jì)律》數(shù)十次，論文入選廈門(mén)第四屆全國(guó)泰伯論壇及《中國(guó)文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門(mén)第四屆全國(guó)泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場(chǎng)址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬(wàn)字村志《落陽(yáng)邑史》、10萬(wàn)字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國(guó)文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。聯(lián)系電話13659178018

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