中國西部陜西古周原地域視野之周吳文化一百零八講

周吳文化第三回 太王遷岐奠基業(yè) 行道兌矣高出貌

中國報(bào)道訊(付軍讓)【編者按】三千多年來，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、兒子姬旦周公在周吳文化及禮儀文化上的典章制度及以身踐行，為中華文明文化的發(fā)展作出了功不可沒的貢獻(xiàn)，至今仍影響著人們生產(chǎn)生活的時時刻刻方方面面。2018年付軍讓整理的岐山《周禮文化108講》在《天下吳氏網(wǎng)》中國報(bào)道《百家姓氏》刊登后，在社會上引起了較大的反響，受到了各地多位老師和專家學(xué)者的關(guān)注和雅正，并給予了高度贊揚(yáng)。土生土長在古周原之地作者付軍讓在一稿基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二稿整理?，F(xiàn)將整理后的二稿予以刊登，旨在傳承周禮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀中，創(chuàng)建一個和諧美好的家風(fēng)、政風(fēng)。

公劉由北豳慶城遷至豳寧縣傳至九代，古公亶父繼位成為周人的國君，他帶領(lǐng)族人居住在豳地(今陜西彬縣、旬邑一帶)，是周部族遷往周原后的第一任首領(lǐng)，是周部族的杰出領(lǐng)袖，周王朝的奠基人。

古公亶父，簡稱為古公，姬姓，名亶，又作周太公、周大王，豳人。古公亶父，是軒轅黃帝第25代孫、周祖后稷的第13世孫。父親公叔祖類 ;妻子德妃、太姜 ;長子太伯;次子仲雍;三子季歷; 孫子姬昌周文王。古公亶父，古是尊稱，公是爵位。亶是私名，表誠然信然之意;“父”是男子的尊稱，也表示他是周族的大家長，四字合稱表周族“國父、太父”之意。泰伯、仲雍、季歷之父親。古公亶父繼承先祖后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，普遍施行仁義，國人都非常愛戴他。

古公亶父出生于商武丁年代的豳地，長在豳地。古公亶父以來三代人，近百年時間里，周人為了恢復(fù)自己先祖的農(nóng)耕文明，實(shí)現(xiàn)翦商，都在努力趨附商朝。按照傳統(tǒng)婚俗，周族首領(lǐng)應(yīng)當(dāng)隔代迎娶姜姓的夫人，亶父的次妃太姜就來自西方盟族的羌人。

《詩經(jīng)·大雅·緜》以熱情洋溢的語言追述了周王族十三世祖古公亶父自邠遷岐，定居岐山之陽，振興周族的光輝業(yè)績，就是：大瓜小瓜瓜蔓長，周人最早得發(fā)祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父來，率民挖窖又開窯，還沒筑屋建廳堂。太王古公亶父來，清早出行趕起馬。沿著河岸直向西，來到岐山山腳下。接著娶了姜氏女，共察山水和住地。周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開始謀劃和商量，再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。于是在此安家邦，于是四處勞作忙，于是劃疆又治理，于是開渠又墾荒、、、“綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。”“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。愛及美女，聿來胥宇。”“周原膴膴，堇(jin)荼如飴。愛始愛謀，愛契我龜，日止日時，筑室于茲。”“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂(cu)東，周愛執(zhí)事。”“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直?？s版以載，作廟翼翼。”“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。”“乃立皋門，皋門有伉。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。乃立冢土，戎丑攸行。”“肆不殄慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣。”“虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予日有疏附;予日有先后;予日有奔奏;予日有御侮。”“后稷之孫，實(shí)維太王，居岐之陽，實(shí)始翦商”?！妒酚洝份d：“古公亶父修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。…遂去豳，度漆、沮、逾梁山，至于岐下。…營筑城郭室屋”;“內(nèi)無怨女，外無曠夫”;“追尊古公為太王”。周武王姬發(fā)建立周朝時，追謚他為“周太王”。

武乙暴虐，掠奪周人，北方獫狁也來侵?jǐn)_。古公亶父是中國歷史上第一個施行“仁政”的歷史偉人，他不忍心用民眾的戰(zhàn)死，來換取自己的君主地位和統(tǒng)治。豳地的戎狄薰育族經(jīng)常來侵略周部族，要奪取財(cái)物，古公亶父就主動送給他們。泰伯21歲那年，戎人又來侵撓，要奪取土地和人口。人民很憤怒，拿起刀槍要奮起反擊。古公亶父說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益，現(xiàn)在戎狄族前來侵犯我們，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟著我這個首領(lǐng)或跟著他們的首領(lǐng)，同樣都是生活，有什么區(qū)別呢?如果民眾為了我的緣故去打仗，犧牲民眾的父子兄弟，卻讓我做你們的君主，我實(shí)在不忍心干這樣的事情”。于是，為避戎(戎狄族就是漢代的匈奴，以騎兵為主進(jìn)行侵略和擴(kuò)張)狄鐵騎的侵?jǐn)_，古公亶父在商武乙六年，帶領(lǐng)著族人離開豳地，度過添水、沮水，翻越梁山，一直遷徙到羌人部落地區(qū)的岐山之下膴膴周原。周原處于洪積扇平原地帶，北有岐山作屏障可阻止戎狄鐵騎的侵?jǐn)_，也可擋住來自北方沙塵暴的侵襲;南有秦嶺高峰，可阻擋來自海上臺風(fēng)吹來的大雨，加上土質(zhì)肥沃，水源豐富，日照充足，比豳地更適于發(fā)展農(nóng)牧業(yè)。這時，泰伯仲雍已為少年，深受教育，認(rèn)為人生理想的社會應(yīng)當(dāng)是沒有王權(quán)紛爭與戰(zhàn)亂動蕩。幽地的人扶老攜幼，跟著亶父來到了岐下，附近邦國聞聽此事，認(rèn)為古公仁厚，紛紛歸附，使周國人數(shù)有幾千或萬余人。這就是中國古代有名的姬姓部落大遷徙。

《詩經(jīng)·魯頌·宓宮》載：“后稷之孫，實(shí)為大王。居岐之陽，實(shí)始翦商。” 古公亶父表白說：“我世當(dāng)有興者，在其昌乎。”所以，古公遷岐是一次具有深遠(yuǎn)意義的重大戰(zhàn)略決策，是古公亶父當(dāng)時看到了掌控中國五百余年的商王朝已經(jīng)凸顯出衰敗之勢，眾諸侯如同夏末時一樣，已與商王朝離心離德，西北諸戎也有趁機(jī)侵占商朝領(lǐng)土這些政治傾向。對古公亶父來說，這是天賜給他們部族的良機(jī)，也是歷史賦予他們實(shí)現(xiàn)不窋、公劉等周先祖政治抱負(fù)的機(jī)會。而隴東寧縣(古豳地)就地理位置而論保身可以，不利于開展大作為。為實(shí)現(xiàn)其先祖的政治抱負(fù)，他首先必須離開隴東，將部族遷徙到能縱橫馳騁的關(guān)中地區(qū)建立根據(jù)地，然后再謀求其發(fā)展。他也清醒看到，當(dāng)時商朝國力尚強(qiáng)，勢單力薄的周族尚不能過早暴漏其政治意圖，與商王朝分庭抗禮。所以他放出避戎狄相侵相逼的信息，作為政治策略來迷惑商朝，使得商王不產(chǎn)生疑心。緊接著就在商戎交界的岐山下立足，商戎皆大無傷害，從而避開了商朝鋒芒，實(shí)現(xiàn)先下關(guān)中的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，作為日后戰(zhàn)略展開的前奏。兒子季歷、孫子姬昌、曾孫姬發(fā)四代人遵循他既定的戰(zhàn)略方針，前仆后繼為之奮斗，終于滅商建周，圓了十多代周先祖的天子夢。

商代遇事先占卜，亶父定居哪里同樣要先占卜。占卜用的龜紋指向那里就要在那里定居?！吨芤住飞缘谒氖?ldquo;王用享于岐山，吉，無咎(jiu)”?！断蟆吩?ldquo;王用享于岐山，順事也”。意思是周太王遷岐“休養(yǎng)生息”時是考察、占卜，龜紋從崛山指向了周原，祭祀后，出山定居周原。

《岐山縣民國志》載：“太王遷岐處在今崛山溝鄭叉口東北，據(jù)父老傳說：該處樹木叢生、枝不橫出，為周時太王遷岐經(jīng)過之路。按《詩大雅綿》篇載：柞棫拔矣，行道兌矣，朱子集傳：拔高出貌。兌，通也，謂樹木高聳不礙人行，道因以通達(dá)。父與老傳說相符”。清乾隆四十一年知縣平世增、四十三年郭履恒、教諭蔣兆甲編撰的第四部《岐山縣志》載“鄭叉口東北，該處樹木叢生，枝不橫出，為周時太王遷岐經(jīng)過之路”。麟游縣志載，周太王由邠遷岐時，“至于岐下”“集結(jié)于岐北高山地帶，休養(yǎng)生息，始南遷周原，定都岐陽”。 清咸豐壬子年舉人、后登進(jìn)士的前任工部屯田清吏司主事、本縣落陽里人張殿元編撰的清光緒十年岐山縣第五部縣志載，周太王遷岐“鄭叉溝、砍柞棫”。是說周太王遷岐后，先在岐山北面的高山崛山下的鄭叉溝“砍柞棫”“休養(yǎng)生息”。這四志指證了周太父由邠遷岐的第一落腳點(diǎn)在岐山崛山溝內(nèi)的鄭叉溝老“崛山洞”。崛山是周人崛起的山脈。

姬亶率眾在在泰伯22歲那年，劃分邑落開發(fā)沃野，改國號為周，建邦立國，在周原建立周國。由于農(nóng)牧業(yè)的快速發(fā)展，加上和周圍國家搞好關(guān)系，周族的力量迅速壯大，三月成城郭，一年成邑，三年成都，并設(shè)宗廟，立太社，設(shè)立官司，構(gòu)建中央機(jī)關(guān)，形成了周王朝的雛型，為翦商興周起了奠基的作用。他設(shè)官分職，改革戎狄舊俗，改變過去游牧民族的習(xí)俗，首次建設(shè)四合院，采用井田制、助耕制，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，推行“務(wù)耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，將農(nóng)業(yè)列為周原國家的命脈。過著種植谷子、高粱，飼養(yǎng)牛羊的生活。實(shí)現(xiàn)了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，周族逐漸強(qiáng)盛;粗具國家雛形。加之周太公“積德行義”，使得“國人皆戴之”?！妒酚?middot;周本紀(jì)》載：“民皆歌樂之，頌其德”。 周文王稱圣以后，追尊古公亶父為“太王”。

三千多年前，商人實(shí)行族內(nèi)婚，嚴(yán)密保護(hù)著自己高貴血統(tǒng)的純潔性，絕對不會將王室之女嫁給四方蠻夷或戎狄。為了強(qiáng)化周部族血液的智慧性，給周族上層帶來巨大的變化，古公亶父第一次撇開西方大羌族內(nèi)的通婚，千方百計(jì)想方設(shè)法和商貴族通婚，給三子季歷娶商朝大奴隸主任姓摯氏的二女兒、娶太任為兒媳，積極吸收商文化，促進(jìn)周部族社會的發(fā)展，壯大周的力量。結(jié)果季歷將商天下有三分之二國土歸周族，被商王封為西伯侯，周部落成為商的一個諸侯國。太任這位東方美麗新娘，儼然是從天界下凡的女神一般，給周族上層帶來了巨大變化，后人將太任和她的婆婆太姜、她的兒媳太姒母儀天下的美德稱為先周“王室三母”。作為母親的太任，以我國歷史上第一位胎教圣母，全面的影響了周族頂層的下一代。

與殷商的立國精神不同，周太父的立國理想或者說立國戰(zhàn)略就是武裝拓殖，也就是一種侵略性的武裝移民與軍事戰(zhàn)領(lǐng)，這種立國精神從古公亶父開始就一直貫穿了整個西周王朝時期，并形成了西周特有的、當(dāng)時較為先進(jìn)的封建體系制度。在古公亶父的領(lǐng)導(dǎo)下，人們安居樂業(yè)，使周部族逐步強(qiáng)盛起來，奠定了周人禮教文化和武王滅商的基礎(chǔ)。從岐山是周王室的肇基之地。“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。”3000多年前，周族首領(lǐng)古公亶父率領(lǐng)周人跋山涉水，風(fēng)餐露宿，歷盡艱險(xiǎn)，來到岐山，“修后稷、公劉之業(yè)”，推“務(wù)耕織、行地宜”之策，遂使周族日益發(fā)展、強(qiáng)大。再經(jīng)過他的兒子王季、孫子周文王、曾孫周武王、周公等四代人篳路藍(lán)縷、矢志不渝的奮斗，一躍而成為當(dāng)時“三分天下有其二”的強(qiáng)大部落聯(lián)盟。公元前1046年，周武王發(fā)起牧野大戰(zhàn)，一舉翦滅殷商王朝，建立起中國歷史上第一個具有國家性質(zhì)和政權(quán)的西周王朝，使中華民族走進(jìn)了一個嶄新的禮樂文明的新時代。

周太父是上古周族的杰出領(lǐng)袖、西伯君主、周王朝八百年江山的奠基人，是在周人發(fā)展史上是一個上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟泰伯季歷及文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物，是一位遠(yuǎn)見卓識的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。

古公亶父是古岐周之地上的英明領(lǐng)袖。他不僅是周部族翦商興周的首位領(lǐng)袖，江南吳文化的發(fā)起者。更是商朝歷史上承前啟后，繼往開來的一位古岐周之地上誕生的將人類由荒蠻帶向文明之路的部族英明領(lǐng)袖。周太王統(tǒng)領(lǐng)的姬姓部落是一個農(nóng)耕文明的部落，這是他不同于其他游牧部落的一個顯著特征，就是在于尋求一個長期賴以生存和發(fā)展，且相對穩(wěn)定的生存空間。他一是弘揚(yáng)周部族的農(nóng)耕傳統(tǒng)，用翦商興周來拯救百姓。二是自己聯(lián)姻周原，結(jié)成羌姬聯(lián)盟。周族與姜族聯(lián)姻建立聯(lián)盟，壯大周的力量。三是少子季歷和商貴族通婚，積極吸收商先進(jìn)文化和智慧血液，進(jìn)步周族頂層。四是父子齊心協(xié)力，一方面三子季歷強(qiáng)大周部族，另一方面長次子奔吳，建立了吳國。五是古公亶父是嫡長子繼承制文化的追隨者。六是古公亶父是德和讓家風(fēng)的建立者。七是古公亶父在岐周留下了千年不可磨滅的精神家園。他由豳遷岐時攜帶長子泰伯次子仲雍來岐山。泰伯仲雍年輕時是在岐山古周原之地上，在父親的教誨下生長的，泰伯是由岐山遷居古吳，成為吳國第一代君主、吳文化的始祖、孔子稱贊的“泰伯至德無及”，泰伯至德文化思想是在陜西省岐山縣古岐周之地上孕育的，周吳良好的家風(fēng)也起源于古公亶父經(jīng)營的古老的“泰伯故里”岐周，今天的陜西省岐山縣。

古公亶父約在公元前1127年逝世。全國唯一的“周太王陵”在岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)箭括嶺腳下的岐陽村。國內(nèi)僅存的先周時期的王室宗廟、陜西省岐山縣的古周原岐陽村太王陵墓，旁邊的三王廟中供的三王像和神位分別是：周太王古公亶父，王季季歷，周文王姬昌。門口大柱上有一幅對聯(lián)，上書：“古公遷岐下周三王建都周原，泰伯創(chuàng)吳國源其周根盤岐陽”。三王廟門楣上有“綿綿瓜瓞”四個大字。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學(xué)歷，陜西省岐山縣古周原益店人，園林工程師，曾任國有崛山森林公園省級規(guī)劃負(fù)責(zé)人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務(wù)團(tuán)隊(duì)特聘專家;第二屆岐山周文化研究會秘書長，岐山周文化研究會專家團(tuán)隊(duì)專家。先后在《中國報(bào)道》《原創(chuàng)作品發(fā)表》《天下吳氏網(wǎng)》《華夏吳氏網(wǎng)》《吳氏網(wǎng)》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德傳媒》《魅力鄉(xiāng)村》《姬姓血脈》《仙臺國學(xué)天地》《琴心熙語》《岐山周文化研究會》《岐山作家》等國家省市級媒體網(wǎng)站發(fā)表史志及周禮文化、至德文化文章數(shù)百篇并多次獲獎，黨政部門及社會上講堂講座《敬畏周禮懂規(guī)矩遵法紀(jì)守紀(jì)律》數(shù)十次，論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及《中國文化出版社》出版的首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四屆全國泰伯論壇第一位次審稿人。著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。研究方向，村鎮(zhèn)志編籑、周禮文化、至德文化。聯(lián)系電話13659178018

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