中國報道訊(作家鄭鼎文)原標題《試從角色理論看泰伯仲雍成為道德楷模的內在因素》泰伯奔吳三讓天下的經典舉世皆知。大圣人孔子對此高度評價：“泰伯可謂至德矣”，也就是泰伯仲雍的所作所為可以稱得上達到了最高的道德境界。在這里，泰伯是作為典型代表被贊美的。從歷史事實來看，三讓天下和開發(fā)江南的偉大功德是由一個堅強團結的政治聯盟來完成的。這個政治聯盟，就是以泰伯仲雍兄弟倆為核心的政治聯盟。沒有仲雍作為泰伯的最佳配角，泰伯能否成就千秋功德和赫赫英名，確實還是不好說的。正是從這個意義上來說，我覺得泰伯仲雍應該作為一個整體來看待。泰伯的貢獻也就是仲雍的貢獻，泰伯的功德也就是仲雍的功德。孔子稱贊泰伯為“至德”之人，也就等于同時稱贊仲雍為“至德”之人。他們都達到了最高的道德境界。在此，如果說泰伯是最佳主角，那么仲雍就是當之無愧的最佳配角。雖然泰伯非常杰出，特別優(yōu)秀。但沒有仲雍這個最佳配角的緊密配合和鼎力協助，泰伯這個主角在歷史的舞臺上可能是難以演好的。

對此，若從角色理論來加以分析，就可以理解得更加透徹。角色理論的有關要點為：角色是指一個人的社會身份(或位置、地位、職務等)，這些角色都有由社會或組織所規(guī)定的特定的權利、義務和行為規(guī)范。整個社會生活，就是各種各樣的社會角色按所規(guī)定的權利、義務和行為規(guī)范所進行的活動。從角色的觀點出發(fā)，來分析和研究一個人的社會行為活動，在心理學中就被稱為角色理論。依據角色理論的基本原理，任何一個社會成員，總要通過角色的認知、角色的學習，掌握角色規(guī)定，充當一定的角色而參加社會生活，發(fā)揮應有的作用，從而實現人們對他的角色期待。每個人的角色形成，往往有以下幾種形式：(1)指定角色——一個人被安排到某一崗位，不論是否符合自己的意愿，就等于給他指定了扮演某一角色，規(guī)定了他應做的事，規(guī)定了他的權利、義務和行為。對于指定角色的要求，往往只是對這種角色的最基本的要求，而且?guī)в斜仨氄辙k的性質。(2)理想角色——是人們對各種角色的期望和提出的標準。一個健全的集體組織，決不能滿足于讓其成員充當指定角色，而應當樹立鮮明的理想角色，人們才會對自己高標準、嚴要求，積極進取，奮力登攀。(3)主觀角色——這是指一個人自己主觀上對角色的設計和規(guī)定。指定角色是外部要求，理想角色是社會的期望，個人是否能正確理解這些要求與期望，是否能接受和認同這些要求和期望，就會影響其主觀角色的水準和形象。顯然，主觀角色會受到個體不同的思想意識、道德規(guī)范、價值觀念和個性特征的影響，往往與指定角色、理想角色發(fā)生偏離和沖突。這種沖突的正確解決，就是個人向指定角色以及理想角色的靠攏。(4)實際角色——是在行為上表現出來的角色。實際角色可能與指定角色、理想角色不一致，也可能與主觀角色不一致，可能是指定角色、理想角色和主觀角色的某種折中物。

總而言之，指定角色比理想角色更具體，組織應告訴一個人做什么、怎樣做。主觀角色則是自己告訴自己做什么、不做什么，如何去做。對于組織效能來說，客觀上起作用的是實際角色，但組織應關心主觀角色，應了解主觀角色的情況，設法提高主觀角色的水平。還要通過義務、權利、期望、行為、活動等各種影響，使實際角色符合指定角色，逐漸趨近于理想角色。這就是個人的社會化過程。所以說，組織中的角色是個人和社會之間溝通的橋梁。對一出戲而言，一個演員演的還可以，符合要求，就說明他履行了指定角色的規(guī)定，也說明其實際角色達到了一般程度;如果思想上對自己要求很嚴，追求的目標很高，表演的很出色，演技爐火純青，入神造化，受到觀眾廣泛的好評，那么不僅說明其主觀角色水平高，實際角色令人滿意，也說明實現了人們期待的理想角色。

運用角色理論來分析泰伯仲雍的實際行為，盡管有些不太好理解，但可以覺察到是非常有益而有意義的。在三讓天下和開發(fā)江南的偉大事業(yè)中，這個以兄弟倆為核心的政治聯盟，在歷史的舞臺上演出了一場威武雄壯的精彩的活劇，泰伯成了公認的最佳主角，而仲雍則成為公認的最佳配角。兩人均功成名就，光彩照人，永垂青史!

如果套用角色理論來加以分析，泰伯仲雍都給自己規(guī)定了很到位的”指定角色”，兄友弟恭，各在其位，各盡其責，泰伯勇于擔當，仲雍緊密配合，簡直是絕配。他們也都有很高的“主觀角色”定位，都有忠君盡孝、順從父意、顧全大局、自我犧牲、開拓進取的思想意識和精神追求。所以他們的“實際角色”，即通過長期艱苦努力達到的程度和水平都是很高的，如果把仁義禮智、忠君孝親、豁達大度、大智大勇、不屈不撓、光明磊落、頂天立地、革故鼎新、超凡入圣、德高望重等美好的詞匯用在他們身上都是當之無愧、有據可依的，真可謂“高山仰止景行行止”了。是故，泰伯仲雍都成了人們心目中的“理想角色”，令人嘆服，其示范行為千秋流芳，萬古長青，其巨大影響力如日月經天、江河行地!

這，就是角色理論視野中的泰伯和仲雍!

【作者簡介】鄭鼎文，大學文化，中學高級教師(副教授)，中國先秦史學會會員，周公思想文化研究會常務理事，陜西省大雅禮樂文化促進會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯副主席，縣政協文史研究員，省作家協會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學術研討會。

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