中國(guó)報(bào)道訊(吳美福)【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分,以今蘇南、浙北一帶為代表,泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ),經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng),及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育,至明代形成高峰清代以來(lái),隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽,吳文化開(kāi)始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域,蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

尊祖敬宗。祠堂是對(duì)祖先常懷心中崇拜的圣地,祠堂與墓塋是祭祀祖先的圣壇。在吳姓宗族中給予高度的重視,占據(jù)著重要的地位。吳氏族譜都將建祠堂列為睦族第一要?jiǎng)?wù),與修族譜同等重要。

吳氏祠堂中供奉始祖、始遷祖,還供奉著歷代先祖。如果是大族,大堂中一般難以容納所有先祖的神位,因此要依據(jù)他生前的地位,決定分別入主不同的祠室?!堆恿陞鞘献谧V》明確規(guī)定: “所謂爵者,以科第為榮,即或循列出仕而盡忠朝廷澤及百姓,均有光于袓宗……。所謂德者,以孝義節(jié)烈為先,次或立身行己,能躬修六行,為里黨共推為子姓矜式……。所謂功者,有功于家廟宗譜,次或捐田供祭,或出費(fèi)修祠方可陪祀……。” 還有劃分更細(xì)致的祠室。

對(duì)祠堂的使用是極為慎重,有嚴(yán)格的規(guī)定,祠堂祭祖是極其神圣、極其嚴(yán)肅的事,對(duì)參與祭祀的族人的行為有認(rèn)真的規(guī)定規(guī)范與規(guī)約。祠堂祭祖是對(duì)祖先崇拜的體現(xiàn),是非常神圣的儀式,程式非常繁瑣,涉及祭祀的類型與日期、祭祀與供品、祭告的內(nèi)容、主祭人與司事人員的職責(zé)、祭祀人的條件與紀(jì)律、祭禮的程序、祭后的宴會(huì)等等,吳氏族譜都有關(guān)于祭祖儀禮的明確記載,以便在祭祖過(guò)程中遵循執(zhí)行。

祭祖的類型有多種。按一年四季舉行祭祖,稱時(shí)祭,即春祭、夏禴、秋嘗、冬蒸,一般在每季的次月。時(shí)祭一般在春分、夏至、秋分、冬至舉行,也可臨時(shí)擇吉日。清明祭祖多在祖墳進(jìn)行,也有在祠堂進(jìn)行。冬至祭祖是大祭祀,在祠堂舉行。不過(guò)大都是舉行春秋或春冬兩祭。

主祭必須是宗長(zhǎng)宗子嫡孫為主,即族長(zhǎng)擔(dān)任或族中賢而長(zhǎng)者為之。參加祭祀的子孫齋戒三天,不飲酒、不茹葷,不走親訪友,不參與其他一切事。祭祖前一天要準(zhǔn)備齊全所有的祭具,清單有: 香爐、香盒、燭臺(tái)、祝版(高一尺二寸,闊一尺,插屏式,紙書祝文黏于其上,置于香爐左邊,祭畢,揭祝文焚之)、卓帷、茅沙盤(茅沙即古白茅縮酒之義,所以灌地降神。用瓷盆或銅盆一個(gè),鋪沙,用稻草扎捆八寸長(zhǎng)刷帚形,立于盆中)、盥盆(一主事所盥,一執(zhí)事所盥)、巾簋、碗、碟、小碟、飯盂、匙、箸、茶壺、茶杯、茶盤、酒壺、酒杯、托盤、燎盤等,洗凈擦干,頭晚上排設(shè)整齊。準(zhǔn)備供品香燭、楮幣、豬、羊、水果、時(shí)鮮蔬菜、酒、茶等。

祭祖之日,天亮?xí)r就要陳設(shè)好蔬果酒饌: 簋十(葷饌六,時(shí)蔬品四)、碟十二(時(shí)果、干果、糖食)、四小碟、茶、酒。粉面食品在祭祀時(shí)臨時(shí)進(jìn)獻(xiàn)??偘腹┳0?,陳葷牲三品,豬羊陳案左右,案前置茅沙,另神主前置茅沙。

祭祀開(kāi)始,主祭先潔服盥洗,向祖宗神主行禮,啟櫝跪告,辭曰:“裔孫某某暨眾等裔孫今仲(春、秋)之月有事于始祖暨列祖考妣,恭伸奠獻(xiàn)。” 告畢即是參神,族人依輩分次序列隊(duì),在贊禮人引導(dǎo)下口呼“鞠躬,拜,興,拜,興,平身”,集體向先祖行禮,參神結(jié)束。贊禮人口呼“獻(xiàn)茶”,由執(zhí)事執(zhí)壺為先祖倒茶,稍停片再撤茶。隨后進(jìn)行降神,贊禮人呼“請(qǐng)降神”,主祭盥洗,到香案前下跪上香,酹酒,也就是敬酒,細(xì)節(jié)就不展開(kāi)一一說(shuō)了,邊敬酒同時(shí)升歌 : “賢哉季子,高節(jié)延陵,宣圣題贊,十字碑文,粢盛設(shè)奠,鐘鼓齊鳴,神祈降止,式享千春。” 隨后贊禮人喊“進(jìn)饌”,即開(kāi)始進(jìn)饌儀式,主祭人捧魚肉獻(xiàn)于桌上,子弟分別進(jìn)獻(xiàn)。復(fù)位后即進(jìn)入初獻(xiàn),贊禮人高喊“行初獻(xiàn)禮”,主祭人詣神位前跪,祭酒,細(xì)節(jié)不展開(kāi)說(shuō),奠酒,細(xì)節(jié)不細(xì)說(shuō)。然后讀祝,主祭及眾人皆跪,由祝者取版跪于主祭左邊,讀祝。隨后分獻(xiàn)附位,進(jìn)獻(xiàn)粉食面食。升歌:“肅肅清廟,佾豆煌煌,至誠(chéng)勤學(xué),萬(wàn)世攸仰,樂(lè)和管磬,禮備蒸嘗,神靈即享,錫福為彊。” 然后是亞獻(xiàn)和終獻(xiàn),儀式與初獻(xiàn)基本相同,但不祭酒,不讀祝,不分獻(xiàn)袝位。三獻(xiàn)后是獻(xiàn)湯,執(zhí)事者遞湯給主祭,主祭舉獻(xiàn),返遞授于執(zhí)事者,由執(zhí)事者進(jìn)置于神位前,主祭人瞻仰,作揖,隨即撤碗。然后獻(xiàn)羹飯,儀式與獻(xiàn)湯同,但不撤碗。獻(xiàn)羹飯后,闔門,主祭與全體人員皆退出。什么意思?就是祠堂祭祀的全體員退出祠堂,把祠堂大門關(guān)上,讓先祖能安心地享用祭品。一段時(shí)間后,重新開(kāi)門,眾人重新進(jìn)祠堂,辭神焚帛。贊禮人贊曰: “辭神”,眾人鞠躬三拜,再升歌: “掛劍徐墓,名重千秋,人懷肅敬,靈降禎休,奠歆旨酒,薦享珍饈,載張送樂(lè),神祈上游。” 隨后,贊禮人高呼“焚帛”,由祝者取下版上祝,執(zhí)事者把積楮紙線一起焚燒,眾人同觀至焚訖。隨后,一揖,請(qǐng)神主納于櫝中,行再拜禮而退。贊禮人于堂上四拜而退。撤饌。祭祖儀式基本完成。

接著,族人舉行相拜禮,幼拜長(zhǎng),卑拜尊。然后,就是饗馂,就是宗族成員大會(huì)宴,享用祠堂里老祖宗享用的所有食物,這也是祭祖儀式的延續(xù)。饗馂有詳細(xì)的規(guī)定,宴席的坐立依照昭穆,尊卑有序,宴席間不談?wù)搼艋樘锿?,平昔是非,不挑起事端,不過(guò)量飲酒以致紊亂秩序,必須和樂(lè)恭敬,不得喧嘩。顧炎武在談到祭祖功能時(shí)曾提出,祭祖對(duì)宗族成員有教之孝,教之以禮的作用。祠堂祭祖不光是為了實(shí)現(xiàn)與先祖的溝通,更主要的發(fā)揚(yáng)實(shí)踐孝道的重要活動(dòng),實(shí)現(xiàn)宗族傳統(tǒng)傳承的重要方式。

參加祠堂祭祀是宗族成員的權(quán)利與義務(wù),更是宗族成員的確認(rèn)。參加祠堂祭祖也有規(guī)定: “不務(wù)正業(yè),身在黑社會(huì),鼠竊狗盜之輩,國(guó)法天理不容之輩” 都不許進(jìn)祠堂祭祀。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福,男,1956年10月生,福籍贛邑萬(wàn)年縣,現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷,1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年,2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年,2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”,多年來(lái),致力于吳氏聯(lián)誼懇親,聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家,走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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