中國報道訊(通訊員吳美福)【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

再析太伯奔吳之太伯城遺址。太伯在梅里筑城，建設(shè)了江南第一座建筑群——荊村，第一條街道——蠻巷，隨著經(jīng)濟文化的不斷增強，城市市容不斷擴容，城市建設(shè)不斷提升，城市不斷擴大，句吳國的成立，梅里荊村構(gòu)成了句吳國的文化、經(jīng)濟、政治的中心，形成了句吳國的都城——太伯城?！秴窃酱呵铩肪?：太伯“還荊蠻，國民君而事之，自號為句吳，……起城周三里二百步”?！妒酚?middot;吳太伯世家》正義：“太伯居梅里，在常州無錫縣東南六十里。至十九世孫壽夢居之，號句吳。壽夢卒，諸樊南徙吳。”《方輿紀要》卷25無錫縣“泰伯城”條引《吳地記》云：“泰伯筑城于梅李墟，周三里二百步，外廓周三百余里。今曰梅李鄉(xiāng)，亦曰梅李村。”建立都城，不光是為了治理國家，教化百姓，還有防衘的需要。當時各方國家的生產(chǎn)水平參差不齊，物質(zhì)普遍較為匱乏，掠奪他國也是常有的事。而吳地自然環(huán)境優(yōu)越，吳人又因泰伯而掌握了中原先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，物產(chǎn)也越來越豐沛，這更勾起其他國家前來掠奪的欲望。正如《吳越春秋》中所云：”泰伯當殷之末，中原候王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故起城，周三里二百步，外郭三百余里。在吳西北隅，名曰故吳。人民皆耕田其中。”由此可見，泰伯所建的梅里都城既是一個生產(chǎn)基地，治國中心，也是一個軍事?lián)c，它為吳國的生存與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以，尚德崇文，剛?cè)峒鏉菂菄赜械母哔F精神與風尚，梅里作為吳國國都，是這個國家的象征和這個民族精神的歸宿與寄托，即是吳國之國魂所在，亦是孕育吳文化的中心。

《史記》云：”泰伯之奔荊蠻，自號句(勾)吳，荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳泰伯。”《漢書，地理志》云：”梅里上有吳城，周武王封泰伯之后于此，………蓋仲雍之曾孫也。”又《史紀正義》云：”吳，國號也，泰伯居梅里，在常州無錫縣東南……泰伯奔吳，所居在蘇州北五十里無錫縣界梅里村，其城及墓見在。”眾多史料記載，泰伯攜弟仲雍隱身之處正是梅里。古之梅里，氣候溫暖，雨量充沛，河流縱橫，土地肥沃，地理環(huán)境與中原地區(qū)大不一樣，可謂極盡灌溉，舟楫和漁業(yè)之利。作為帝堯農(nóng)官后稷的后代，泰伯的祖上可以說是世代為農(nóng)，他自己也有著豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。當泰伯看到地勢平坦，適于農(nóng)耕的梅里是一塊寶地，便結(jié)束了一路遷徙的旅程，入鄉(xiāng)隨俗，”文發(fā)斷身”，向當?shù)厝藗魇谥性冗M的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，開鑿人工涇流，”穿澮瀆以備早澇”，大力發(fā)展養(yǎng)鴨，養(yǎng)麋鹿等飼養(yǎng)業(yè)。采取一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)的措施，”數(shù)年之間，民人殷富”。泰伯因此得到了當?shù)厝嗣竦膿碜o，被擁戴為吳國的君王。有國就得有都，都城是一個國家的象征，一個民族精神的歸宿與寄托。與當初的荒蠻相比，這時的梅里已經(jīng)是物產(chǎn)豐富了，四方夷族對泰伯是推崇至極，紛紛來到梅里。此時的梅里也就符合了中國古代定都的”天時地理人和，龍騰虎躍鵬舉”的條件。于是，泰伯動員并率領(lǐng)當?shù)匕傩赵诿防镆粠?gòu)筑了一座周長3里200步(約1530米)，外廓30余里(約1，5萬米)的土城，建立了勾吳國。

一些學者根據(jù)《吳越春秋，吳泰伯傳》”泰伯城周三里又二百步，外郭三百余里”的記載，把梅里國都作為吳的疆界，認為吳國“以今地言，當轄有今太湖東北蘇州，常州，無錫，江陰，常熟以及鎮(zhèn)江，丹徒一帶”。此言似不夠完善，因古代城池建筑，往往是有城有郭，郭外才是國土，因此外郭不等于疆界。吳國初期界域不止這三百里。隨著生產(chǎn)水平的不斷提高，吳人的活動范圍越來越大，越來越分散，在梅里都城之外的疆域內(nèi)建立城邑是國家發(fā)展的客觀需求，所以吳國修筑了大小不一的眾多城址，見之于史籍的就有淹城，固城和闔閭城等10余座，這也就說明吳國的國力在逐漸增強。時至春秋時期，周王室衰微，大國爭霸。吳國地處東南一隅，周圍又有一些緩沖的小國，幾個爭霸的大國鞭長莫及，吳國得以免遭戰(zhàn)禍之害和被掠奪之苦，得以和平發(fā)展。在春秋前期，吳國就已經(jīng)成為地區(qū)性的強國，它甚至敢干藐視齊桓公的霸權(quán)?！豆茏?，輕重甲》說，齊桓公稱霸時，”吳越不朝”。后來是因為進攻齊國而遭到了齊國的打擊?！蹲髠鳌沸四?公元前601年)載：”楚為眾舒叛，故伐舒，寥，滅之。楚子(莊王)……盟吳…。”問鼎中原的霸主楚莊王，滅掉舒，蘿后，不敢輕易侵犯吳，只好與吳訂盟而還。說明春秋中期時，吳國的力量就連楚莊王也要刮目相看，不敢小視。

歷代以來，在梅里關(guān)于太伯故事和仲雍的傳說、和句吳國的古跡遺址口口相傳，廣泛流傳至今。梅村、梅林、番離皇渡河、荒三千、馬夫浜、鳳凰渚、鳳凰墩、鳳凰河、鳳凰橋、梅花橋;桑里、織里;古文臺、三嘆蕩、孤墳壇;望虞亭;皇瀆浜、喪徑、祭皇墩、路徑沿、祭圣橋、皇宅弄、出喪途、徑圖、南酒店、北酒店;蠶娘洞、蠶娘廟、蠶娘像;歌舞墩;荊村、蠻巷、鴨城橋、豬羊巷、一瀆九涇、孟瀆、三讓子橋、大墩、伯瀆橋、至德橋、三讓橋、麥餅、三讓團、禁山碑;紗帽丘、岸船弄、冶坊浜、崇安場、造船塢、楝樹弄、水關(guān)等等。流淌了三千余年的泊瀆河，自東漢永興二年、154年桓帝敕令吳郡太守糜豹在泰伯故宅立廟，于今1866年，梅里村太伯廟香火旺盛，真是:朝朝香火篆爐煙，合住春秋歲八千。座落在太伯廟后面的至德祠，是太伯至德精神教育的基地，是吳文化學習的精神家園。座落在惠山公園的太伯殿，也稱至德祠風雨幾百年。在無錫關(guān)于太伯、仲雍和吳國的故事和遺存還有許多許多。太伯到梅村定居后，主動與土著居民結(jié)好，并和當?shù)厝艘粯咏囟塘祟^發(fā)，身上畫了花紋，表示與周族劃清界限。他把中原地區(qū)的先進科學文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗傳授給荊蠻部落。在傳播文化方面，泰伯和當?shù)厝艘黄鸩捎?ldquo;以石為紙、以炭為筆、以歌為教”的方法，教育孩子們寫字、讀書、唱歌,他把周族的詩歌和當?shù)卦械男U歌、土謠相融合，獨創(chuàng)了“吳歌”，此后又吸收越、楚、齊等地文化精髓，培育形成了具有水鄉(xiāng)特色、兼容并蓄、獨放異彩的“句吳文化”，從而構(gòu)成了中華文化中極為重要的一脈——吳文化。

無錫人迄今還奉太伯為“田神”、“種田老祖”。幾千年來，太伯在無錫、在梅里、在江南的豐功偉績已經(jīng)深入人心，數(shù)以無數(shù)的史實無可辨駁的昭示，太伯在江南、無錫之梅里的形象永遠矗立在人間。太伯奔吳不容置疑。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學本科學歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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