中國報道訊(通訊員吳美福)【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分之一，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。吳姓是當(dāng)今中華第10大姓中排名第9名(王李張劉陳 楊黃趙吳周)。

關(guān)于吳學(xué)中精氣神之我見。按照黑格爾哲學(xué)，人的意識包含精神、思維兩部分，精神是意識的一部分，精神又包含人的情感、意志等心理狀態(tài)。精神是人的生命體征的直接反映。從淵源上看，精、氣、神概念乃發(fā)端于先秦哲學(xué)?！吨芤?middot;系辭上》說："精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。"意思是說，精致的氣凝聚而成物形，氣魂游散而造成變化，考察物形的變化，這就能夠知曉"鬼神"的真實狀態(tài)。在上古哲學(xué)中，不僅有"精氣"的概念，而且有"精神"的概念，《莊子·列御寇》在描述"至人"的生活狀態(tài)時即使用了"精神"的術(shù)語。在《莊子》中，"精神"指的是人的"心志"。戰(zhàn)國以來的"醫(yī)家"既使用"精氣"概念，也使用"精神"概念。如《黃帝素問·生氣通天論》即說："陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃絕。"《素問》這里所謂"陰"指的是蘊藏"精氣"的臟腑，而"陽"指的是保衛(wèi)臟腑的外圍組織。在《素問》看來，臟腑必須平和，而外圍組織則應(yīng)堅固而不泄漏。如果臟腑與外圍組織不能配合，則精氣就耗散不能生存了。

那么，什么是吳學(xué)中的精氣神?我認(rèn)為有十個方面值得探討:

泰伯"三讓天下"，體現(xiàn)了吳學(xué)具有"大孝至愛"，"尚德尊賢"，"深明大義，不爭私利""謙和禮讓"的大愛精神;

泰伯創(chuàng)建句吳國，開疆辟土，使吳地從荒蠻走向文明繁榮，體現(xiàn)了吳學(xué)具有"不怕艱難，勇于開拓創(chuàng)業(yè)"的精氣神;

泰伯施行德政，盡心竭力為吳地廣大百姓安居樂業(yè)謀福祉，體現(xiàn)了吳文化具有"以德治國，以民為本"的精氣神;

吳學(xué)是由吳地土著文化和中原文化和諧融合而形成，體現(xiàn)了吳學(xué)具有"兼容并蓄，和諧包容"的精氣神;

季札誠信重諾"掛劍"贈友，真摯坦誠待人，體現(xiàn)了吳學(xué)"篤守誠信"的精氣神。

"風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心"，"天下興亡，匹夫有責(zé)"的一腔豪情，體現(xiàn)了吳學(xué)具有強烈的社會責(zé)任感和"以天下為己任"的愛國精神;

"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的崇高情懷，體現(xiàn)了吳學(xué)具有"先憂后樂"的奉獻(xiàn)精神。

吳地溯長(江)，環(huán)(太)湖，瀕海，造就了與生俱來的開放胸懷和廣泛吸納融攝外來文化，體現(xiàn)了吳學(xué)具有"海納百川"開放精神;

吳人歷來高度重視興教辦學(xué)，重視人才培育，體現(xiàn)了吳學(xué)"崇文重教"，"尊重知識，尊重人才"的人文精神。

吳人與生俱來就有工商經(jīng)濟意識，體現(xiàn)了吳學(xué)具有"經(jīng)世致用"，"務(wù)實求真，不斷進取，超越自我的創(chuàng)新精神。

目前，吳學(xué)"核心精神"尚未凝聚形成，本文旨在拋磚引玉，有賴專家學(xué)者們潛心探究和追求，合力鍛鑄和凝練成吳學(xué)的"核心精氣神"。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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