中國報道訊(通訊員馬慶偉)[摘要]: 周文化是中華文化的基石,是中國傳統(tǒng)文化的源頭。吳文化是中華文化的重要組成部分,它與周文化如同源之水,根脈相連。從后稷受封于邰到太伯奔吳、建立勾吳政權(quán),清晰地展現(xiàn)出周吳文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)。本文從文化發(fā)展的視角,運用道統(tǒng)論的觀點,簡要論述周吳文化發(fā)展史上的重要歷史人物,并將他們概括為周吳文化發(fā)展史上的“三祖四宗”,這對理清周吳文化的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò),在新時代更好地傳承和弘揚周吳文化有著重要的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]: 周吳文化 古吳文化 吳文化 三祖四宗 道統(tǒng)論
孫中山先生在中華民國元年清明節(jié)前夕撰寫了《祭黃帝陵》一文,其文曰:
“中華開國五千年,神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車,平定蚩尤亂。世界文明,唯有我先。”若論起中華文化,向來從“人文初祖”炎黃二帝開始的,盡管中華文化起源要比炎黃二帝早得多。周文化是周人在本族原有文化基礎(chǔ)之上,上承炎黃文化,并借鑒吸收夏商文化而創(chuàng)造的一種先進(jìn)的文化。
周部落興起于我國西北地區(qū)關(guān)隴之地,是一個古老的姬姓氏族部落,他們最早的祖先可以追溯到黃帝,《五帝本紀(jì)》中記載:“黃帝二十五子,得其姓者十四人”,姬姓就是其中之一。周人的父系來自軒轅黃帝,母系來自神農(nóng)炎帝后代有邰氏,他們是姬姓與姜姓長期通婚之后裔。根據(jù)《周本紀(jì)》所載可知,周人始祖后稷為黃帝之玄孫,從時間上看,確有商榷之處,但較為肯定的是周人確為黃帝后裔中的一支,他們既是炎黃文化的繼承者,又是周文化的創(chuàng)造者,更是吳文化的肇基者。
“樹有根,水有源。”追根溯源、尋根問祖是中華民族的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。吳文化源于周文化,是本土古吳文化和周文化相融而生,故此,吳文化有兩個源頭:古吳文化和周文化。后稷第十三世子孫太伯、仲雍奔吳后,建立勾吳政權(quán),將先進(jìn)的周文化與古吳文化相融合,使古吳地很快由原始社會躍入文明時代,實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展,尤其是周文化的注入使古吳文化發(fā)生了質(zhì)的飛躍,產(chǎn)生了一種全新的吳文化,這在周吳文化發(fā)展史上具有里程碑的意義。
總之,周文化上承炎黃文化,中鑒夏商文化,下啟吳文化。因此,總體上周吳文化是血肉相連、一脈相承的。
一、中華文化傳承中的“道統(tǒng)論”
儒家文化是中華文化的核心內(nèi)容。自儒家學(xué)派誕生以來,在文化傳承方面就有“道統(tǒng)論”之說,即儒家傳道的脈絡(luò)和系統(tǒng)。
儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子感嘆道:“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公。”(《論語. 述而》)孔子視周公為偶像,以周公道統(tǒng)的繼承者自居。孟子說:“五百年必有王者興,其間必有名世者。”(《孟子.公孫丑》)孟子認(rèn)為孔子的學(xué)說是承接堯、舜、禹、湯、周文王等先代圣王的,并且自命繼承了孔子思想的正統(tǒng)。太史公司馬遷說:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子??鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》《詩》《書》《禮》《樂》之際?’”(《史記.太史公自序》)太史公也將自己視為孔子史學(xué)衣缽的繼承者。唐代大學(xué)者韓愈在《原道》中正式提出了“堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟”關(guān)于道的傳授系統(tǒng)的論說,即道統(tǒng)論,并稱自己繼承了真正的孔孟之道,是儒學(xué)的正宗。北宋大儒程頤認(rèn)為在孟子之后,儒家道統(tǒng)就已經(jīng)失傳,直到程顥才接過這個傳統(tǒng)。南宋理學(xué)大家朱熹認(rèn)為儒家的道統(tǒng)在孟子之后是北宋周敦頤和程氏兄弟接上的,而自己又繼承了周敦頤和程氏兄弟的道統(tǒng)。歷代大學(xué)者都十分重視文化傳承的道統(tǒng)問題,并自命為文化道統(tǒng)的承傳者。
縱觀這些大學(xué)者,都有一個共同的特點:那就是他們都是文化傳承中里程碑式的人物,都以天下為己任,以“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”為宏愿,在文化傳承方面都做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。故此,在文化傳承過程中道統(tǒng)是客觀存在的。
二、周吳文化的“三祖四宗”
“祖宗”一詞是由“祖”和“宗”兩個字組成的詞組,這兩個字大概是我國最古老的文字了,它們最早源于商周時期的宗法制。在甲骨文中,示加且為祖,祖表示父之父,大加示為宗,宗代表大示。后世族系發(fā)展變多,便將第一代叫做“祖”,后世都稱作“宗”,尤其表現(xiàn)在我國君主專制社會的帝王世系中。
1. “三祖四宗”之依據(jù)
根據(jù)道統(tǒng)論的觀點,周吳文化在傳承過程中,也存在一個傳承發(fā)展的道統(tǒng)。周文化道統(tǒng)為:后稷—不窋—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃—公非—高圉—亞圉—公孫祖類—古公亶父—季歷—文王—武王—周公;吳文化道統(tǒng)為:后稷—不窋—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃—公非—高圉—亞圉—公孫祖類—古公亶父—太伯—仲雍。從傳承脈絡(luò)看,周吳文化同根同源,吳文化是從周文化發(fā)展而來的。那么,在周吳文化發(fā)展史上,哪些歷史人物可以成為“三祖四宗”呢?結(jié)合歷史傳統(tǒng)和史實,以以下三點為參考標(biāo)準(zhǔn)。
第一,以時間先后為序,吳文化始祖太伯在周吳文化發(fā)展史上是一個承上啟下的歷史人物,他上承周文化,下啟吳文化。太伯奔吳是周吳文化發(fā)展史上最為重要的一個節(jié)點,也是標(biāo)志性的事件,開啟了周吳文化之流。故此以太伯奔吳為節(jié)點,太伯之前為周吳文化之祖,自太伯起為周吳文化之宗。先秦時周吳文化已經(jīng)發(fā)展到成熟階段,故秦及秦以后歷史人物不能列入“三祖四宗”。
第二,在周吳文化發(fā)展史上,典籍有明確的事跡記載,對周吳文化具有劃時代意義和作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的歷史人物可列入“三祖四宗”。太伯之前有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的歷史人物為祖,太伯及太伯之后有突出性貢獻(xiàn)的人物為宗。
第三,太伯奔吳后把周文化傳到古吳地,雖被尊為“江南人文初祖”、“吳文化始祖”,故太伯為吳文化始祖,但不能為周吳文化之祖。周文王為太伯侄子輩,武王、周公為太伯侄孫輩,他們周文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),但與吳文化關(guān)系并不緊密,且本文起側(cè)重于吳文化,故不能列入周吳文化的“三祖四宗”之列。
依照上述觀點,周吳文化的“三祖”為:后稷、公劉、古公亶父,“四宗”為:太伯、仲雍、季歷、季札。
2.“三祖”
《國語.周語下》說“自后稷始基,十五王而文王始平之。”在太伯之前,周人首領(lǐng)世系為:后稷—不窋—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃—公非—高圉—亞圉—公孫祖類—古公亶父。在文獻(xiàn)記載中,事跡較詳,且有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)有三位首領(lǐng)即:后稷、公劉、古公亶父。他們都為周族的發(fā)展開辟了新的生存之地。
后稷:后稷名棄,為周人始祖,相傳為帝嚳與姜嫄之子,是一個天才式的農(nóng)業(yè)專家,在堯舜時,為天下農(nóng)師,因功被舜帝封于邰,被后世尊為農(nóng)耕始祖、五谷之神。后稷對周吳文化主要貢獻(xiàn)有二:一是得到了封地,使周族有一塊可以生存發(fā)展的基地;二是奠定了周族農(nóng)業(yè)技術(shù)立國的基礎(chǔ),開啟了農(nóng)耕文明的曙光。
公劉:公劉是后稷的子孫,周文王的先祖,周部落杰出的首領(lǐng)。公劉對周吳文化主要貢獻(xiàn)為:一是領(lǐng)導(dǎo)周人創(chuàng)建了部落國家;二是率族部落遷往豳地,開辟了周吳文化發(fā)展的新天地。
古公亶父:古公亶父是一位具有遠(yuǎn)見卓識的政治家和軍事家,周建立后,被追謚為周太王。他在周文化發(fā)展史上是一位上承后稷、公劉之偉業(yè),下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵性人物,也是周王朝的奠基者。他最大的貢獻(xiàn)就是率周部族遷往岐下周原,初創(chuàng)了一系列的制度,建立起自己的國家,并得到商朝的認(rèn)可。
3.“四宗
《周本紀(jì)》載:古公亶父有三子,長子太伯、次子仲雍、幼子季歷。太伯、仲雍奔吳之后,開啟了江南文明之端,肇起吳文化之始。季歷雖為周國之君,但在兩位兄長奔吳后,必然與兩位兄長和勾吳政權(quán)有著密切的聯(lián)系。季札為太伯、仲雍之后,是太伯之后又一個三讓天下的典范,是至德精神的傳承者和踐行者。故周吳文化的“四宗”為:太伯、仲雍、季歷、季札。
太伯:太伯為周太王之長子,文王之伯父。被后世尊為“江南人文之祖”、“吳文化始祖”、“三讓王”、“至德先圣”。太伯對周吳文化主要貢獻(xiàn)為:一是開創(chuàng)了以至德精神為核心的吳文化先河;二是將中原地區(qū)先進(jìn)文化和農(nóng)耕文明傳入江南地區(qū);三是創(chuàng)立了勾吳國。
仲雍:仲雍為周太王第二子,吳國第二代君主,吳地和常熟的始祖。仲雍對周吳文化主要貢獻(xiàn)為:一是追隨太伯奔吳將中原地區(qū)先進(jìn)文化和農(nóng)耕文明傳入江南地區(qū);二是輔佐太伯建立勾吳國;三是治理勾吳國,弘揚和發(fā)展至德精神,傳播中原文化和農(nóng)耕文明。
季歷:季歷為周太王第三子,太伯、仲雍之弟,周文王之父。季歷的貢獻(xiàn)為:一是實施仁政,興修水利,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);二是與商貴族任氏通婚,積極吸收商文化;三是在對周圍戎狄部落進(jìn)行征伐,消除了周人的隱患,并受封為“牧師”,成為西方諸侯之長。季歷雖為周國之君,但與太伯、仲雍為同胞兄弟,必然與勾吳政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系,故為“四宗”之一,在情理之中。
季扎:季札為太伯、仲雍之后,春秋時期吳王壽夢第四子,因封延陵,故稱“延陵季子”, 因其賢德而被后世尊稱為季子。季札既是一位具有遠(yuǎn)見卓識的政治家和外交家,同時又是一位才華橫溢的文藝評論家,是太伯、仲雍之后,又一個三讓天下的典范。他的主要貢獻(xiàn)是繼承了至德精神,并將其發(fā)揚光大。
周吳文化,根脈相連,既可視為一體,又可一分為二。本文提出周吳文化“三祖四宗”的觀點,目的在于理順周吳文化發(fā)展的源流和脈絡(luò),突出對周吳文化發(fā)展過程中做出杰出貢獻(xiàn)的歷史人物的歷史的地位,以便于更好地在新時代傳承弘揚好周吳文化,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)然,文中疏漏商榷之處,在所難免,有待于方家批評指正。
[參考文獻(xiàn)]:
[1]《史記》司馬遷北京 中華書局2006年6月第1版
[2]《中國歷史先秦史》沈長云著 北京 人民出版社 2006年6月第1版
[3]《中國歷史先秦卷》張豈之主編 北京 高等教育出版社2001年7月第1版
[4]《泰伯論壇文集》廈門第四屆泰伯論壇組委會編
[5]《浙江省吳文化高峰論壇論文集粹》浙江省吳文化高峰論壇組委會編,中國文化出版社
【作者簡介】馬慶偉,現(xiàn)為岐山周文化研究會理事、副秘書長、微信公眾號編輯,岐山縣楹聯(lián)詩詞學(xué)會會員,岐山縣第一初級中學(xué)歷史教師。主編有《魅力京當(dāng)》一書,論文《從延陵季子言行舉止看泰伯奔吳之遺風(fēng)》被收入《浙江省吳文化高峰論壇論文集粹》中,論文《從西漢長沙王吳芮事跡看“讓”之智慧》被收入《吳芮文化文集第三卷》中。


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