中國報道訊(通訊員馬慶偉)[摘要]： 周文化是中華文化的基石，是中國傳統(tǒng)文化的源頭。吳文化是中華文化的重要組成部分，它與周文化如同源之水，根脈相連。從后稷受封于邰到太伯奔吳、建立勾吳政權(quán)，清晰地展現(xiàn)出周吳文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)。本文從文化發(fā)展的視角，運用道統(tǒng)論的觀點，簡要論述周吳文化發(fā)展史上的重要歷史人物，并將他們概括為周吳文化發(fā)展史上的“三祖四宗”，這對理清周吳文化的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，在新時代更好地傳承和弘揚周吳文化有著重要的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]： 周吳文化 古吳文化 吳文化 三祖四宗 道統(tǒng)論

孫中山先生在中華民國元年清明節(jié)前夕撰寫了《祭黃帝陵》一文，其文曰：

“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”若論起中華文化，向來從“人文初祖”炎黃二帝開始的，盡管中華文化起源要比炎黃二帝早得多。周文化是周人在本族原有文化基礎(chǔ)之上，上承炎黃文化，并借鑒吸收夏商文化而創(chuàng)造的一種先進(jìn)的文化。

周部落興起于我國西北地區(qū)關(guān)隴之地，是一個古老的姬姓氏族部落，他們最早的祖先可以追溯到黃帝，《五帝本紀(jì)》中記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人”，姬姓就是其中之一。周人的父系來自軒轅黃帝，母系來自神農(nóng)炎帝后代有邰氏，他們是姬姓與姜姓長期通婚之后裔。根據(jù)《周本紀(jì)》所載可知，周人始祖后稷為黃帝之玄孫，從時間上看，確有商榷之處，但較為肯定的是周人確為黃帝后裔中的一支，他們既是炎黃文化的繼承者，又是周文化的創(chuàng)造者，更是吳文化的肇基者。

“樹有根，水有源。”追根溯源、尋根問祖是中華民族的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。吳文化源于周文化，是本土古吳文化和周文化相融而生，故此，吳文化有兩個源頭：古吳文化和周文化。后稷第十三世子孫太伯、仲雍奔吳后，建立勾吳政權(quán)，將先進(jìn)的周文化與古吳文化相融合，使古吳地很快由原始社會躍入文明時代，實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，尤其是周文化的注入使古吳文化發(fā)生了質(zhì)的飛躍，產(chǎn)生了一種全新的吳文化，這在周吳文化發(fā)展史上具有里程碑的意義。

總之，周文化上承炎黃文化，中鑒夏商文化，下啟吳文化。因此，總體上周吳文化是血肉相連、一脈相承的。

一、中華文化傳承中的“道統(tǒng)論”

儒家文化是中華文化的核心內(nèi)容。自儒家學(xué)派誕生以來，在文化傳承方面就有“道統(tǒng)論”之說，即儒家傳道的脈絡(luò)和系統(tǒng)。

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子感嘆道：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公。”(《論語. 述而》)孔子視周公為偶像，以周公道統(tǒng)的繼承者自居。孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”(《孟子.公孫丑》)孟子認(rèn)為孔子的學(xué)說是承接堯、舜、禹、湯、周文王等先代圣王的，并且自命繼承了孔子思想的正統(tǒng)。太史公司馬遷說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》《詩》《書》《禮》《樂》之際?’”(《史記.太史公自序》)太史公也將自己視為孔子史學(xué)衣缽的繼承者。唐代大學(xué)者韓愈在《原道》中正式提出了“堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟”關(guān)于道的傳授系統(tǒng)的論說，即道統(tǒng)論，并稱自己繼承了真正的孔孟之道，是儒學(xué)的正宗。北宋大儒程頤認(rèn)為在孟子之后，儒家道統(tǒng)就已經(jīng)失傳，直到程顥才接過這個傳統(tǒng)。南宋理學(xué)大家朱熹認(rèn)為儒家的道統(tǒng)在孟子之后是北宋周敦頤和程氏兄弟接上的，而自己又繼承了周敦頤和程氏兄弟的道統(tǒng)。歷代大學(xué)者都十分重視文化傳承的道統(tǒng)問題，并自命為文化道統(tǒng)的承傳者。

縱觀這些大學(xué)者，都有一個共同的特點：那就是他們都是文化傳承中里程碑式的人物，都以天下為己任，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”為宏愿，在文化傳承方面都做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。故此，在文化傳承過程中道統(tǒng)是客觀存在的。

二、周吳文化的“三祖四宗”

“祖宗”一詞是由“祖”和“宗”兩個字組成的詞組，這兩個字大概是我國最古老的文字了，它們最早源于商周時期的宗法制。在甲骨文中，示加且為祖，祖表示父之父，大加示為宗，宗代表大示。后世族系發(fā)展變多，便將第一代叫做“祖”，后世都稱作“宗”，尤其表現(xiàn)在我國君主專制社會的帝王世系中。

1. “三祖四宗”之依據(jù)

根據(jù)道統(tǒng)論的觀點，周吳文化在傳承過程中，也存在一個傳承發(fā)展的道統(tǒng)。周文化道統(tǒng)為：后稷—不窋—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃—公非—高圉—亞圉—公孫祖類—古公亶父—季歷—文王—武王—周公;吳文化道統(tǒng)為：后稷—不窋—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃—公非—高圉—亞圉—公孫祖類—古公亶父—太伯—仲雍。從傳承脈絡(luò)看，周吳文化同根同源，吳文化是從周文化發(fā)展而來的。那么，在周吳文化發(fā)展史上，哪些歷史人物可以成為“三祖四宗”呢?結(jié)合歷史傳統(tǒng)和史實，以以下三點為參考標(biāo)準(zhǔn)。

第一，以時間先后為序，吳文化始祖太伯在周吳文化發(fā)展史上是一個承上啟下的歷史人物，他上承周文化，下啟吳文化。太伯奔吳是周吳文化發(fā)展史上最為重要的一個節(jié)點，也是標(biāo)志性的事件，開啟了周吳文化之流。故此以太伯奔吳為節(jié)點，太伯之前為周吳文化之祖，自太伯起為周吳文化之宗。先秦時周吳文化已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，故秦及秦以后歷史人物不能列入“三祖四宗”。

第二，在周吳文化發(fā)展史上，典籍有明確的事跡記載，對周吳文化具有劃時代意義和作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的歷史人物可列入“三祖四宗”。太伯之前有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的歷史人物為祖，太伯及太伯之后有突出性貢獻(xiàn)的人物為宗。

第三，太伯奔吳后把周文化傳到古吳地，雖被尊為“江南人文初祖”、“吳文化始祖”，故太伯為吳文化始祖，但不能為周吳文化之祖。周文王為太伯侄子輩，武王、周公為太伯侄孫輩，他們周文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但與吳文化關(guān)系并不緊密，且本文起側(cè)重于吳文化，故不能列入周吳文化的“三祖四宗”之列。

依照上述觀點，周吳文化的“三祖”為：后稷、公劉、古公亶父，“四宗”為：太伯、仲雍、季歷、季札。

2.“三祖”

《國語.周語下》說“自后稷始基，十五王而文王始平之。”在太伯之前，周人首領(lǐng)世系為：后稷—不窋—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃—公非—高圉—亞圉—公孫祖類—古公亶父。在文獻(xiàn)記載中，事跡較詳，且有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)有三位首領(lǐng)即：后稷、公劉、古公亶父。他們都為周族的發(fā)展開辟了新的生存之地。

后稷：后稷名棄，為周人始祖，相傳為帝嚳與姜嫄之子，是一個天才式的農(nóng)業(yè)專家，在堯舜時，為天下農(nóng)師，因功被舜帝封于邰，被后世尊為農(nóng)耕始祖、五谷之神。后稷對周吳文化主要貢獻(xiàn)有二：一是得到了封地，使周族有一塊可以生存發(fā)展的基地;二是奠定了周族農(nóng)業(yè)技術(shù)立國的基礎(chǔ)，開啟了農(nóng)耕文明的曙光。

公劉：公劉是后稷的子孫，周文王的先祖，周部落杰出的首領(lǐng)。公劉對周吳文化主要貢獻(xiàn)為：一是領(lǐng)導(dǎo)周人創(chuàng)建了部落國家;二是率族部落遷往豳地，開辟了周吳文化發(fā)展的新天地。

古公亶父：古公亶父是一位具有遠(yuǎn)見卓識的政治家和軍事家，周建立后，被追謚為周太王。他在周文化發(fā)展史上是一位上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵性人物，也是周王朝的奠基者。他最大的貢獻(xiàn)就是率周部族遷往岐下周原，初創(chuàng)了一系列的制度，建立起自己的國家，并得到商朝的認(rèn)可。

3.“四宗

《周本紀(jì)》載：古公亶父有三子，長子太伯、次子仲雍、幼子季歷。太伯、仲雍奔吳之后，開啟了江南文明之端，肇起吳文化之始。季歷雖為周國之君，但在兩位兄長奔吳后，必然與兩位兄長和勾吳政權(quán)有著密切的聯(lián)系。季札為太伯、仲雍之后，是太伯之后又一個三讓天下的典范，是至德精神的傳承者和踐行者。故周吳文化的“四宗”為：太伯、仲雍、季歷、季札。

太伯：太伯為周太王之長子，文王之伯父。被后世尊為“江南人文之祖”、“吳文化始祖”、“三讓王”、“至德先圣”。太伯對周吳文化主要貢獻(xiàn)為：一是開創(chuàng)了以至德精神為核心的吳文化先河;二是將中原地區(qū)先進(jìn)文化和農(nóng)耕文明傳入江南地區(qū);三是創(chuàng)立了勾吳國。

仲雍：仲雍為周太王第二子，吳國第二代君主，吳地和常熟的始祖。仲雍對周吳文化主要貢獻(xiàn)為：一是追隨太伯奔吳將中原地區(qū)先進(jìn)文化和農(nóng)耕文明傳入江南地區(qū);二是輔佐太伯建立勾吳國;三是治理勾吳國，弘揚和發(fā)展至德精神，傳播中原文化和農(nóng)耕文明。

季歷：季歷為周太王第三子，太伯、仲雍之弟，周文王之父。季歷的貢獻(xiàn)為：一是實施仁政，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);二是與商貴族任氏通婚，積極吸收商文化;三是在對周圍戎狄部落進(jìn)行征伐，消除了周人的隱患，并受封為“牧師”，成為西方諸侯之長。季歷雖為周國之君，但與太伯、仲雍為同胞兄弟，必然與勾吳政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系，故為“四宗”之一，在情理之中。

季扎：季札為太伯、仲雍之后，春秋時期吳王壽夢第四子，因封延陵，故稱“延陵季子”， 因其賢德而被后世尊稱為季子。季札既是一位具有遠(yuǎn)見卓識的政治家和外交家，同時又是一位才華橫溢的文藝評論家，是太伯、仲雍之后，又一個三讓天下的典范。他的主要貢獻(xiàn)是繼承了至德精神，并將其發(fā)揚光大。

周吳文化，根脈相連，既可視為一體，又可一分為二。本文提出周吳文化“三祖四宗”的觀點，目的在于理順周吳文化發(fā)展的源流和脈絡(luò)，突出對周吳文化發(fā)展過程中做出杰出貢獻(xiàn)的歷史人物的歷史的地位，以便于更好地在新時代傳承弘揚好周吳文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，文中疏漏商榷之處，在所難免，有待于方家批評指正。

[參考文獻(xiàn)]：

[1]《史記》司馬遷北京 中華書局2006年6月第1版

[2]《中國歷史先秦史》沈長云著 北京 人民出版社 2006年6月第1版

[3]《中國歷史先秦卷》張豈之主編 北京 高等教育出版社2001年7月第1版

[4]《泰伯論壇文集》廈門第四屆泰伯論壇組委會編

[5]《浙江省吳文化高峰論壇論文集粹》浙江省吳文化高峰論壇組委會編，中國文化出版社

【作者簡介】馬慶偉，現(xiàn)為岐山周文化研究會理事、副秘書長、微信公眾號編輯，岐山縣楹聯(lián)詩詞學(xué)會會員，岐山縣第一初級中學(xué)歷史教師。主編有《魅力京當(dāng)》一書，論文《從延陵季子言行舉止看泰伯奔吳之遺風(fēng)》被收入《浙江省吳文化高峰論壇論文集粹》中，論文《從西漢長沙王吳芮事跡看“讓”之智慧》被收入《吳芮文化文集第三卷》中。

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