中國(guó)報(bào)道訊(通訊員吳美福)【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來(lái)，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開(kāi)始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

東渡日本的吳姓。從地理上看，中國(guó)與日本是近鄰，我國(guó)的東南沿海與日本隔海相望。日本國(guó)，這個(gè)在2400多年前還沒(méi)有自己名稱的島國(guó)，卻是古吳國(guó)吳泰伯世家一部分子孫在國(guó)亡家破前后投奔和賴以生存的再生之地，第二故鄉(xiāng)。

吳人東渡日本，早就被中日兩國(guó)史料所記載，并得到近代以來(lái)史學(xué)家們的肯定?，F(xiàn)據(jù)日本國(guó)在福江島到平戶島之間的大小島嶼上，至今尚留下的許多遺跡和傳說(shuō)，推測(cè)吳人是曾流入五島列島和平戶島之間的大小島嶼上的。如在福江島的西北角之井樂(lè)小巷還遺留著日本古人望鄉(xiāng)的遺址。望鄉(xiāng)遺址在港口西邊一個(gè)高坡的頂上(港口向北)。據(jù)傳此地就是吳國(guó)滅亡后，吳人通過(guò)戰(zhàn)艦、戰(zhàn)船，進(jìn)入茫茫大海，流浪到日本五島列島和平戶島登嶼處。

正是這樣，吳人就像一頭老黃牛開(kāi)始在這個(gè)原始、荒蕪、未名的列島上，忘我地、不怕?tīng)奚?、前仆后繼地、一代又一代艱辛地開(kāi)拓!

漢、魏至隋唐時(shí)，日本吳人懷念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陸王朝，并鄭重表明：日本王室是吳太伯的后裔，從哪個(gè)時(shí)期起，中國(guó)本土的人包括吳姓才知道吳國(guó)失國(guó)后一部分吳人漂移到日本，在日本另辟天地，一少部分吳姓演變成為日本的皇室，成為日本的最高當(dāng)權(quán)者。

我國(guó)的史書《魏略》、《晉書》、《梁書》、《北史》、《路史》，都記載了這類大事。

今天的日本皇室，就是吳姓的后代。這一歷史事實(shí)，引起了中日許多學(xué)者歷史學(xué)家的濃厚興趣。

元朝初年，中國(guó)史官金履祥在他的《通鑒前編》中提到：“日本又云吳太伯之后，蓋吳亡其支庶入海為倭。”不久，日本著名僧人中巖園在《日本紀(jì)》中也得出了同樣的結(jié)論。

到了民國(guó)初年，北洋軍閥吳佩孚考證吳姓歷史，最后考證使他大為驚訝，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，他和當(dāng)時(shí)的日本裕仁天皇同為吳太伯的第121代孫。

時(shí)至今日，日本學(xué)者鳥越憲三郎、日下恒夫等根據(jù)相關(guān)資料，推定吳人東渡日本在公元前450年左右，即越滅吳以后，這也符合春秋末期吳國(guó)吳人踏上流亡之路，四散逃避的時(shí)間段。這一批東渡日本的吳姓宗族成員，今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的后代二千年來(lái)仍保留著自己的血緣標(biāo)志“吳”，并演化成今天日本的“吳”，“吳人”，“吳羽”，“吳服”，“吳漢”，“吳服部”等許多姓氏。

但也有一部分東渡日本的吳人，已演變成其他的姓氏，如“松野”等。日本《新撰姓氏錄》中記載：“松野，吳王夫差之后，此吳人來(lái)我之始也”。

日本這個(gè)國(guó)家做出的很多事在中國(guó)人看來(lái)都是超出常理、很難理解的。比如日本曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一件事：全國(guó)人民一起取姓。這在歷史悠久的中國(guó)看來(lái)是很奇怪的，但是在日本卻真實(shí)的發(fā)生了這樣的事。

公元1870年，日本政府發(fā)出通知，聲稱老百姓可以自己自己取姓氏，但是沒(méi)想到這個(gè)措施在百姓之間并沒(méi)有產(chǎn)生什么影響，因?yàn)閹缀鯖](méi)有人響應(yīng)。政府頒布了新的政策但是沒(méi)有老百姓響應(yīng)也是很尷尬的，可是發(fā)出的旨意又不能收回，怎么辦?

后來(lái)在五年后又頒布了強(qiáng)制性的法令，要求百姓必須自己給自己取一個(gè)姓氏，這才讓他們的國(guó)民漸漸有了自己的姓氏，在1875年之前，日本國(guó)家的國(guó)民是沒(méi)有姓氏的。也就是說(shuō)，他們國(guó)民有姓氏的歷史也就是在最近的一百多年才產(chǎn)生的。

普通百姓沒(méi)有什么文化，這么急匆匆的要取姓就更加不知道該怎么辦了，這怎么辦呢?勞動(dòng)人民也有自己的辦法，想了想，就地取材啊!

家門口有棵松樹(shù)的就叫“松下”了，住在大橋邊上的可能就叫“大橋”一時(shí)間，這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了很多奇奇怪怪的姓。除了以標(biāo)志物為姓的人，還有以地名為姓的人，比如什么田中之類，還有以職業(yè)為姓的，比如服部。

有時(shí)候官兵來(lái)做統(tǒng)計(jì)調(diào)查了，有的人家還沒(méi)有想好，就會(huì)讓官兵幫他們隨便取一個(gè)或者看見(jiàn)什么取個(gè)什么，應(yīng)付過(guò)去完事兒。

奇怪的是，因?yàn)榉?，老百姓都有了自己的姓，但是事?shí)上他們最高的統(tǒng)治者卻并沒(méi)有自己的姓，這個(gè)人就是日本天皇。這就和他們?cè)趪?guó)內(nèi)的地位有關(guān)了，在老百姓看來(lái)，天皇不僅是他們的統(tǒng)治者，而且是天上的神，所以沒(méi)有姓也是理所當(dāng)然的。

雖然日本天皇沒(méi)有姓氏，但是其血緣跟中國(guó)淵源頗深。中國(guó)的史書《路史》、《北史》、《梁書》、《魏略》、《晉書》，都記載：吳國(guó)國(guó)破家亡之后，吳國(guó)王室的一些幸存者，到達(dá)了日本島。此后，他們便在這里扎了根，在當(dāng)時(shí)，日本還很落后愚昧，是荒蕪未開(kāi)化的，吳國(guó)的吳人把他們先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)傳授給當(dāng)?shù)厝?，給當(dāng)時(shí)落后的日本帶來(lái)文明的種子和先進(jìn)的文化，因而不久這些吳人便建立起威望和地位，成為當(dāng)?shù)孛癖姷氖最I(lǐng)。這一批優(yōu)秀的吳姓族人，在日本一直興旺發(fā)達(dá)，生命力極旺盛。經(jīng)過(guò)近一百多年的拚博經(jīng)營(yíng)，其中的一支，演變成后來(lái)的日本皇室。這些吳姓吳人今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的后代數(shù)千年來(lái)仍保留著自己的血緣標(biāo)志——“吳”。所以說(shuō)，日本天皇雖然沒(méi)有姓，如果有姓，應(yīng)該屬于“吳”姓無(wú)疑了。

據(jù)《古事記》(簡(jiǎn)稱《記》)和《日本書紀(jì)》(簡(jiǎn)稱為《紀(jì)》)(兩書合簡(jiǎn)稱為《記、紀(jì)》)記載，神武天皇是日本第一代天皇，神武天皇誕生于公元前711年，立國(guó)為公元前660年。但其實(shí)根據(jù)現(xiàn)有的史料記載，他與中國(guó)的吳姓始祖吳泰伯有值得探討研究的地方。有人提出: 日本神武天皇就是吳泰伯的謚號(hào)，吳泰伯既是古吳國(guó)的始祖，又是海外衍生國(guó)———日本天皇家族的始祖。《記、紀(jì)》)中有很多隱語(yǔ)，其中說(shuō)：神武天皇是來(lái)自“高天原”，高天原的意思指的是古吳國(guó)。按古吳語(yǔ)和古日語(yǔ)的詞義解釋“高天原”不是指“天”，而是指“高于天上的地方”。這暗示“口在天上，丞之以天”的“吳”字的吳國(guó)，也就是指中國(guó)的吳國(guó)。整句的解釋，神武天皇是來(lái)自高于天上的地方，即來(lái)自遙遠(yuǎn)天邊的中國(guó)古吳國(guó)。另外，日本的建國(guó)紀(jì)念日與始祖吳泰伯的誕生紀(jì)念日是同月同日。據(jù)說(shuō)，神武天皇于公元前660年陰歷正月初九統(tǒng)一日本，建立日本國(guó)，這正是吳泰伯的誕生紀(jì)念日。后來(lái)日本明治天皇改為陽(yáng)歷的2月11日。

原先日本島的倭國(guó)是古代日本眾多大小國(guó)家中的一個(gè)小國(guó)。他們是由中國(guó)江南吳國(guó)失國(guó)后避戰(zhàn)亂的移民，先是到達(dá)朝鮮半島南部生活了一段，后一部分再由半島南部，渡過(guò)海峽來(lái)到日本北部的九州。他們帶來(lái)的先進(jìn)的稻作生產(chǎn)和牧漁副的先進(jìn)技術(shù)、種養(yǎng)殖技術(shù)、紡織技術(shù)等等，同時(shí)詩(shī)歌文詞的輸入，給列島生活方式掀起了一個(gè)很大的變革，同時(shí)也奠定了日本文化的基礎(chǔ)。在踏上日本島的前期階段，古吳國(guó)的吳人知道，面對(duì)陌生的生存環(huán)境，只有聚居抱團(tuán)，就像在吳國(guó)一樣，結(jié)成命運(yùn)共同體，為了生存和發(fā)展，組建了自己的小國(guó)家。號(hào)稱“倭國(guó)”，“倭國(guó)”與古吳語(yǔ)“吳”與“倭”音相同、相通。

日本歷經(jīng)了繩文時(shí)代，又邁進(jìn)了彌生時(shí)代后期，公元一世紀(jì)左右，日本列島各地分別建立了100多個(gè)小國(guó)家。其中較大的為邪馬臺(tái)國(guó)，他與中國(guó)東漢建立了外交關(guān)系，曾得到魏明帝賜給的“親魏倭王”的封號(hào)和金印紫綬。公元3世紀(jì)，近畿大和(今奈良縣)一帶又興起了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，叫大和國(guó)。這一地區(qū)是大陸先進(jìn)文化輸入的門戶，又是大陸移民把中國(guó)的鐵制農(nóng)具，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，以及養(yǎng)蠶、織絹和其他手工業(yè)技術(shù)帶到大和，使大和國(guó)發(fā)展強(qiáng)盛，4世紀(jì)中葉，大和國(guó)征服了九州在內(nèi)的100多個(gè)小國(guó)，5世紀(jì)初統(tǒng)一了日本列島(今天的日本國(guó)，就是大和國(guó)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的)。而吳國(guó)的吳人，即是姬姓華夏族人與荊蠻倭族人長(zhǎng)期融合，混血的一種特殊標(biāo)志的稱呼。而日本的“倭人”、“倭國(guó)”被稱以及后來(lái)改為“大和國(guó)”、“大和人”，日語(yǔ)的“和”，是“吳”的諧音，春秋時(shí)中原的華夏族也把南方的吳越族稱為“倭”。“和國(guó)”可以說(shuō)是“吳國(guó)”的諧音。“倭”和“和”的實(shí)在人，也就是吳人，都是一個(gè)意思。在一本失傳的古書《魏略》中即記載了三國(guó)時(shí)代的魏王曹丕派使臣到達(dá)倭國(guó)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)?ldquo;男子無(wú)分老少，皆黥面而文身，聞其舊語(yǔ)，自謂太伯之后。"

吳語(yǔ)，是一種地方話。古吳語(yǔ)原是長(zhǎng)江下游荊蠻(倭)族人的一種民族語(yǔ)言。“倭人男子無(wú)大小，皆鯨面而文身……聞其舊語(yǔ)，自謂泰伯之后。”這是三國(guó)魏代人魚豢在其所編寫的《魏略》一書中所記載的一段話。這里所說(shuō)的“舊語(yǔ)”，指的就是“古吳語(yǔ)”;“自謂泰伯之后”，說(shuō)的是吳泰伯東渡日本的裔孫——吳人;“倭人”指的是“吳人”，被貶稱為倭人的吳人;“鯨面文身”指的是“倭人”的傳統(tǒng)生活習(xí)俗。《魏略》書中所記載的是三國(guó)魏朝出使日本的特使張政所言。這一史料，中日史學(xué)界都認(rèn)為是真實(shí)的。日本的古日語(yǔ)來(lái)源于古吳國(guó)這一歷史事實(shí)，是不能懷疑的。從語(yǔ)音的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，古日語(yǔ)與古吳語(yǔ)的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)有著非常密不可分離的地方。古日語(yǔ)與古吳語(yǔ)都擁有同一個(gè)特征，即古吳語(yǔ)和古日語(yǔ)中多發(fā)聲和尾聲。如，古吳語(yǔ)“句吳”的“句”，和“于越”的“于”，都是發(fā)聲。又如，古日語(yǔ)：“ヴマ”(馬)，“ヴ”是發(fā)聲，“マ”(馬)才是本聲，“ヴマ”源出于古吳語(yǔ)。日本現(xiàn)存最早最古的史書《古事記》絕大部分就是用漢字編寫的。公元9世紀(jì)后，日本的遣唐使者，留唐19年回國(guó)的吉備真?zhèn)?，便利用漢字的偏旁創(chuàng)造了日本楷書字母——片假名。接著，是曾經(jīng)到唐朝研習(xí)佛教的名僧空海，回國(guó)后即模仿漢字草體創(chuàng)造了草體字母——平假名。從此，日本就有了自己的文字和國(guó)語(yǔ)了。總之，古吳語(yǔ)和古日語(yǔ)是同根相連的。

吳歌，是長(zhǎng)江下游吳地區(qū)吳人的一種民間歌謠，俗稱“唱山歌”、“江南小調(diào)”。和歌，是日本從古流傳至今的一種歌謠。但“和歌”是“吳歌”的諧音，日本的和歌是吳人東渡列島時(shí)帶過(guò)去的，“和歌”在漫長(zhǎng)的歷史旅程中，既保持了吳人原來(lái)的本色，又已形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

和服，是日本人民傳統(tǒng)的民族服裝，禮服。日本的和服，出自中國(guó)的古吳國(guó)，是吳服演變而成的。“和服”就是“吳服”的諧音。吳服自公元前473年，吳國(guó)滅亡后就消聲匿跡了。和服的面料“和服綢”特別被指定為中國(guó)的“蘇州綢”，蘇州成了日本千百年來(lái)購(gòu)買和服綢的專買地，遺憾的是中國(guó)至今尚未找到“吳服”的樣式和史料記載。

文身，是用針器或荊刺等刺的物器，在人體的皮膚上刺出一個(gè)個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，連結(jié)成圖案，文字或自然物的形狀，然后染上顏色，或不染顏色。吳人的文身習(xí)俗，又說(shuō)是一種在水里活動(dòng)可以避免蛟龍水禽之害。斷發(fā)，也是一種習(xí)俗。吳人(被稱倭人)的文身斷發(fā)，特別是斷發(fā)的發(fā)型上，與其他民族大不相同。吳人的文身斷發(fā)，自從吳國(guó)亡國(guó)后，斷發(fā)文身就消失了。而日本古代天皇和大官們的發(fā)型及其裝飾，卻與古吳國(guó)為王的裝飾一模一樣。這說(shuō)明日本古代天皇與吳泰伯有著千絲萬(wàn)縷，不解之緣之謎!

從中國(guó)古文獻(xiàn)的記載上來(lái)看，早在3世紀(jì)后期魏朝人魚豢所編撰的《魏略》上記載：倭人“男子無(wú)大小，皆鯨面而文身。聞其舊語(yǔ)，自謂泰伯之后。”其后：《晉書·倭人傳》記載：“日本戶有七萬(wàn)，男子無(wú)大小，皆鯨面而文身，聞其舊語(yǔ)，自謂泰伯之后。”《梁書·倭傳》中記：“倭者自云泰伯之后。”宋司馬光所撰的《資治通鑒》云：“今日本又云吳泰伯之后，盍吳亡，其支庶入海為倭。”元朝時(shí)，史官金履祥在其所著的《通鑒前編》中提到：“吳泰伯至夫差25世，今日本國(guó)又云吳泰伯之后，盍吳亡，某支庶入海為倭。”公元814年，日本平安時(shí)代嵯峨天皇時(shí)，日本人編著的《新撰姓氏錄》中記載：“松野，吳王夫差之后也，此吳人來(lái)我亡始也。”日本著名僧人中岸園月(元朝時(shí)曾到中國(guó)學(xué)佛)在其名著《日本記》中稱：“國(guó)常立尊為吳泰伯之后”考證日本天皇室，是吳泰伯的后裔。公元1700年，明治維新前，日本學(xué)者松下見(jiàn)林，在其所著的《異稱日本傳》書中又說(shuō)：“吳之時(shí)，其國(guó)王姬姓(之后)亡命日本，是日本開(kāi)國(guó)之始。”

當(dāng)然，關(guān)于日本天皇是吳泰伯的后裔還有許多書有記載過(guò)，就不在這里一一敘述。上面關(guān)于日本天皇是與“倭國(guó)”“倭人”的觀點(diǎn)不是我個(gè)人的，是有關(guān)學(xué)者所持的觀點(diǎn)。

據(jù)日本東京帝國(guó)大學(xué)教授德國(guó)人文貝博士，研究認(rèn)為，日本大和民族是由阿伊奴、馬來(lái)蒙古、華韓三個(gè)民族混血構(gòu)成的。日本一些學(xué)者進(jìn)一步研究證實(shí)，日本皇室貴族大多來(lái)源于中華人系中的東南沿海一帶。據(jù)日本著名的體質(zhì)人類學(xué)家長(zhǎng)谷部言人博士等對(duì)全國(guó)280年縣市數(shù)萬(wàn)名男女日本頭型、血型的分析研究，證明日本人種的源流主要來(lái)自中國(guó)大陸沿海的吳越民族。中國(guó)南京博物院于1999年4月4日公布新取得一項(xiàng)科研成果：通過(guò)三年比較研究，初步探明中國(guó)長(zhǎng)江淮河下游地區(qū)也是日本彌生時(shí)代渡來(lái)人的起源地。

日本福岡縣參議員松本英一，曾專程到無(wú)錫梅村祖地來(lái)謁祖，自稱是泰伯后裔。

當(dāng)然，在第二次世界大戰(zhàn)，日本侵略者悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，帶給中國(guó)人民無(wú)窮的災(zāi)難，給中華民族以極大的傷害，裕仁天皇是罪魁禍?zhǔn)?，?duì)中國(guó)人民犯下了不可饒恕的罪行，時(shí)至今日，中國(guó)人民都不會(huì)忘記。但是，自吳國(guó)失國(guó)后，吳姓漂泊至日本在日本島生根開(kāi)花、繁衍壯大。在二千多年漫長(zhǎng)的歲月里，吳姓人與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)合、融入，已經(jīng)不是原來(lái)的吳人，但是，這些吳姓人的是句吳國(guó)的吳人，這些吳姓在日本已經(jīng)真實(shí)的存在，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬(wàn)年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來(lái)，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

向錢看 向厚賺擼起袖子加油干

讓你的生意不難做，

讓你的產(chǎn)品不愁銷路，

你有故事，我有平臺(tái)!

合作共嬴共創(chuàng)輝煌!

我們有中國(guó)報(bào)道、天下吳氏網(wǎng)、至德傳媒網(wǎng)、重慶報(bào)道及公眾號(hào)，

海量宣傳你的產(chǎn)品，

在這里，每天，

有成千上萬(wàn)讀者在關(guān)注你的產(chǎn)品，

入駐泰伯至德商城(綜合服務(wù)平臺(tái))

你的選擇是對(duì)的!

這是一個(gè)可容納千家萬(wàn)戶的超級(jí)商城之一，

在這里，包羅萬(wàn)象的商品任你選擇，

七十二行行行有狀元

七十二般絕技在這里任你自由發(fā)揮，

這是一個(gè)人人可以免費(fèi)對(duì)號(hào)入駐的商城，

入駐泰伯至德商城告別“錢程”無(wú)憂向厚賺。

這里是邁向致富奔小康的有效快捷通道

在這里，有150多個(gè)選項(xiàng)對(duì)號(hào)入座，

今年，賺錢才是硬道理!

今年，只要你愿意賺錢，

今年，抓住機(jī)會(huì)就等于抓住了財(cái)富。

以下是輕松入駐泰伯至德商城須知：

01先點(diǎn)擊免費(fèi)入駐

02再點(diǎn)擊店鋪管理

03并填寫個(gè)人資料

04后提交審核通過(guò)

就這么簡(jiǎn)單

以下是經(jīng)審核通過(guò)后

在我的店鋪管理自己產(chǎn)品

上傳時(shí)必須點(diǎn)擊進(jìn)入的專用通道

【入駐商戶PC端登錄網(wǎng)址】

http://taibozhide.yuyatou.cn/addons/zjhj_mall/core/web/mch.php?store_id=1

01審核通過(guò)后打開(kāi)PC端網(wǎng)址

02微信或支付二選一

03掃描二維碼

04點(diǎn)擊授權(quán)登陸

05點(diǎn)擊確定后在我的店鋪里上傳自己產(chǎn)品

06請(qǐng)記住產(chǎn)品規(guī)格750x750

07最后分享你的朋友圈讓更多的人知道你有店鋪

【關(guān)于我們】今日采訪.com?天下吳氏網(wǎng)?至德傳媒網(wǎng)隸屬于泰伯文化傳媒（重慶）有限公司獨(dú)家運(yùn)營(yíng)的三網(wǎng)合一公益性網(wǎng)站，集官網(wǎng)?APP?自媒體?抖音?視頻號(hào)?公眾號(hào)同步傳播的綜合性融媒體平臺(tái)。

在國(guó)家法律許可下，遵紀(jì)守法?守正創(chuàng)新?傳遞正能量，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持客觀?真實(shí)展播?記錄生活，堅(jiān)持正確的主觀立場(chǎng)，以弘揚(yáng)至德精神！傳播優(yōu)秀文化為主旋律！
渝ICP備 15011658號(hào)-3天下吳氏網(wǎng)
渝ICP備 15011658號(hào)-5至德傳媒網(wǎng)
渝ICP備 15011658號(hào)-8今日采訪.com
只要你是正能量的來(lái)稿，我們都?xì)g迎！
聯(lián)系人 吳蜀豐
電話 18883313913（微信同號(hào)）