文/吳美福

【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳氏人物傳——吳兢吳兢(670—749)，汴州浚儀、即今河南開封人。唐朝著名史學(xué)家，武周時(shí)入史館，修國(guó)史。耿直敢于犯顏直諫，政治上頗有主張，他的直言敢諫，不愧為一代諍臣。

武周時(shí)入史館，修國(guó)史，遷右拾遺內(nèi)供奉。唐中宗時(shí)，改右補(bǔ)闕，累遷起居郎，水部郎中。唐玄宗時(shí)，為諫議大夫，修文館學(xué)士，衛(wèi)尉少卿兼修國(guó)史，太子左庶子，也曾任臺(tái)、洪、饒、蘄等州刺史，加銀青光祿大夫，遷相州，封長(zhǎng)垣縣子，后改鄴郡太守，回京又任恒王傅。與同時(shí)代其他官員相比，吳兢的仕途還是較為順暢的，沒有大起大落。居史館任職30余年，以敘事簡(jiǎn)練、奮筆直書見稱。曾認(rèn)為梁、陳、齊、周、隋五代史繁雜，于是自己動(dòng)筆，乃別撰《梁史》、《齊史》、《陳史》各10卷、《隋史》20卷。一一生從事史志耕耘，從未停筆，去世后，由其子呈上其未定稿《唐史》80余卷，世稱“良史”。曾從事官府藏書的整理、國(guó)家書目的編制工作。開元中段，皇帝詔馬懷素領(lǐng)校圖書，馬懷素奏用元行沖、齊翰、吳兢、韋述等26人同在秘閣詳錄四部書，開元九年、即721年，共同編成國(guó)家圖書總目《群書四部錄》200卷。吳兢家收藏圖書甚富，編撰有《吳氏西齋書目》1卷，著錄圖書13468卷，該書目影響頗大。所藏之書在他去世前后，贈(zèng)送給外孫蔣乂。還編著有《樂府古體要解》、《唐春秋》、《唐書備闕記》、《太宗勛史》、《睿宗實(shí)錄》、《中宗實(shí)錄》、《貞觀政要》、《則天實(shí)錄》、《唐高宗實(shí)錄》(與劉知己合撰)等，傳世的僅《貞觀政要》傳于今。

在魏元忠、朱敬則倆人為宰相的長(zhǎng)安年間(701—704)，吳兢被舉薦“有史才”，“因令直史館，修國(guó)史”，從此吳兢步入仕途。他為史臣，耿直敢于犯顏直諫，保存至今的吳兢幾篇奏表反映了他的事跡，如《上中宗皇帝疏》是對(duì)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)較有影響之作。武則天去世后，唐中宗李顯無力駕馭全局，武三思、韋后、安樂公主都在覬覦最高權(quán)力，陰謀之事連接不斷。一時(shí)朝中人人自危，氣氛恐怖。吳兢不計(jì)個(gè)人安危，毅然上表中宗，直率指出把相王李旦說成太子李重俊的同謀，是一場(chǎng)陰謀。他勸中宗珍惜與相王“親莫加焉”的兄弟之情，“若信任邪佞，委之于法，必傷陛下之恩，失天下之望”。吳兢分析說，如果相王被誣治罪，那么中宗本人也將陷入孤立無援之境地。由于吳兢奏表頗有影響力，加上御史中丞蕭至忠的進(jìn)諫，終于使相王平安無事。數(shù)年后，相王李旦繼位，是為唐睿宗。

唐玄宗李隆基即位之初，“收還權(quán)綱，銳于決事”，一反中宗、睿宗難以獨(dú)掌權(quán)柄的局面，然而權(quán)力的集中也帶來負(fù)面影響。群臣面對(duì)玄宗不敢大膽進(jìn)諫。吳兢感到這種狀況不利于唐室，遂上疏勸玄宗對(duì)進(jìn)諫者有所區(qū)別，改變賞簿罰重的做法，如進(jìn)諫者“所言是”，則“有益于國(guó)”;即使“所言非”，也“無累于朝”，“陛下何遽加斥逐，以杜塞直言”。吳兢在奏章中舉出了前代皇帝虛心納諫致勝和驕橫拒諫致敗的實(shí)例，還特別贊揚(yáng)了太宗李世民虛懷若谷、導(dǎo)人使諫的故事。

吳兢所上諫疏皆關(guān)乎封建政治之大事。他的《諫十銓試人表》即是一例。當(dāng)時(shí)在選用官員時(shí)，皇帝繞開吏部而在禁中做出決定。吳兢很反對(duì)，認(rèn)為朝廷各個(gè)部門應(yīng)各司其職，選官事必須由吏部主之。他強(qiáng)調(diào)的是要按既定法規(guī)行事，甚至皇帝也不能例外，任意改變制度，“上自天子，至于卿士，守其職分，而不可輒有侵越也”?！短茣?huì)要·史館上·在外修史》中有唐玄宗開元二十五年、即737年時(shí)吳兢在集賢院和史館修史的記載，這時(shí)他六十八歲。他擔(dān)任修史工作至少近四十年。吳兢一生的大部分時(shí)間和主要精力都獻(xiàn)給了修史事業(yè)，可是在史館修史工作并不順利，史料記載中有他幾次請(qǐng)求調(diào)離史職的奏表。

吳兢這一次請(qǐng)辭職是在任史官十七年后提出的，時(shí)間是開元初年，沒有被批準(zhǔn)。后吳兢又以居喪為由，上三次表文，堅(jiān)定的堅(jiān)決的決心辭段。但是，吳兢請(qǐng)求辭職并不說明他不重視或不熱愛史官工作。從他所上的三次表文中清楚看到，他對(duì)史官一職的宗旨及職能有相當(dāng)透徹認(rèn)識(shí)和高度推崇之情。他說：“史官之任，為代準(zhǔn)的，……樹終古之風(fēng)聲”，“定一代之是非，為百王之準(zhǔn)的。”這可以看作是對(duì)史官修史根本宗旨的認(rèn)識(shí)。正由于吳兢對(duì)于史官一職寄托厚望，所以也就愈不能容忍妨礙史館正常運(yùn)作的種種不端現(xiàn)象。作為一種抗議，他才憤然提出辭去無比熱愛的史職。

吳兢的另一種抗議手段是自己編撰國(guó)史。既然自己的史學(xué)主張無法在史館中實(shí)現(xiàn)，既然史館中所修國(guó)史有種種歪曲、不實(shí)之處，為保留一代信史，就必須自己動(dòng)手別撰一套國(guó)史了。他在開元十四年、即726年上奏唐玄宗，披露了自己從武后末期及唐中宗時(shí)開始私撰國(guó)史的經(jīng)過。從奏表中可以了解有關(guān)此事與他的想法。

第一，二十幾年來，吳兢個(gè)人撰修國(guó)史兩種，已成128卷。《唐書》為紀(jì)傳體，《唐春秋》為編年體。吳兢在公余時(shí)間，以個(gè)人之力撰寫，該要付出多么大的艱辛。

第二，第二，吳兢對(duì)自撰國(guó)史的質(zhì)量是較有自信心的，“皇家一代之典，盡在于斯矣”。此亦可佐證他辭史職時(shí)自述個(gè)人能力不足，是故意自貶。

第三，第三，吳兢之所以披露私撰一事，首先是即將撰成，接近定稿，這就“不敢不奏”;其次是遇到繕寫困難，因卷帙較大，個(gè)人之能力、財(cái)力均不足以承擔(dān)，不得不請(qǐng)求官方幫助。

身處烏煙瘴氣的史館，吳兢除了辭職以抗議、私撰以抵制外，還盡最大可能保持自己的史學(xué)特色，為維護(hù)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)而進(jìn)行不懈的努力。

第四，吳兢撰史，簡(jiǎn)明扼要。他撰的史書今日所能見到只有一部《貞觀政要》。這部書分專題記述貞觀年間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、制度、禮儀、教育……等方面狀況，有對(duì)話、詔誥、奏表，有事件描寫，有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，較系統(tǒng)反映了貞觀年間的施政方針和實(shí)踐效果，是歷史上對(duì)貞觀之治記載最為周詳扼要的著作，后人了解貞觀之治必須借助此書。然而，這樣一部書僅八萬字左右?！杜f唐書·吳兢傳》稱他“敘事簡(jiǎn)要，人用稱之”?！缎绿茣?middot;吳兢傳》稱他“敘事簡(jiǎn)核，號(hào)良史”?？梢姡瑓蔷な饭P簡(jiǎn)明這個(gè)特點(diǎn)，是為當(dāng)時(shí)人們所公認(rèn)和贊賞的。

吳兢初入史館即憤憤然于武三思等的“茍飾虛詞，殊非直筆”之行徑，認(rèn)為“國(guó)史之作，在乎善惡必書”。他私撰本朝國(guó)史，就是為保留歷史真相。他對(duì)玄宗說明自撰國(guó)史的特點(diǎn)也是“雖文則不工，而事皆從實(shí)”?？梢姡瑓蔷ぷ顬殛P(guān)注、突出強(qiáng)調(diào)的史學(xué)特質(zhì)就是“直筆”二字。

第五，吳兢所撰的本朝國(guó)史，實(shí)質(zhì)就是當(dāng)代史。他奏表上說所撰國(guó)史上限為隋大業(yè)十三年、即617年，一直寫到他上奏表的開元十四年、即726年。顯然，這部當(dāng)代史中的人物與現(xiàn)實(shí)有千絲萬縷的聯(lián)系，或是家眷子孫在世，或是至友下屬當(dāng)政，甚至本人也還活著。吳兢以“善惡必書”的直筆進(jìn)行褒貶，判定每個(gè)人物的是非功過，一方面固然可以展示某些人的功績(jī)，但另一方面也會(huì)揭開某些人的瘡疤，這就不能不使一些人坐立不安。從這個(gè)意義上說，只要是秉筆直書，就必然會(huì)得罪一些人，甚至是權(quán)貴。但是吳兢坦然處之，表現(xiàn)出錚錚鐵骨。

根據(jù)《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》、兩《唐書》中《吳兢傳》、《唐會(huì)要》、《宋史·藝文志》等典籍的檢索，吳兢著述獨(dú)撰有16種，計(jì)216卷，與人合撰有8種，計(jì)725卷。獨(dú)撰有《梁史》10卷，《齊史》10卷，《周史》10卷，《陳史》5卷，《隋史》20卷?！短茣?00卷(或作98卷)，《唐書備闕記》10卷，《唐春秋》30卷，《貞觀政要》10卷，《太宗勛史》1卷，《開元升平源》1卷，《開元名臣奏》3卷，《吳氏西齋書目》1卷，《樂府古題要解》1卷(或作2卷)，《保圣長(zhǎng)生纂要坐隅障》3卷，《五藏論應(yīng)象》1卷。吳兢撰《樂府古題要解》合撰有《唐書》130卷(與韋述、柳芳、令狐垣、于休烈等合撰)，《國(guó)史》106卷，《唐高宗實(shí)錄》19卷，《睿宗實(shí)錄》20卷，《則天實(shí)錄》30卷，《中宗實(shí)錄》20卷，《姓族系錄》200卷(與柳沖、徐堅(jiān)、魏知古、劉知幾等合撰)，《群書四部錄》200卷(與馬懷素、元行沖、韋述等編)。一部《貞觀政要》，足以使吳兢千古留名。吳兢在《<貞觀政要>序》和《上<貞觀政要>表》都對(duì)寫此書的背景有說明。在序中介紹說：侍中安陽公、中書令河?xùn)|公，是大唐立國(guó)以來的良相，“每克己勵(lì)精，緬懷故實(shí)”，對(duì)貞觀之治極為景仰，深感“太宗時(shí)政化良足可觀，振古而來，未之有也”。于是他編撰本書，為的是繼承祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)和致治方略。《貞觀政要》共10卷，分為40篇，每篇的篇名反映該篇的基本內(nèi)容，內(nèi)容相近的若干篇合為一卷，每卷大體反映一類問題。由于此書內(nèi)容是分門別類編排，因而非常便于查閱和應(yīng)用，此書的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的。吳兢雖然對(duì)唐太宗推崇備至，但本著“直筆”準(zhǔn)則，依然做到了“愛而知其丑”，在書中也如實(shí)記錄了一些唐太宗的過失和缺點(diǎn)。如《納諫》篇記他為一馬暴死而盛怒，欲殺養(yǎng)馬人。又記他曾寵信過小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)。《封建》篇記他大封皇室諸王和功臣數(shù)十人為世襲刺史。特別是《慎終》篇照錄魏徵《十漸疏》，疏中將太宗在貞觀初期和貞觀中期的不同表現(xiàn)一一對(duì)照列舉，一針見血、毫不留情地指出太宗的現(xiàn)實(shí)毛病。當(dāng)然，吳兢站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上撰述此書，書中提倡的“愛民”“保民”思想，也并非是站在人民立場(chǎng)上說話，實(shí)質(zhì)目的是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益。

《貞觀政要》對(duì)于唐朝來說是一本很及時(shí)的書，被以后的皇帝當(dāng)作座右銘，“書之屏帷，銘之幾案”(戈直：《貞觀政要序》)，還被當(dāng)作皇家子弟的學(xué)習(xí)教材。唐憲宗李純、唐文宗李昂、唐宣宗李忱是晚唐稍有作為的君主。他們都注重研習(xí)《貞觀政要》，從中汲取施政經(jīng)驗(yàn)。元和四年、即809年，憲宗仿《貞觀政要》體例又編撰《君臣事跡》14篇。唐宣宗曾“書《貞觀政要》于屏風(fēng)，每正色拱手而讀之”。唐朝以后，中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者也很推崇這部書籍。元朝皇帝曾多次提起《政要》一書，并請(qǐng)當(dāng)代儒臣講解書中內(nèi)容。明確規(guī)定，皇帝除三、六、九日上朝以外，每天中午都請(qǐng)侍臣教授《政要》。明憲宗朱見深特別注意《政要》的刊行工作，親自為之作序，以示推崇。清朝康熙、乾隆皇帝都很熟悉《政要》內(nèi)容，并且十分仰慕“貞觀之治”。乾隆皇帝說：“余嘗讀其書，想其時(shí)，未嘗不三復(fù)而嘆曰：‘貞觀之治盛矣!’”《貞觀政要》在國(guó)外也很有影響。約在九世紀(jì)前后，這部書就傳到了日本，并立即引起日本封建統(tǒng)治階級(jí)的注意。鐮倉時(shí)代，1205年博士菅原為長(zhǎng)專任講官，為幕府講解《政要》，對(duì)當(dāng)時(shí)日本政局影響很大。江戶時(shí)代，德川幕府在1615年頒布的《禁中并公家法度》十七條中，第一條就規(guī)定天子必讀《貞觀政要》，以“明古道”。此后，《政要》一書在日本得到了廣泛流傳。天寶八年、即749年，一代秉書直史的著名史學(xué)家在家逝世，享年八十有馀。

【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。

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