文/吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周(春秋、戰(zhàn)國(guó))、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰清代以來(lái)，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開(kāi)始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。
天道酬勤 天意成吳 闔閭即位后，親歷親為，夜以繼日，日理萬(wàn)機(jī)，推行興吳強(qiáng)國(guó)的路線，一刻也不敢懈怠。一日，闔閭覺(jué)得郁悶想出去透透氣，于是便放下手中公文，帶上伍子胥登上“艅艎” 船航行在太湖上賞景散心，行了一個(gè)多時(shí)辰，前面出現(xiàn)了一座山，問(wèn)伍子胥:“前面什么地方？” 伍子胥回答: “前面的那座山叫包山。” 闔閭說(shuō):“正好我們上山去賞梅。” 登上包山，只見(jiàn)樹(shù)木疊翠成幛，湖光山色迷蒙，闔閭信步在山間倘佯，包山人跡罕至，走到后面就沒(méi)有路了，伍子胥就叫士兵砍荊棘開(kāi)路，到野楊梅林樹(shù)摘楊梅。
走著走著，前面的士兵有呼喊聲，一會(huì)兒，幾個(gè)士兵帶了一位老人來(lái)到闔閭面前。闔閭一打量見(jiàn)老者高冠玄衣，仙風(fēng)道骨，趕緊喝開(kāi)士兵，謙問(wèn)老者姓甚名甚？老人回答自己姓“山”，名“隱居”，家就住山上，并請(qǐng)闔閭?cè)ニ易隹?。闔閭略一沉思，這“山隱居” 不像是人的姓名，也許是隱居人的代號(hào)吧，這老人一看不像壞人，態(tài)度也很誠(chéng)懇，所以就帶著伍子胥他們跟著老人往他家里走。走了一段路，來(lái)到一個(gè)山洞前，老者一瞬間就變形為一個(gè)黑毛人，一下子鉆進(jìn)山洞就不見(jiàn)了。伍子胥一看立即命令士兵點(diǎn)燃火把，親自帶隊(duì)進(jìn)洞去搜尋。
大約走了二三里路，洞里出現(xiàn)一個(gè)大廳，廳高二丈有余，方圓有幾十丈。廳中有石桌、石橙、石硯、石床等。在一張石幾上碼放著三卷絹書(shū)。往前走，洞很深，彎彎曲曲，陰涼涼的。伍子胥一想，還是帶著絹書(shū)出洞交給吳王。
吳王拿到絹書(shū)打開(kāi)一看，一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)直就是天書(shū)，其他二本也都一樣，不認(rèn)識(shí)?；貙m后，闔閭發(fā)榜詔告全國(guó)，通知上說(shuō)，凡認(rèn)得絹書(shū)上的字，能解釋其意思，本王重重有賞。時(shí)間過(guò)去十五天，沒(méi)有一個(gè)人揭榜。后來(lái)伍子胥想起了一個(gè)人就對(duì)吳王說(shuō)，魯國(guó)的孔子博學(xué)多才，能識(shí)別各種奇文怪字，不妨拿給他看看，闔閭便派使者帶上絹書(shū)去找孔子。孔子拿到絹書(shū)打開(kāi)第一卷才看了幾行，便趕緊合上書(shū)，畢敬畢敬放回案上，孔子說(shuō) :“這是靈寶天尊的《靈寶秘籍》。天地末生成之時(shí)是混沌一片，后來(lái)生出三無(wú)清氣，分別化為元始天尊，道德天尊和靈寶天尊三位道君。靈寶天尊將《靈寶秘籍》授給帝嚳。帝嚳成就了帝業(yè)之后，仙逝之前將秘籍封存于昆侖山。夏禹后來(lái)在昆侖山得到這秘籍，成就帝業(yè)之后又將秘籍封在包山洞庭之中。吳王闔閭碰見(jiàn)那個(gè)老人是靈威丈人，經(jīng)多年修練成道，人稱毛公。今天吳王在他指引下得到此書(shū)，恐是天意。”
使者回國(guó)一五一十向吳王稟報(bào)，吳王闔閭聽(tīng)后心情十分高興，更加堅(jiān)定了他對(duì)吳國(guó)美好前途的信心。不久，闔閭吩咐下去將包山名字改為洞庭山。
但是，這個(gè)故事除《河圖緯》之外，還見(jiàn)于多處古籍記載，記載的文字略有不同?！对浇^書(shū)》是：“禹治洪水得五符，藏之洞庭之包山。龍威丈人竊禹書(shū)，得吾圖者喪國(guó)廬。”《吳越春秋》作：“禹得金簡(jiǎn)玉字書(shū)，藏在洞庭包山湖。”這些記載大同小異，說(shuō)明這個(gè)故事是流傳較早、較廣的。“吳王出游”四句，是講“竊書(shū)”的經(jīng)過(guò)：“吳王出游觀震湖，北上包山入靈墟，龍威丈人名隱居，乃造洞庭竊禹書(shū)。”前兩句寫(xiě)吳王出游太游到包山，范圍由廣而窄；再讓龍威丈人入山洞竊書(shū)，目的更加明確。如此，文氣才順。“天地大文”三句，是說(shuō)吳王取出禹書(shū)的結(jié)果。這里有“預(yù)言”，也有迷信，還有人們的寄托，對(duì)將來(lái)光明前景的向往。
不管傳說(shuō)、神話還是預(yù)言，歷史上還是有很多史籍記載了此事，盡管各書(shū)記載有出入，但都承認(rèn)有闔閭?cè)ミ^(guò)太湖洞庭山得到絹書(shū)一事。余以為，闔閭是一代有智慧的君王，在當(dāng)時(shí)，很可能借天意來(lái)表達(dá)一個(gè)強(qiáng)烈的信息，蒼天要吳王闔閭完成偉業(yè)，帶領(lǐng)吳國(guó)走上強(qiáng)大的帝國(guó)時(shí)代，這是天意，在哪個(gè)信奉神道，奉承天人合一的春秋時(shí)代，具有強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力，使吳國(guó)上下萬(wàn)眾一心，眾志成城，跟隨吳王闔閭拚天下。借天意而達(dá)到人道的意志，這可能就是闔閭智慧光芒的閃現(xiàn)和亮點(diǎn)！
【作者簡(jiǎn)介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬(wàn)年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬(wàn)年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)于今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來(lái)，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。
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